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高一蘭亭集序說(shuō)課稿（通用12篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常需要準備好一份說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么應當如何寫(xiě)說(shuō)課稿呢？以下是小編為大家整理的高一蘭亭集序說(shuō)課稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇1
一、說(shuō)教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個(gè)問(wèn)題探討專(zhuān)題中的第二篇課文，這一專(zhuān)題有兩個(gè)功能：一是對前面20個(gè)人文話(huà)題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì )”等若干具體問(wèn)題的思考，生發(fā)為對人之所以為人，人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題的追問(wèn);二是這些文本本身對學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對學(xué)生語(yǔ)文素養的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內涵、富有哲理思辯的文章�！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀(guān)，雖然有人生無(wú)常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握當下人生，不宜空談玄理的真實(shí)樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的核心觀(guān)點(diǎn)，注意在疏通文意的基礎上，把文章蘊含的思想內涵挖掘出來(lái)，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現的詩(shī)意的人生境界，讓學(xué)生體會(huì )中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。
所以，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
2、教學(xué)目標
知識目標：
了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識。
能力目標：
1.理清課文內容層次
2.理解作者的生死觀(guān)。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
二、說(shuō)教法
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價(jià)，五讀回味理解�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的，但結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。(為了清楚的體現我的“文言五步誦讀法”，我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中)
1、誦讀法。讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或專(zhuān)題，展開(kāi)議論甚至爭辯，從而獲得知識、開(kāi)發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調動(dòng)學(xué)生參與的積極性，從而活躍學(xué)生的思維。
課時(shí)安排：2課時(shí)
三、教具準備
課件：王羲之生平簡(jiǎn)況、王羲之蘭亭集序書(shū)帖影印、蘭亭集序錄音
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)導入
由古人對生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡(jiǎn)介
結合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成知識目標中對序文特點(diǎn)的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽(tīng)錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務(wù)。
(1)、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯誤。
(2)、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務(wù)
(1)、同學(xué)指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學(xué)生提出的.字、詞、句問(wèn)題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂(lè )集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學(xué)生代表有感情朗讀
學(xué)生代表帶著(zhù)感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂(lè )、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：(1)第一段中，作者的樂(lè )因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來(lái)?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發(fā)?
5、第五遍誦讀：學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
(四)討論
學(xué)生通過(guò)小組合作討論，重在引導學(xué)生積極參與。
(1)、作者由樂(lè )轉痛有無(wú)道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)?
(3)請大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
(五)小結
《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著(zhù)名的雅集盛會(huì );并觸景生情，臨境興嘆;將自己對生命的熱愛(ài)與眷戀，對人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn)，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
五、說(shuō)板書(shū)設計
板書(shū)應簡(jiǎn)潔美觀(guān)，概括性強。
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇2
�。ㄒ唬� 故事導入
在中國書(shū)法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等摹寫(xiě)的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書(shū)法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習千古名篇《蘭亭集序》。
�。ǘ� 作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長(cháng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。 咸：都 . 修：長(cháng)、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。 以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè )趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的'過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇3
一、 說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中必修一冊第二單元第一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣�！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說(shuō)目標
《蘭亭集序》體現了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn)，文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言靜雅，寫(xiě)景句子更是美不勝收。根據課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色，我制訂了如下教學(xué)目標：
�。�1） 知識目標：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文
�。�2） 能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標：理解作者在文中由樂(lè )到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學(xué)生學(xué)習的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
�。�1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；
�。�2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂(lè )到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法
結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況，我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。
五、說(shuō)學(xué)法
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)學(xué)習、探究，培養學(xué)生研讀文言文的思維方法。據此我確定了以下學(xué)法及能力培養：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力；
2、指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。同時(shí)，在教學(xué)中，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬� 導入
好的導入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，為了集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。因此我采用情景設置的方式引出課題。
利用多媒體播放王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學(xué)生直觀(guān)的形象指引。我會(huì )用略帶神秘感的導語(yǔ)引起學(xué)生對這篇文章的好奇和重視。
“書(shū)法是最能體現中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶，傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著(zhù)唐太宗眠于地下，可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》�！�
�。ǘ┱w感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣與節奏，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學(xué)習要求，讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標劃出重點(diǎn)字詞和知識難點(diǎn)，作為之后要解決的問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄈ� 小組合作，逐段疏通文意
在通過(guò)誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長(cháng)、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的規律。對于學(xué)生自己處理不了的.難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)直到。
�。ㄋ模┓治稣n文，理清思路
學(xué)生自主解決了文言知識后，教師設計問(wèn)題引導學(xué)生對文本的行文思路和內涵意義進(jìn)行探究。
全文共三個(gè)自然段，讓學(xué)生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下，這個(gè)問(wèn)題比較容易解決，學(xué)生應該能總結出作者的感情是體現在“樂(lè )、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂(lè )的時(shí)候為什么會(huì )生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據這個(gè)情況，就可以設計問(wèn)題，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。
問(wèn)題一：作者的樂(lè )由何來(lái)？（要求學(xué)生結合文本思考，回答）
問(wèn)題二：作者為什么而“悲”？
問(wèn)題三：作者“由樂(lè )轉悲”是怎樣情緒過(guò)渡的？
根據學(xué)生的知識結構和認知水平，一、二兩個(gè)問(wèn)題是對文本的分析比較容易解決。問(wèn)題三需要老師結合著(zhù)學(xué)生的生活實(shí)際加以引導。通過(guò)生活中的已有的體驗去感受作者對時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。
�。ㄎ澹﹩�(wèn)題研討（引導學(xué)生討論以下問(wèn)題）
課文對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè )到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
�。┛偨Y全文，布置作業(yè)
最后對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結構。
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇4
一、說(shuō)教材
王羲之的《蘭亭集序》是第三冊第四單元的一篇講讀課文，它不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，在立意上不同凡響。
二、說(shuō)教學(xué)目標
王羲之的文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而瀟灑�！短m亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標之一；另外，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習基礎但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
�。�1）知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；掌握文言句式，熟練而準確地翻譯句子，背誦全文。
�。�2）能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標準》中對高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，據此我將該課的知識目標定位本課的教學(xué)重點(diǎn)。而課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，對生活沒(méi)有深刻的認識，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以我將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
四、說(shuō)教法學(xué)法
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容
《語(yǔ)文課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究，重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習，據此我確定了以下學(xué)法：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力；
2、討論法，指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式，互提出難句質(zhì)疑；
3、歸納法，用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學(xué)生學(xué)會(huì )對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
這篇課文共設計了八個(gè)教學(xué)環(huán)節，四步學(xué)習法貫穿其中
1、導入
由王羲之的書(shū)法導入或由王羲之的逸聞趣事導入，然后引導學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若浮云，矯如驚龍”的特點(diǎn)。
2、誦讀全文，整體感知
主要采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習這篇文章，古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，我們不可能讀百遍，這篇文章我采用四步誦讀的方法，力求每一步誦讀都有目的，每一遍誦讀皆有收獲。一讀，讀準字音。檢查學(xué)生自讀情況，播放課文朗誦帶，讓學(xué)生初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，學(xué)生齊聲朗讀課文，教師相機作誦讀指導。
3、再讀文本，小組合作，疏通文意
學(xué)生再讀文本，小組合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，交流梳理積累的文言詞語(yǔ)及句式，教師巡視點(diǎn)撥重點(diǎn)語(yǔ)句。此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。
4、三讀文本，讀出情感，提出“我的發(fā)現”
反復誦讀，讓學(xué)生身臨其境，直入文本，與作者進(jìn)行面對面的交流，會(huì )有更加深刻的情感體驗。同時(shí)進(jìn)行小組討論，交流“我的問(wèn)題”，如
�。�1）文中寫(xiě)景最美的地方
�。�2）作者情感的變化是怎樣的
�。�3）我的疑問(wèn)是什么，把課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的.主動(dòng)性與積極性，打破教師一言堂的舊模式。
5、展示討論成果
�。�1）賞析清新優(yōu)美的寫(xiě)景句，體會(huì )語(yǔ)言特點(diǎn)
�。�2）梳理作者的情感變化，討論作者歡樂(lè )與痛苦的原因。采取小組討論的方式，發(fā)揮學(xué)生潛能，各抒己見(jiàn)，概括出作者由“樂(lè )”到“痛”再到“悲”的情感變化，體會(huì )“死生亦大”的沉痛感慨。這一過(guò)程中，教師需要適時(shí)點(diǎn)撥，補充提升學(xué)生的展示成果。
6、四讀文本，探究、發(fā)現
文本中作者對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但是作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題？學(xué)生可以結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)，理解作者由樂(lè )到悲的情感變化。
7、拓展、延伸
出示曹操的《短歌行》、李白的《將進(jìn)酒》和蘇軾《念奴嬌》中的名句，他們雖然有“對酒當歌”“人生如夢(mèng)”的悲嘆，但他們的自我意識都很強烈，對生命有限性的感受都很深刻而又凝重，他們用現實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的奔流，在給定的生命限度內進(jìn)行最大可能的價(jià)值創(chuàng )造。所以歷史上許多悲嘆人生有限世事虛無(wú)的人往往富有進(jìn)取心，并為世界創(chuàng )造了不朽的價(jià)值，而王羲之“飄若浮云矯若驚龍”的書(shū)法藝術(shù)就是這種努力的結果。
小結：王羲之雖然已經(jīng)遠去，但是他的書(shū)法他的蘭亭卻永遠散發(fā)著(zhù)魅力，我們又該留下怎樣的腳印呢？
8、布置作業(yè)
搜集王羲之的有關(guān)資料及書(shū)法作品，背誦全文
六、教學(xué)反思
文言文的教學(xué)，一直以來(lái)很多教師都以講解為主，淡化了誦讀，學(xué)生在教師精心講析之后，也能獲得許多知識，只是我覺(jué)得這種獲得有些被動(dòng)，這種方式存在一點(diǎn)舍本逐末的尷尬。所以這節課我改變了一般的文言文學(xué)習思路，由老師講變成學(xué)生讀，按文言文“四步學(xué)習法”來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀，讓學(xué)生討論交流，讀的過(guò)程有收獲，交流之后能提高。缺憾：因時(shí)間關(guān)系沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，背誦完成的不好。
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇5
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作，更是享譽(yù)中國書(shū)法史的名作，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，它的作者是東晉著(zhù)名的文學(xué)家、書(shū)法家王羲之。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、淵遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
3、教學(xué)目標
《語(yǔ)文課程標準》認為，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)略作品的內涵，從中獲得對自然、社會(huì )、人生的有益啟示。同時(shí)要求，應學(xué)會(huì )運用工具書(shū)讀淺易文言文。根據這些理念，我確定了本文教學(xué)目標如下：
�。�1）知識目標：在理解的基礎上誦讀全文，了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
�。�2）能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。
�。�3）情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，理解作者的生死觀(guān)。樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
4、重難點(diǎn)
本文雖是一篇書(shū)序，卻“以抒情的筆調出之，淋漓滿(mǎn)紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思�！币虼宋沂沁@樣確定文章的重難點(diǎn)的：
重點(diǎn)：在理解的基礎上誦讀，在誦讀的基礎上鑒賞。
依據：
�、俳滩闹斜締卧慕虒W(xué)要求是“要了解課文的思想內容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要重視朗讀和背誦�！�
�、诒疚氖且黄豢啥嗟玫拿牢�，通過(guò)鑒賞可以提高學(xué)生對文言文的興趣，培養他們的審美能力。
難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀(guān)？
依據：文章是寫(xiě)美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會(huì )有這樣的思想特點(diǎn)？我們該有怎樣的生命價(jià)值觀(guān)？這些問(wèn)題學(xué)生可以在了解課文內容后，深入思考、討論，并結合社會(huì )實(shí)際和作者生平來(lái)理解。
二、說(shuō)教法
《語(yǔ)文課程標準》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，讓語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者，應創(chuàng )造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學(xué)策略，引導學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據本課的教學(xué)目標和重、難點(diǎn)，我準備采用創(chuàng )設情景、指導朗讀、引導探究、拓展訓練等方法進(jìn)行教學(xué)。
本文格調清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，客觀(guān)上創(chuàng )造了良好的'學(xué)習條件。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠，學(xué)生對作者生死觀(guān)的理解有一定難度，教師應重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意，《語(yǔ)文課程標準》倡導我們，語(yǔ)文課應根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。因此，課堂上應努力通過(guò)體現學(xué)生認知主體的作用，增加學(xué)生的參與機會(huì )，增強參與意識，教給學(xué)生獲取知識的途徑和思考問(wèn)題的方法，引導學(xué)生主動(dòng)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，實(shí)現葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。
三、說(shuō)學(xué)法
教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無(wú)窮”。
1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語(yǔ)感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能�！短m亭集序》是古代名家名篇，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才可能獲得語(yǔ)感，在此基礎上體會(huì )作者的情感變化，正確理解作者的生死觀(guān)。
2．想象法：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著(zhù)世界上的一切，并且是知識進(jìn)化的源泉�！庇纱丝梢�(jiàn)，想象力對人的發(fā)展的重要性。這篇文章言簡(jiǎn)而意深，透過(guò)文字，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì )的文人雅士們儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，教學(xué)時(shí)引導學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì )作者的意圖，有利于激發(fā)情感。
3、探究法與討論法結合：以學(xué)生自我實(shí)現、學(xué)生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對作者生死觀(guān)的分析上，學(xué)生可以通過(guò)討論，互相補充觀(guān)點(diǎn)，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，討論探究后所獲得的知識要比被動(dòng)接受的老師灌輸的知識記憶深刻得多。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶。
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料。
五、教學(xué)步驟
我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。
第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。
具體教學(xué)程序：
1、激情導入，介紹作者，了解作品背景。
古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)："頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導語(yǔ)設計無(wú)疑就是點(diǎn)燃火把的火種。在教學(xué)之前，我從課本插圖開(kāi)始，從王羲之在書(shū)法中的重要地位入手導入課文。
2、指導朗讀。
�、俨シ耪n文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料）。
�、谡�，指導朗讀，提醒學(xué)生注意語(yǔ)氣、節奏、重音。
提示：第一段語(yǔ)調舒緩，體現作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。
�、圩杂勺x。
本文駢散結合，行文流暢，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導是一個(gè)必要的環(huán)節。
3、整體感知，理清思路。
�、倭私庑虻念}材特點(diǎn)。
�、诒疚膶�(xiě)了作者怎樣的思想感情及變化？
由樂(lè )生痛，由痛生感，由感言悲。引導學(xué)生以作者的感情變化為線(xiàn)索，走近蘭亭，走進(jìn)王羲之的感情世界。
�、鄯中〗M討論，概括段落要點(diǎn)。
敘宴集盛況 發(fā)人生感慨 明作序要旨
4、賞析第一、二段，體會(huì )作者之樂(lè )。
�、僬页鲞@兩段中心句——“信可樂(lè )也”。
�、诜治鰳�(lè )從何來(lái)。
聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可樂(lè )也。結合課文引導學(xué)生具體分析這四美。
5、布置作業(yè)。
�、俳Y合課后習題一背誦課文（指導背誦方法）
�、谏钊敕治稣n文
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇6
今天我說(shuō)課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材、學(xué)情、目標、教法與學(xué)法、重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設計等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)課。不足之處懇請批評指正。
一、說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)語(yǔ)文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系，思考人生的意義。本文屬于古代山水游記類(lèi)散文，在寫(xiě)景的同時(shí),表達出作者對人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且在思想上、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰,共同確立了它在中國文化史上的重要地位。
二、說(shuō)學(xué)情
本篇課文的教學(xué)對象是高一年級的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎知識，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生在學(xué)習中有點(diǎn)障礙。學(xué)生如果在反復誦讀的基礎上，借助老師的正確引導和點(diǎn)撥，就能感悟人生的哲理，提高文言閱讀能力。
三、說(shuō)目標
根據教材、學(xué)情及課標要求，我確定以下的教學(xué)目標：
知識與技能：了解作者及序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)虛詞的意義用法，了解文章內容，提高文言文的閱讀能力。
過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀，體會(huì )文章語(yǔ)言精美；借助注釋、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本文的學(xué)習，獲得正確的人生觀(guān)、生死觀(guān)。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦并理解全文。
難點(diǎn)：理解作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
五、說(shuō)教法和學(xué)法
教法：
1、誦讀法；
2、問(wèn)題引導法；
3、交流討論法；
4、點(diǎn)撥法。
學(xué)法：
1、自主學(xué)習法——搜集資料、自主思考、主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句，養成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的良好閱讀習慣。
3、合作探究法——交流討論，共同研讀。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄔ诔浞诸A習的基礎上，用兩課時(shí)完成，具體步驟如下）
�。ㄒ唬┘と�
生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。兩千多年前，史學(xué)家司馬遷回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！币淮鷷�(shū)圣王羲之也對人生進(jìn)行過(guò)探索思考。今天，我們一起來(lái)學(xué)習《蘭亭集序》，去感悟他的思想。（板書(shū)課題）
�。ǘ┳髡呓榻B（由學(xué)生完成，讀課下注釋?zhuān)?/p>
�。ㄈ┱b讀感知
1、學(xué)生課前預讀。
2、堂上聽(tīng)朗讀錄音，學(xué)生校正。
3、學(xué)生自讀，結合注釋疏通文意，難點(diǎn)做好圈注。
�。ㄋ模┖献魈骄�
1、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個(gè)最能表現作者情感的'字眼。
明確：通過(guò)文章結構的梳理，引出樂(lè )、痛、悲的情感變化
2、思考：為何而樂(lè )？為何而痛？為何而悲？從而引發(fā)對文章情感內涵的理解。
樂(lè )——（1、2）集會(huì )盛況——良辰美景，樂(lè )事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
�。ㄎ澹┩卣寡由欤赫f(shuō)說(shuō)文章體現了作者怎樣的人生觀(guān)？
[點(diǎn)撥]
東晉時(shí)因為政治原因，人們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀(guān)點(diǎn)是積極的。
�。┨蒙峡偨Y
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )�？纱蠓裁谰笆�(huì )，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
七、說(shuō)作業(yè)：
談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體悟？寫(xiě)一篇小文章 字數不限。
八、說(shuō)板書(shū)設計
板書(shū)方面，我力爭簡(jiǎn)潔明了，采用語(yǔ)詞式板書(shū)，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn)，又方便學(xué)生理解、識記，達到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機的結合起來(lái)。
蘭亭集序（王羲之）
樂(lè )——（1、2）集會(huì )盛況——良辰美景，樂(lè )事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫(xiě)序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
總之，在教學(xué)中，我會(huì )堅持“教師主導，學(xué)生主體”的原則，力求將語(yǔ)言文字和情感教育結合起來(lái)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生在每節課上都有所進(jìn)步、有所收獲。
我的說(shuō)課結束，不足之處，請各位老師指正，謝謝！
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇7
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì )作者由"樂(lè )"到"悲"的思想感情。
教程要求：
一、導入課文
問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國的毛筆書(shū)法？
書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書(shū)圣"之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì )？
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉",這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析： "引以為流觴曲水……"
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì )免不了"酒"與"詩(shī)", "酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。
出示"流觴曲水"圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉，回到蘭亭集會(huì )上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì )匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
"天朗氣清，惠風(fēng)和暢".
"仰……俯……".
接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )。
作者發(fā)出由衷的感嘆， "信可樂(lè )也".這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段，人們常說(shuō)： "好花不常開(kāi)，好景不常在",天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個(gè)字"痛".
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
"俯仰":指社會(huì )人事的應酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。
"或取諸懷抱，悟言一室之內":把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
"因寄所托，放浪形骸之外":就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的`情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者",許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內",有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至".
"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。
"況修短隨化，……"
況且人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，"終期于盡",人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無(wú)常"的痛惜。
七、指導全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞："悲"
"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么"悲"?"悲"什么？
作者為什么"悲",與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，找出這句話(huà)："固知……"佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤",可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下",去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……".我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀(guān)今，亦由今之視昔",后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結全文：
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之"樂(lè )".可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文",我們今天讀他的文章，是"后之賢者",應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里",王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇8
教學(xué)目的
一、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
二、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
三、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過(guò)程中，應重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
三、結合課后練習（一）的回答，達到教學(xué)目的（一）、（二），應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預習效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的'講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導入新課
簡(jiǎn)介作家作品，引導學(xué)生參看書(shū)下注釋?zhuān)?），教師可補充以下內容：王羲之，有"書(shū)圣"之稱(chēng)，也長(cháng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時(shí)人敬重。
"序"是一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：
癸（guǐ）丑 修楔（xì） 流觴（shāng） 游目騁（chěng）懷 趣（qū）舍萬(wàn)殊 齊彭殤（shāng）2.學(xué)生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，提出預習時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么？（分別用六個(gè)字來(lái)概括。）學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書(shū)：
�。ㄒ唬┯洈⑻m亭盛況；
�。ǘ┦惆l(fā)人生感慨；
�。ㄈ┙淮餍蚰康�。
四、討論第一段內容
完成課后練習（一）中的（1），教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。板書(shū)明確：
�。ㄒ唬┯洈⑻m亭盛會(huì )：
�。�1）時(shí)間："永和……癸丑……暮春……"
地點(diǎn)："……蘭亭……"
目的："修禊事也"
�。�2）人物："群賢……少長(cháng)……"
�。�3）環(huán)境："此地有……，又有……" ,
�。�4）活動(dòng)："引以為流觴曲水……"
�。�5）天氣："……天朗氣清，惠風(fēng)和暢"
�。�6）感受："……信可樂(lè )也。"
講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強化記憶，然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結合。如敘說(shuō)"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接著(zhù)引申而論"雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結合："是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。"由良辰、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論："仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。"討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段；
2.預習思考：作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇9
各位評委老師：
大家好!我說(shuō)課的題目是王羲之的《蘭亭集序》，根據新課標的理念，對于本節課，我將以教什么、怎么教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，是學(xué)生獲取知識的主要來(lái)源。首先，我對本節教材進(jìn)行了一定的分析，因為對于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎�！短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語(yǔ)言上也都具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了這部作品在中國文學(xué)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
二、說(shuō)學(xué)情
當我們對教材和課文有一定的把握之后，這還是不夠的，我們還需要對學(xué)生的情況做一下基本把握。此年齡這是高一年齡段，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，雖然有所提高，但是學(xué)生的文言學(xué)習基礎仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，此文正體現了這一理念。不僅如此，學(xué)生若能根據學(xué)習很好的理解文章的內容，能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
三、說(shuō)教學(xué)目標
在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后，我們依托于這兩個(gè)情況和新課標的基本理念，設計出了如下的教學(xué)目標：
【知識與能力】
了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義，做到能夠背誦全文。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)朗讀法體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言，借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目標而來(lái)，所以我設置了如下的教學(xué)重難點(diǎn)：
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項，背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
五、說(shuō)教學(xué)方法
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習，我確定了以下學(xué)法及能力培養，圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力，用歸納法歸納文中的特殊文言現象。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
接下來(lái)，我將重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)過(guò)程這一環(huán)節，也是整個(gè)說(shuō)課中最重要的一個(gè)部分。我的教學(xué)過(guò)程分為以下五個(gè)環(huán)節：
(一)新課導入
通過(guò)談話(huà)法進(jìn)行導入。
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半，”又說(shuō)：“興趣是最好的老師�！焙玫膶肽軤I(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導入：“大家是否喜愛(ài)中國的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據學(xué)生的回答，引出作者;然后引導學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
(二)整體感知
1.作者簡(jiǎn)介，欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識。
2.對文中的序文特點(diǎn)做出相應的普及和補充，擴充知識。
3.朗讀全文，通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(三)深入研讀
1.小組合作，逐段疏通文意，由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的。
(1)“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉莆找韵聦�(shí)詞：修，做;禊事，禊，一種祭禮。
(2)“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！绷饔x，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛，盛大。
展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變的生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。
2.接下去我會(huì )提出一個(gè)問(wèn)題，用來(lái)把握文章的結構和情感線(xiàn)索�！叭乃亩慰煞譃閹讉�(gè)部分，試著(zhù)從每一個(gè)部分里面找出最能表現出作者情感的詞眼�！比缓竺鞔_“樂(lè )——痛——悲”的情感線(xiàn)索。這個(gè)問(wèn)題從整體上樹(shù)立了文章的基本脈絡(luò )。
3.然后拋出下一個(gè)問(wèn)題是“作者為什么樂(lè )，為什么痛，為什么悲”，從原文中找出相應的句子，并試著(zhù)概括。然后明確，快樂(lè )因為游玩，痛因為時(shí)間短暫，悲因為時(shí)代問(wèn)題。然后著(zhù)重探討痛和悲的`原因，同學(xué)通過(guò)小組討論和互相幫助認識其中的積極情感內涵。
4.然后賞析這句話(huà)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確作者批判了當時(shí)人們虛化的思想，認為生就是生，死就是死，不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀(guān)和生命觀(guān)。這個(gè)問(wèn)題的提出直接指向了作者的情感。
5.帶著(zhù)情感在次品讀最后一段，升華情感。然后進(jìn)行匯總知識。作者從蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，情感歷經(jīng)變化，由己悲人，溝通古今，全文情景交融，不愧為千古名篇。因此，通過(guò)本文的學(xué)習，大家能夠樹(shù)立積極地人生觀(guān)。
通過(guò)以上問(wèn)題的提出，很好的串聯(lián)起全文，結構完整，由淺入深，在探究中完成對文本的學(xué)習，實(shí)現了教學(xué)目標。
(四)拓展延伸
今天，老師和同學(xué)們在這樣的一個(gè)時(shí)刻，一起感受了王羲之對生命的感嘆，王羲之雖然逝去了，但是他的作品現在依然散發(fā)著(zhù)光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的鞏固拓展，喚起同學(xué)們好好把握生命，樹(shù)立積極的生命觀(guān)，為自己的生命增添色彩，活出不一樣的人生。
(五)小結作業(yè)
小結：在朗讀聲中結束課文，學(xué)生總結本節課的收獲。
作業(yè)：文章的最后一句“后之覽者，亦有感于斯文�！苯Y合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之的人生感悟的，寫(xiě)一篇讀后感。能夠誦讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標也可以培養學(xué)生積極地人生價(jià)值觀(guān)。
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇10
一、 說(shuō)教材
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達物我兩忘的喜憂(yōu)，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂(yōu)思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、說(shuō)教法和學(xué)法
反復閱(誦)讀體味法。在反復閱(誦)讀中體會(huì )其中節奏、語(yǔ)氣和韻味，養成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養學(xué)生對自然之美的感受能力。
關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(cháng)文讀短，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，著(zhù)重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí)，結論有據。
三、教學(xué)目標
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
四、教學(xué)設想
《蘭亭集序》通過(guò)對宴游之樂(lè )的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對人生哲理的探索，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè )”到“痛”再到“悲”，線(xiàn)索十分明顯。古往今來(lái)，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶著(zhù)遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題，卻永遠無(wú)法解決。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話(huà)。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”，如何理解這個(gè)“悲”。
如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區別了;或者即使認識到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。
鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內涵的做為這屆可的中心環(huán)節(主要體現在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節)。
五、 教學(xué)過(guò)程：
(一)、導入課文。
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！鄙绬�(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著(zhù)探索的蹤跡。今天，我們一起來(lái)繼續學(xué)習《蘭亭集序》。
(二)、自讀質(zhì)疑。
提示學(xué)生：古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們要反復閱讀，讀準字音,讀通句意,讀出感情,并爭取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。
在課前預習的基礎上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。
(三)總體感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
(樂(lè )——痛——悲)
樂(lè )因何而生?痛由何而來(lái)?悲緣何而發(fā)?
(四)、賞析暮春宴游“樂(lè )”。
人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對它們進(jìn)行賞析。
作者因何而樂(lè )? 良辰美景、賞心樂(lè )事。
(五)、樂(lè )極而“痛”因死生。
生活中常有這樣一種現象：人快樂(lè )到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì )心情陡轉直下，產(chǎn)生“痛(憂(yōu))從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè )的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的? 由“信可樂(lè )”到“豈不痛”。
讀第二小節，用文中原話(huà)回答作者“痛”從何來(lái)?
人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡�！松虝�。
向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E�！朗聼o(wú)常
(六)、深深“悲”嘆為哪樁?合作探究
學(xué)生自由組合，進(jìn)行討論研究，合作探究。以下是我預設的'幾個(gè)問(wèn)題，可以適時(shí)的來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生。
1、作者對人生短暫、世事無(wú)常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎? 不，是前有古人。
2、從第幾段的哪些文字可以看出?
3、這樣的人生感嘆不僅前有古人，現有今人，而且還后有來(lái)者。從文中那句話(huà)可以看出?
4、作者“深深悲嘆為哪樁”?!
明確：人生代代無(wú)窮已，“嗟悼”年年只相似!我們可以這樣說(shuō)，作者所感到悲哀的是：人類(lèi)在認識生死的問(wèn)題上，還存在著(zhù)一個(gè)幾乎永遠無(wú)法徹底擺脫的“局限性”——人生永遠面對變化，永遠帶著(zhù)遺憾，卻又永遠無(wú)法解決這個(gè)遺憾。而作者的偉大、高妙之處，或者說(shuō)《蘭亭集序》的動(dòng)人心弦之處也就在于它揭示了這個(gè)局限性!
讀“每覽昔人興感之由……悲夫” 。(請注意：跳過(guò)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。)
5、王羲之對生死的感悟和當時(shí)人們對生死的普遍認識有沒(méi)有什么不同之處呢?如果有，從那一句話(huà)可以看出?
6、作者為什么會(huì )在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?
政治背景：兩晉政治恐怖，社會(huì )急劇動(dòng)蕩，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生�！疤煜旅�，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為和自由放任的生活。他們要么談玄說(shuō)道，“悟言一室之內”，要么歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。文學(xué)創(chuàng )作也內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。
7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》后說(shuō)，作者對生死的慨嘆也是悲觀(guān)消極的，你的看法如何?
明確：王羲之的人生觀(guān)不消極。悲嘆并不等悲觀(guān)，他的一句“固知”，他的一聲“悲夫”，恰恰表現了對生命的熱愛(ài)、眷戀，對人生意義的不斷求索!
齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。
誦讀簡(jiǎn)析“故列敘時(shí)人……有感于斯文”，明確寫(xiě)作目的。
六、思考拓展。
提問(wèn)：1、文章最后說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀王羲之的文章，應該算是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。請談?wù)勀銓θ松惺裁葱碌捏w驗。
2、多媒體展示：其他名人對生死的看法，然后談?wù)勛约簩ι赖母杏|
“朝聞道，夕死可矣�！薄墩撜Z(yǔ)。里仁》
“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄墩撜Z(yǔ)。衛靈公》
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�
李清照說(shuō)：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！�
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
藏克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著(zhù);有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了�！�
xxx說(shuō)：“生的偉大，死的光榮�！�
生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話(huà)題。
明確：人生短暫，我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長(cháng)度，但我們可以增加生命的厚度。
七、課堂總結
我們一起聆聽(tīng)了王羲之那穿越了1600多年時(shí)光的對于人生的一聲深深的悲嘆，體驗了古人關(guān)于生死問(wèn)題的思考。是的，我們人類(lèi)確實(shí)無(wú)法改變死亡的命運，但是，我們的精神卻可以光照千古!“后之視今，亦由今之視昔”。后來(lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣!王羲之雖然已經(jīng)作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠散發(fā)著(zhù)迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財富。那么，我們，又該為我們的后人留下點(diǎn)什么呢?這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應該留下的永遠的思考。最后，讓我們再隨著(zhù)音樂(lè )誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆……
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇11
【教學(xué)目的】
1、知識目標：
了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2、能力目標：
品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。
3、情感目標：
欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
【教學(xué)設想】
1、本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。
要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、二三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強調課前預習。
預習要求：
�、欧磸屠首x，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
�、铺岢鲆呻y問(wèn)題。
3、設計多媒體課件，將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。
4、安排兩教時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。
〖教學(xué)步驟〗
一、導語(yǔ)設計
同學(xué)們，知道唐太宗嗎?他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng )立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西�！蹦奈煌瑢W(xué)知道他要什么?對!他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何?”高宗點(diǎn)頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等名家刻意臨摹之作。
同學(xué)們可以欣賞《蘭亭序帖卷》(打出“蘭亭”帖幻燈片)。你看，這里每個(gè)字都孕育著(zhù)生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結構嚴密，渾然一體。東晉時(shí)人評論王羲之的書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢?中國人是形式美最發(fā)達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺、園林無(wú)一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學(xué)會(huì )欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1、教師范讀全文。
(學(xué)生用心體會(huì )文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音)
2、正音。
(請一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音)
多媒體顯示：
癸丑(guǐ )會(huì )稽(kuái jī )臨文嗟悼(jiē)流觴曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目騁懷(chěng)齊彭殤(shāng)趣舍萬(wàn)殊(qū)
3、全班齊讀全文。
(思考本文作者的感情變化)
三、講讀第一節
1、請一生讀第一節。
2、教師指導朗讀：
“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些;至“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，短截警拔，節奏放明快些;而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤?接著(zhù)一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時(shí)要有節奏感、音樂(lè )感，保持從容蕭散的儀態(tài)。
3、全班齊讀第一節。
4、分析：
教師問(wèn)：“第一節表達了作者什么樣的感情?”
明確：“信可樂(lè )也”。
教師問(wèn)：那么樂(lè )從何來(lái)?
學(xué)生討論回答。
教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可樂(lè )也。
�、帕汲剑�
暮春之初。農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!
�、泼谰埃�
蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè )也。
�、菢�(lè )事：
指什么?明確“修禊事也”。當地風(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時(shí)王羲之正任會(huì )稽內史(相當于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè )。
當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�
請同學(xué)們對照注解來(lái)看這句話(huà)：
譯文：引(清流、激湍)作為流送酒杯的環(huán)曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著(zhù)流到身邊的酒杯飲酒)，雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
(多媒體顯示：明·文征明·流觴賦詩(shī)圖)
�、荣p心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?
學(xué)生讀：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，真是快活啊。仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么/是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?
請學(xué)生回答。
教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀(guān)賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀(guān)察，最后落實(shí)的是娛樂(lè )，表現的是熱愛(ài)現世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè )式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè )，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè )事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”(《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》)的情性的體現。
四、學(xué)生齊讀第一節，背誦
五、布置作業(yè)
1、預習二三節，翻譯以下句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2、學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉樂(lè )為悲的情感，認識作者觀(guān)點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞
多媒體顯示：
1、請學(xué)生回答加粗字含義：
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛：表示抬頭與低頭的動(dòng)作。
俯仰：
夫人之相與，俯仰一世：社會(huì )人事的應酬，進(jìn)退周旋。
向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時(shí)間很短。
所以：
所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛：用來(lái)……，表憑借。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：……的原因，表原因。
雖：
雖無(wú)絲竹管弦之盛：雖然。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。
之：
所之既倦：往、到達、往到。
感慨系之矣：代詞、它。
宇宙之大，品類(lèi)之盛：定語(yǔ)前置的標志詞。
后之視今：取消句子獨立性。
形骸之外：的，助詞。
2、請學(xué)生翻譯下列句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來(lái)(就)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。
二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀
三、討論
1、60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認為呢?
學(xué)生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對他叔父說(shuō)：“當我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。
2、那么作者悲從何處來(lái)呢?
學(xué)生回答。
教師明確：
其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì )上，好靜者常在內室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè )而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的'，得到的東西即使很好，很快也會(huì )厭倦，感慨也隨著(zhù)產(chǎn)生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”;更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊!悲來(lái)自對生命有限性的深刻洞察和對時(shí)間的無(wú)情的恐懼。
3、這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯(lián)系?
明確：第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀(guān)?
學(xué)生回答可以有多種答案。
參考意見(jiàn)：
�、胚@是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣──開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
�、频诙N觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。而他的天機流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然的執著(zhù)和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè )生之旨契合無(wú)間了。
3、作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn)?
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦
高一蘭亭集序說(shuō)課稿 篇12
教學(xué)目標：
語(yǔ)言建構與運用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識和文言基礎知識。
思維發(fā)展與提升：正確認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因。
審美鑒賞與創(chuàng )造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對人生的熱愛(ài)和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè )”轉“痛”。
難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò )及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強學(xué)生對生命觀(guān)點(diǎn)的認識。
教學(xué)方法：
情景創(chuàng )設法、問(wèn)題引導法。
學(xué)法指導：
自主學(xué)習法、合作探究法。
媒體設計：
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學(xué)習過(guò)程：
一、自主學(xué)習
1、“序”，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書(shū)序介紹成書(shū)成文的經(jīng)過(guò)、出版或寫(xiě)作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序�！短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。
2、作者：東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì )稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。
3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國勢日衰，當時(shí)統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識形態(tài)的一種人格表現，成為當時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(cháng)期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗收
1、文學(xué)常識：《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類(lèi)。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈序之分。書(shū)序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文字，如《送東陽(yáng)馬生序》。
2、詞類(lèi)活用：
群賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒。
極視聽(tīng)之娛：動(dòng)詞活用為名詞，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。
齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同。
一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體。
流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。
游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）。
三、初讀文本
任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？
朗讀指導：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別要重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。
第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
明確：“樂(lè )”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂(lè )事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：天下良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四者難并。
請同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì )四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個(gè)字？請同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。
背景補充：當時(shí)社會(huì )急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？
�。ńM內探究提示：由三類(lèi)人的情況來(lái)思考，然后小組交流）
五、探讀課文
沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴(lài)自身而偉大，他既不依賴(lài)自己的痛苦，也不依賴(lài)自己的幸福；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會(huì )和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個(gè)人死生嗎？
�。�1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！闭埛g成現代漢語(yǔ)。
�。�2）背景：東晉時(shí)期國勢日衰，當時(shí)統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
�。ńY論：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀(guān)、消極的感嘆中，深藏著(zhù)的恰恰是它的反面，是對世俗社會(huì )的否定。它實(shí)質(zhì)上標志著(zhù)一種人的覺(jué)醒，即由個(gè)人死生之痛悲轉而關(guān)注身邊社會(huì )的情懷。）
如果我把全文情感概括為由樂(lè )到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數�！�
漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何�！�
雖然從“樂(lè )”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè )極生悲”來(lái)寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現王羲之的“樂(lè )”是不是“樂(lè )極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫(xiě)極樂(lè )，接下來(lái)突然轉到痛悲，“悲得太沒(méi)有道理”。請同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題。
�。�1）探語(yǔ)氣
“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。
可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩？
�。�2）探集會(huì )目的
請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會(huì )的目的具體是什么？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會(huì )稽內史，在任時(shí)，對百姓充滿(mǎn)仁愛(ài)。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開(kāi)倉賑貸”。
范仲淹說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。那么，我們再來(lái)想想，王羲之在蘭亭集會(huì )上是否“樂(lè )極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺(jué)呢？
�。ńY論：宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現了自然，向內發(fā)現了自己的深情”。其“樂(lè )中隱憂(yōu)”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂(lè )”是應景，“憂(yōu)”是內核。）
3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？
�。�1）“一死生，齊彭殤”是誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)？
�。�2）“固知”是何意？
�。�3）王羲之贊同這樣的觀(guān)點(diǎn)嗎？
背景補充：背景：魏晉時(shí)代長(cháng)期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺(jué)醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫(xiě)下此序的目的'正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛(ài)生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！
六、當堂檢測
作者在文章結尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？
以“羲之，我想對你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話(huà)，表達你的感悟。
例如：羲之，我想對你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀(guān)。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士�！�
七、作業(yè)：
1、請將你課堂上寫(xiě)的一段話(huà)擴展為一篇以“與王羲之對話(huà)”為話(huà)題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》.
板書(shū)設計：
1、賞山水——樂(lè )。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教學(xué)反思：
1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統一。
2、體現新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習，充分體現了學(xué)生在課堂中的主體地位。
3、通過(guò)課前檢查與驗收，了解學(xué)生的課前學(xué)習情況，通過(guò)當堂檢測，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì )的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì )的、講了學(xué)生也不會(huì )的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。
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