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《蘭亭集序》優(yōu)秀設計教案
引導語(yǔ)：《蘭亭集序》才之所以會(huì )成為名篇佳作，是因為作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，成就了這部經(jīng)典的作品。
《蘭亭集序》優(yōu)秀設計教案
教學(xué)設想
1、教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
2、教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
3、教學(xué)時(shí)數 ：
二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內容與步驟
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋(1)。教師補充：魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法，也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序�！短m亭集》的內容又是什么呢——請看93頁(yè)的補白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
三、朗讀課文
配樂(lè )朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1、重要詞語(yǔ);2、練習三，并補充：所以(所以游目騁懷，所以興懷)、一(俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也);3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復朗讀課文，力求背誦;2、練習一;3、如何評價(jià)作者的生死觀(guān)?
第二課時(shí)
教學(xué)內容與步驟
一、 檢查復習
二、 朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1、 了解序的體裁特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確并板書(shū)：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè ))
第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)
第三部分：交代作序目的(悲)
四、賞析課文
1、 第一段：
(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初
地點(diǎn)：會(huì )稽山陰之蘭亭
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢畢至，少長(cháng)咸集
盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂(lè )也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;溪流，清澈明朗;激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意的人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè )也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
(2) 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求：學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
2、學(xué)習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：作者寫(xiě)出宴會(huì )之樂(lè )，實(shí)際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。
一開(kāi)頭就出現了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”
接著(zhù)列舉兩種不同的生活方式。王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動(dòng)者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會(huì )陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。這就說(shuō)明，年將老、興將倦，歡樂(lè )有期，這是共同的。
接著(zhù)筆鋒一轉，由生說(shuō)到死。人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死”是如此強大而無(wú)法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。
嘗試背誦第二段。
3、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當前，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力;再接著(zhù)，把目光轉向未來(lái)，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話(huà)題引到詩(shī)集的編著(zhù)及其意義上來(lái)，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。
作者的“悲”，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實(shí)現自己的抱負。這種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。
(1) 文章作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書(shū)法作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本”。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著(zhù)文反駁，認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2. 《晉書(shū)·王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì )稽內史。羲之素好服食養性，不樂(lè )在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì )稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3. 《古文觀(guān)止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》：通篇著(zhù)眼在“死生”二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩�，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛：不獨序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》 (摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì )科學(xué)院出版社1995年版)
前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀(guān)宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰現宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對應《序》中“俯察品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀(guān)”“萬(wàn)殊”“群籟”對應《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
設計二
這里設計兩種自讀方案，供選用。
方案一： 反復誦讀—逐層領(lǐng)悟—當堂背誦。本設計以誦讀為中心，通過(guò)誦讀帶動(dòng)其他。時(shí)間為一節課。具體如下。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準所有字音。已經(jīng)認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音;“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會(huì )稽(古音異讀)、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x;同時(shí)邊讀邊揣摩句內停頓，如：會(huì )于/會(huì )稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀(guān)/宇宙之大、俯察/品類(lèi)之盛。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會(huì )，抒人生感慨。
第四次，細讀，把握全文思路。通過(guò)細讀可知，文章開(kāi)頭敘蘭亭游宴之事，以“樂(lè )”字作結，并為下面的抒情議論張本;第二段由樂(lè )而生悲嘆，感慨“死生之大”;然后繼續擴展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉興，并回到眼前的詩(shī)集上來(lái)。全文首尾圓合，一氣呵成，無(wú)雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。
第五次，品味，涵詠。本文語(yǔ)言洗練，清新有致，需細細品味，對特別優(yōu)美的景語(yǔ)、情語(yǔ)、敘事之語(yǔ)，更要用心品味。對景語(yǔ)、敘事之語(yǔ)，要邊品味邊展開(kāi)想象和聯(lián)想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢……這些語(yǔ)言能在腦海中幻化成美景;流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……這些敘事之語(yǔ)能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂(lè )情景。對情語(yǔ)“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟，打破時(shí)空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。
方案二：翻譯—誦讀—背誦。該設計以翻譯為中心，通過(guò)翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達到當堂成誦。具體如下。
先根據課文的注釋?zhuān)讶倪B起來(lái)翻譯一遍。“連譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過(guò)程中要考慮詞語(yǔ)間組合的協(xié)調，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，
歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。”譯句可譯為：“永和九年，(也就是)癸丑年，晚春三月之初，(名士們)在會(huì )稽山陰的蘭亭聚會(huì )，(為(http://www.uydoc.com/wenxue/)的是到河邊做消災求福的)修禊之事。”再比如原句：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。”可翻譯為：“抬頭仰望，天空(是這樣)的廣闊無(wú)邊，低頭細看，地上萬(wàn)物(是如此)的繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠窮盡視和聽(tīng)的樂(lè )趣，實(shí)在快樂(lè )啊!”
然后進(jìn)行對照閱讀。先讀一句原文，再說(shuō)一句譯文;一遍結束后又倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也借以訓練文言文與現代文兩者的語(yǔ)感。
然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。
最后試著(zhù)背誦，直至當堂背熟。
附：擴展閱讀
1. 前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀(guān)宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
對照課文，請你把他的意思具體闡述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續說(shuō)說(shuō)。
[參考解說(shuō)]
本詩(shī)的詩(shī)意就是《蘭亭集序》中的“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。”具體點(diǎn)說(shuō)，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”相應，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽(tīng)之娛”的“視”與“聽(tīng)”。 另外，“ 三春?jiǎn)⑷浩�，寄暢在所�?rdquo;與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長(cháng)咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應。全篇詩(shī)意清新，簡(jiǎn)潔有味。(個(gè)人的新理解因人而異，比如，從情感流露來(lái)說(shuō)，此詩(shī)通篇洋溢著(zhù)歡樂(lè )和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著(zhù)多種情感。再比如，本詩(shī)雖寥寥數語(yǔ)，卻蘊含著(zhù)對人生的感悟。雖無(wú)法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來(lái)。)
2. 下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅①也;光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也②。況陽(yáng)春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會(huì )桃花之芳園，序天倫之樂(lè )事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥;吾人詠歌，獨慚康樂(lè )⑦ 。幽賞未已，高談轉清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷?如詩(shī)不成，罰依金谷酒數。
[注]①旅舍。②古人(白天還玩不夠)，夜間持著(zhù)燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂(lè )即謝靈運。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開(kāi)華貴的筵宴，飛快地傳遞著(zhù)雀鳥(niǎo)狀的酒杯，醉于月下。
[閱讀提示]
(1)從標題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體?
(2)本文所敘之事及一些細節與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來(lái)(引用兩文中的原句)。
(3)兩文在語(yǔ)言表達和思想內容上各有何異同?請用自己的話(huà)作簡(jiǎn)要分析。
[參考解說(shuō)]
1.序文，且都是詩(shī)序。2.《蘭》文“會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭”，本文則“會(huì )桃花之芳園”;《蘭》文“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”;《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語(yǔ)言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法;表達方式上都運用了描寫(xiě)、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫(xiě)更細膩，抒情也更具體，所占比例更大�！短m》文筆調清新和媚，本文用筆恣肆獷達。思想內容上，兩文同樣寫(xiě)到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩(shī)的快樂(lè );都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調基本上以一“樂(lè )”字貫之，強調及時(shí)行樂(lè )。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂(lè )而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現實(shí)。
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