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過(guò)秦論課文簡(jiǎn)析
古文簡(jiǎn)析是必考的內容之一,所以平時(shí)學(xué)習過(guò)程中要注意積累,應注意原文用詞造句和表達方式的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析。以下是小編為大家精心整理的《過(guò)秦論》作品簡(jiǎn)析,歡迎大家參考!
過(guò)秦論課文簡(jiǎn)析 篇1
一、“過(guò)秦”與“頌秦”
顧名思義,《過(guò)秦論》應該是論述統一天下后秦統治者的政治得失,但文章的前半部分卻用不吝筆墨“贊頌”了始皇之前的幾位君主的輝煌業(yè)績(jì)。孝公時(shí)“拱手而取”的強勢,惠文、武、昭襄時(shí)“宰割天下,分裂山河”的狂飆……這些似與“過(guò)秦”的主題相悖甚遠。賈誼為何要做這樣的處理呢?
秦國的強大始于孝公時(shí)的商鞅變法,從前359第一次變法到秦統一天下的前221年,幾代君主經(jīng)過(guò)100多年的努力才實(shí)現了“包舉宇內”的夢(mèng)想。但100多年的奮斗換來(lái)的“序八州而朝同列”的鼎盛國勢,為什么僅僅過(guò)了十幾年便“忽喇喇似大廈傾”?較之大一統的秦朝,孝公時(shí)的國力簡(jiǎn)直不堪比擬,但卻所向披靡;惠文、武、昭襄時(shí)的秦國所面對的是九國的“戮力”抵抗,面對地廣人眾的九國,面對一比九的局勢,秦國居然“開(kāi)關(guān)延敵”,全不把九國放在眼里。這份瀟灑,這份氣勢,“何其盛也”!但在擁有了整個(gè)天下后,“甕牖繩樞之子”點(diǎn)燃的怒火就將這巍巍大秦帝國的廣廈燒得頃刻傾圮。實(shí)力的對比,有這樣一個(gè)人所共知的公式:陳涉<九國<秦國<秦朝。但最終的結果卻是最小的老鼠卻鉆進(jìn)了大象的鼻子搞了個(gè)天翻地覆,力量大小與結局之間實(shí)在有些“不合邏輯”。引發(fā)讀者從表面的現象入手深入思考背后的原因,再在此基礎上水到渠成地明確自己的觀(guān)點(diǎn),這恰恰是賈誼的高明所在。
二、“仁義不施”與“攻守之勢異也”
對“仁義不施而攻守之勢異也”,教材無(wú)注,教師用書(shū)的翻譯是“不施行仁義的政策而使攻守的形勢發(fā)生了變化”,很多參考書(shū)亦持此說(shuō)。這樣的解釋其實(shí)是禁不住推敲的。
對于“攻”與“守”,課下注解為:攻,指秦始皇和始皇以前攻打六國,奪取全國政權的.時(shí)候;守,指秦始皇統一中國之后。此解甚是,但問(wèn)題是,這種“攻”和“守”形勢的變化是由于“仁義不施”而“導致”的嗎?
賈誼在《過(guò)秦論》(中)有一句話(huà):“夫兼并者,高詐力;安定者,貴順權。此言取與守不同術(shù)也。親離戰國而王天下,其道不易,其政不變,是其所以取之守之者異也!闭鞣煜,當然要憑借詐術(shù)與武力(也包括暴力);但治理天下,就要順應形勢而制定適宜的政策。奪取天下與治理天下應該用不同的方法。比如孝公,變法圖強,獎勵耕紙,崇尚軍功,“外連衡而都諸侯”,這樣的決策無(wú)疑是正確的,因為其目的是奪取天下,需要的是“實(shí)力”,有時(shí)也使用“詐力”;而愚黔首、隳名城、殺豪杰等看似是強固天下的手段,實(shí)則是為自己掘挖墓坑,因為治理天下是不能“騎在馬上”的?上У氖,始皇不明白這一點(diǎn),他太相信“實(shí)力”的作用了。
秦滅亡六國統一天下的過(guò)程中,沒(méi)有“施行仁義”;統一天下后理應把天下百姓作為子民來(lái)安撫,但卻依然“先詐力而后仁義”(重視欺詐與暴力而輕視仁義),也沒(méi)有“施行仁義”!叭柿x不施”并不是“攻守之勢異也”的原因;恰恰相反,正因為“攻守之勢異也”而秦統治者卻“仁義不施”,這才是是秦滅亡的根本原因。
三、“過(guò)秦”與“諷漢”
秦統一后加強了中央集權制度,對六國舊貴族和政治上的反對派殘酷鎮壓,統一貨幣和度量衡,統一文字,經(jīng)略邊疆,這些措施大多數是比較切合實(shí)際、符合歷史進(jìn)步趨勢的。關(guān)于秦滅亡的原因,較流行的看法也與賈誼的“仁義不施”基本一致。賈誼在《過(guò)秦論》(中)中說(shuō):秦定天下之初,“既元元之民,冀得安其性命,莫不虛心以仰上”,但事實(shí)上呢?繁重的徭役、沉重的賦稅、殘酷的刑罰使得飽經(jīng)數百年戰亂的人民依舊生活在水深火熱之中。當百姓被奴役欺壓到無(wú)論如何也難逃一死的時(shí)候,“亡亦死,舉大計亦死”,就會(huì )一呼百應,暴怒的潮水掀翻大船就是情理中的事了。
賈誼寫(xiě)作《過(guò)秦論》的時(shí)候,秦已滅亡近30年,但“前事之不忘,后事之師也”,他希望當今的統治者能“觀(guān)之上古,驗之當世。參以人事,察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化應時(shí)”。實(shí)際情況是,自漢立國至漢武帝初年50多年間,漢所采取的基本上是“無(wú)為而治,與民休息”的國策,賈誼作《過(guò)秦論》時(shí)的漢文帝也是個(gè)難得的仁君,可以說(shuō),《過(guò)秦論》的背后現實(shí)批判的色彩是遠遠淡于蘇洵的《六國論》的。當然,“過(guò)秦”的現實(shí)指向是“諷漢”,但這個(gè)“諷”,委婉含蓄地提出意見(jiàn)的意思,賈誼此文也只不過(guò)用自己的方式闡明一己之見(jiàn),或者客觀(guān)上可能有給皇帝提個(gè)醒兒的作用罷了。
過(guò)秦論課文簡(jiǎn)析 篇2
前三段,主要寫(xiě)三個(gè)方面:一、秦國世世代代有野心;二、秦國實(shí)力愈來(lái)愈強大;三、由于靠實(shí)力,秦國統一天下并不很難。第1段著(zhù)重寫(xiě)秦有野心,第2段著(zhù)重寫(xiě)有實(shí)力,第3段兼而寫(xiě)之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手,把具體史實(shí)貫穿進(jìn)去,用概括的語(yǔ)言勾畫(huà)出大的輪廓來(lái),使敘述的內容有了傾向性,有了作者自己的觀(guān)點(diǎn)。如說(shuō)“秦人拱手而取西河之外”“秦無(wú)亡矢遺鏃之費”和第3段結束處寫(xiě)“始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”等,都是極寫(xiě)秦之野心和實(shí)力,極寫(xiě)其得天下并不難。與此同時(shí),作者也寫(xiě)了另一方面,如“四君”“九國之師”“六國之士”等,愈寫(xiě)對方強大也就愈襯托秦之強大,這是烘云托月的手法。但我們卻感到:愈寫(xiě)秦之強大,就愈見(jiàn)秦之驕橫愚昧;愈寫(xiě)秦之過(guò)度自信 ,就愈見(jiàn)秦之主觀(guān)片面;愈寫(xiě)秦之野心極大,就愈見(jiàn)秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論,卻處處為最后一段的議論在“蓄勢”。這樣的文章,讀起來(lái)自然感到飽滿(mǎn)酣暢了。
第2段結尾只說(shuō)了九個(gè)字:“享國之日淺,國家無(wú)事”。這當然是事實(shí),但也并非一點(diǎn)可寫(xiě)的事件都沒(méi)有。然而,作者不準備在這里多費筆墨,只把那一條貫穿于秦各個(gè)時(shí)期的縱線(xiàn)畫(huà)出來(lái)便止。從行文方面來(lái)說(shuō),一篇氣盛的文章也不能毫不喘息。第3段開(kāi)頭的十幾個(gè)字,就給全篇形成一個(gè)短暫的停頓。明代古文家歸有光就說(shuō)過(guò),這是“如人吐氣”(見(jiàn)歸有光《評點(diǎn)史記》)。我們固然不能形式主義地看問(wèn)題,硬要在一氣呵成的文章里安插一個(gè)“氣口”;但文章寫(xiě)到這里,自然有了一個(gè)喘息的機會(huì ),“如人吐氣”還是有必要的`。
第3段寫(xiě)秦始皇:野心與實(shí)力,兼而寫(xiě)之。但第3段與第2段不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫(xiě),第3段卻全從正面寫(xiě),把秦始皇的實(shí)力與野心描繪得淋漓盡致,愈寫(xiě)愈足。甚至到了第4段開(kāi)頭處,還要找補兩句:“始皇既沒(méi),余威震于殊俗”。吳闿生夾批:“再加二句,十分酣恣!比欢,作者筆鋒一轉 ,又改從陳涉寫(xiě)起,卻處處對陳涉寓褒于貶,這就更加體現出秦之滅亡實(shí)有自取其禍之道了。
最末一段是“論”和“斷”,仍用對比手法把幾個(gè)方面綜合到一起,然后得出結論,即所謂“斷”。為了使結論下得鄭重,便又把秦重新提起總說(shuō)一遍,才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收,能開(kāi)能合,始見(jiàn)本領(lǐng)。
這篇文章在當時(shí)確實(shí)起了積極的影響。賈誼作為士大夫,固然站在封建統治階級立場(chǎng)為漢王朝出謀劃策。但他卻能認識到農民起義的力量,認識到秦王朝滅亡的關(guān)鍵在于失掉民心和過(guò)分迷信武力,封建統治者野心大而虐待人民,終于被人民滅亡。有了這個(gè)認識,統治階級才開(kāi)始考慮如何緩和社會(huì )矛盾,以鞏固自己的統治政權。這才說(shuō)明農民起義真正推動(dòng)了歷史前進(jìn)的車(chē)輪。有了賈誼這一番描繪,漢朝的皇帝才能真正總結秦代由盛而衰、由強而弱的經(jīng)驗教訓。
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