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應有格物致知精神的課文簡(jiǎn)介

時(shí)間:2024-11-02 11:26:46 課文大全 我要投稿

應有格物致知精神的課文簡(jiǎn)介

  第一部分(第1段):提出論題:“學(xué)習自然科學(xué)的中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)!

  第二部分(第2~12段):論述論題。這部分是文章的主體?煞譃閮蓪樱

  第一層(第2~5段):中國傳統教育的弊病。作者從解釋中國傳統教育的出發(fā)點(diǎn)說(shuō)起,先解釋“格物”和“致知”的含義即“從探察物體而得到知識”,指出現代學(xué)木的基礎就是實(shí)地探察,就是所謂的實(shí)驗。接著(zhù),文章圍繞“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”這個(gè)中心,分析道:傳統中國教育的目的“并不是尋求新知識,而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度”,埋沒(méi)了格物致知的真正意義。還舉了明代大理論家王x明“格物”的事例做證明,指出:王x明不是真正的探察事物,而是探討自己,這是由儒家傳統的思想觀(guān)點(diǎn)所決定的。

  第二層(第6~12段):實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。分別從科學(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗的過(guò)程、中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐,偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面論述。作者還講述了自己由于受傳統教育的影響,當年“不知吃了多少苦”的經(jīng)歷做證明。

  第三部分(第13段):得出結論:“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實(shí)驗精神真正地變成中國文化的一部分”。本段首句承上啟下,“真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的!苯酉聛(lái)從研究學(xué)術(shù)和應付今天的世界環(huán)境兩方面論述。而后,揭示了格物致知真正的意義:“第一,尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索;

  第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān),而是有想像力的有計劃的探索!弊詈笞髡邚娬{了自己的觀(guān)點(diǎn),表達了對中國年輕一代的良好愿望。

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