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三國演義慨括主要內容
《三國演義》是中國四大名著(zhù)之一，相信大家都看過(guò)吧，那么知道怎么樣給大家介紹三國演義的故事呢？以下是小編為大家整理好的三國演義慨括主要內容，歡迎大家閱讀參考！
三國演義慨括主要內容
《三國演義》線(xiàn)裝本(廣陵書(shū)社)小說(shuō)描寫(xiě)了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會(huì )歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復雜又極具特色*的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
《三國演義》是中國第一部長(cháng)篇章回體小說(shuō)，中國小說(shuō)由短篇發(fā)展至長(cháng)篇的原因與說(shuō)書(shū)有關(guān)。宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽（裴松之注引）《三國志》里面的人物眾多，以多個(gè)主人公做線(xiàn)索，事件紛繁，正是撰寫(xiě)故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(cháng)期取材，內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿(mǎn)，最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長(cháng)篇巨著(zhù)。這些各自孤立的故事在社會(huì )上經(jīng)過(guò)漫長(cháng)時(shí)間口耳相傳，最后得以加工、集合成書(shū)，成為中國第一部長(cháng)篇章回體小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng )造，與由單一作者撰寫(xiě)完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同�！度龂萘x》對后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導作用。
三國故事在我國古代民間頗為流行；宋元時(shí)代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代即出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話(huà)》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話(huà)本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個(gè)人對社會(huì )人生的體悟，創(chuàng )作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱(chēng)“嘉靖本”，本書(shū)24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子倆辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。三國時(shí)期地圖《三國演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云，全書(shū)反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類(lèi)社會(huì )矛盾的滲透與轉化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫(xiě)的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著(zhù)人民對漢族復興的希望。
《三國演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國文學(xué)史上的重要地位�？坍�(huà)的近200個(gè)人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備，趙云等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的大義胸懷，具有濟世救民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，既有雄才大略，又殘詐，是一個(gè)政治野心家－陰－謀家，這與真實(shí)的曹操是有不同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義薄云天”。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。其實(shí)歷史上的劉備和演義中的差別很多。但是歷史上的劉備確實(shí)也是仁德為懷，感人至深的。
《三國演義》描寫(xiě)了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸、感人肺腑。給讀者們帶來(lái)豐富的歷史文化。
全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢充沛，生動(dòng)活潑。
《三國演義》開(kāi)創(chuàng )了歷史小說(shuō)的先河，代表了歷史小說(shuō)的最高成就。自此以后，文人紛紛效仿。在中國文學(xué)史上，歷史小說(shuō)便蔚然成為一大潮流。直到現在，中國幾千年的歷史，都已寫(xiě)成了各種歷史小說(shuō)，無(wú)不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。
三國演義主要故事
1、桃園三結義：東漢末年，朝敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開(kāi)，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認了兄弟。劉備年長(cháng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著(zhù)名的“桃園三結義”。（ 桃園三結義 東漢末年，黃巾起義。朝廷發(fā)榜文四處招兵買(mǎi)馬以平亂。劉備見(jiàn)了榜文長(cháng)嘆一聲，剛好張飛聽(tīng)見(jiàn)，說(shuō)“大丈夫不去為國出力，在這里長(cháng)嘆什么�！眲湔f(shuō)力不從心，所以長(cháng)嘆。張飛說(shuō)他賣(mài)豬肉頗有積蓄，可招兵。劉備非常高興。兩人就去喝酒，剛好關(guān)羽也正要去應募，也進(jìn)來(lái)喝酒。三人志同道合，非常投機，于是結拜為兄弟，共圖大事。）
2、七禽孟獲
三國中期，蜀國占據西蜀一帶，這時(shí)南方孟獲作亂。諸葛亮出征南蠻孟獲，為了收買(mǎi)人心，七次俘獲孟獲而又其次將其釋放。第七次釋放孟獲的時(shí)候，孟獲終于歸順蜀國，諸葛亮平定了南方。（七擒孟獲：蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。就在這時(shí)，蜀南方之南蠻又來(lái)犯蜀，諸葛亮當即點(diǎn)兵南征。到了南蠻之地，雙方首戰諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領(lǐng)孟獲。但孟獲卻不服氣，其間諸葛亮采用馬謖攻心的計策，七擒孟獲，孔明都放了他。孟獲起誓：以后將決不再謀反�？酌饕�(jiàn)他已心悅誠服，覺(jué)得可以利用，于是便委派他掌管南蠻之地，孟獲等聽(tīng)后不禁深受感動(dòng)。從此孔明便不再為南蠻擔心而專(zhuān)心對付魏國去了。）
3、空城計
三國中后期，諸葛亮出兵討伐魏國，由于要地街亭失手，導致滿(mǎn)盤(pán)皆輸。諸葛亮被迫撤兵，司馬懿大軍追至，這時(shí)孔明手下的將領(lǐng)士兵基本都分配軍務(wù)調完了，只剩二千五百軍在城中。于是他命令偃旗息鼓，大開(kāi)城門(mén)，獨自在城樓上彈琴。司馬懿疑心有伏兵。調頭就撤兵。諸葛亮躲過(guò)一劫�。ǹ粘怯嫞� 三國時(shí)期，魏國派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無(wú)兵迎敵，但沉著(zhù)鎮定，大開(kāi)城門(mén)，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙云趕回解圍。
4、失街亭
就是在空城計之前了，馬謖自告奮勇去守街亭，結果反了低級錯誤。被司馬懿打敗。蜀軍被斷了咽喉之路。被迫撤兵。
5、斬馬謖
馬謖失了街亭。諸葛亮非常生氣。想起了劉備臨死前囑咐他的話(huà)“吾觀(guān)馬謖，言過(guò)其實(shí)也”。后悔不已。悲痛了斬了立了軍令狀的馬謖。
6、舌戰群儒
三國中前期，劉備勢力還很小，被曹操趕得走投無(wú)路。想去投靠東吳，就是孫權。派諸葛亮去做說(shuō)客。但是東吳謀臣處處刁難諸葛亮，諸葛亮憑著(zhù)他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸舌戰群儒。說(shuō)得他們個(gè)個(gè)啞口無(wú)言。后來(lái)經(jīng)魯肅協(xié)助，說(shuō)服孫權聯(lián)合起來(lái)抵抗曹操。
7、草船借箭
孫劉聯(lián)軍和曹操在赤壁對峙。周瑜嫉妒諸葛亮的才智。想除掉諸葛亮，于是刁難諸葛亮要他在十日之內造十萬(wàn)支箭。諸葛亮料定過(guò)幾天有大霧，于是便答應，而且期限還自己減少到三天。周瑜認為諸葛亮是自尋死路。一天兩天過(guò)去了，諸葛亮都沒(méi)動(dòng)靜。到了第三天夜里。諸葛亮向魯肅借了一些船只船上放滿(mǎn)草人，一字排開(kāi)向曹操營(yíng)寨駛去。江面上霧很大，曹操不清楚敵軍虛實(shí)。于是叫將士瘋狂放箭。箭射滿(mǎn)了草船。諸葛亮滿(mǎn)載而歸�。。ú荽杓� 周瑜看到足智多謀的諸葛亮處處比自己高出一籌，便心懷嫉妒，甚至一心想將諸葛亮置于死地而后快。他以軍中缺箭為名，心生一計，讓諸葛亮十天內造出十萬(wàn)支箭。由此看來(lái)周瑜不僅忌妒心強，而且又十分陰險狡猾。然而，獨具慧眼的諸葛亮卻滿(mǎn)口答應下來(lái)，趁著(zhù)大霧漫天，用草船向曹營(yíng)“借”了十萬(wàn)支箭，提前七天順利地完成了任務(wù)，使周瑜的陰謀徹底失敗。）
8、火燒連營(yíng)：劉備為報吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰速決，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營(yíng)扎寨以避暑熱。陸遜看準時(shí)機，命士兵每人帶一把茅草，到達蜀軍營(yíng)壘時(shí)邊放火邊猛攻。蜀軍營(yíng)寨的木柵和周?chē)牧帜緸橐兹贾�，火勢迅速在各營(yíng)漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營(yíng)。陸遜火燒連營(yíng)的成功，決定了猇亭之戰蜀敗吳勝的結果。
9、單騎救主：新野一戰，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬(wàn)大軍前來(lái)報仇。劉備的三千人馬走到當陽(yáng)縣，突然被曹兵截住，戰到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛劉備家小的趙云發(fā)現不見(jiàn)了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。趙云力戰眾將，威武勇猛。正在山上觀(guān)戰的曹操見(jiàn)趙云勢不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機會(huì )沖出包圍，連殺50員曹將，終于將阿斗交給了劉備。
10、火燒博望坡
三國前期，曹操勢力非常強大，統一了北方，接下來(lái)就是南下。攻打劉備，此時(shí)劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進(jìn)攻新野。這時(shí)劉備已經(jīng)請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦果然中極。大敗而歸。這是孔明出山后打的第一仗。
11、火燒新野
火燒博望坡之后，曹操卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
12、白帝城托孤
關(guān)羽失荊州被殺后，劉備悲憤不已，舉大軍伐吳。誓要“踏平東吳”。不料被東吳的陸遜“火燒連營(yíng)”。大敗，逃往白帝城，憂(yōu)郁成疾，危在旦夕。召大臣吩咐后事。將太子劉禪托付給諸葛亮。（白帝城托孤： 荊州被吳國攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞后盡起全國大兵去討伐吳國，為關(guān)羽報仇，但被吳火燒聯(lián)營(yíng)，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對諸葛亮說(shuō)：“如果你看阿斗是個(gè)當皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當皇帝吧�！敝T葛亮一聽(tīng)立刻跪下說(shuō)：我一定會(huì )全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當皇帝的意思。一定會(huì )做到鞠躬盡瘁，死而后已。這就是三國上白帝托孤的故事。）
13、溫酒斬華雄
三國前期，曹操發(fā)起聯(lián)軍討伐董卓。董卓的先鋒是華雄，華雄是三國第一高手呂布 的手下，也是非常勇猛，一連殺了聯(lián)軍好幾個(gè)大將。聯(lián)軍正愁無(wú)人能敵華雄之時(shí)，關(guān)羽按耐不住請戰�？墒莿溥@時(shí)沒(méi)什么地位，關(guān)羽的軍銜也小得可憐。于是聯(lián)軍盟主袁紹反對，怕被敵人恥笑軍中無(wú)人。但是曹操見(jiàn)識過(guò)關(guān)羽的能力，很贊賞他，于是為他斟酒。關(guān)羽說(shuō)等斬了華雄回再喝也不遲。于是飛身上馬沖入敵營(yíng)，不一會(huì )兒就提著(zhù)華雄的人頭回來(lái)了，這時(shí)候酒還是熱的。這就是溫酒斬華雄！
14、過(guò)五關(guān)斬六將
徐州之戰劉備戰敗。關(guān)羽經(jīng)張遼勸說(shuō)，約法三章暫時(shí)投降了曹操。為曹操斬顏良誅文丑解白馬之圍。后得知劉備在袁紹處便想去找劉備。曹操為了挽留關(guān)羽便掛避客牌對其避而不見(jiàn)。關(guān)羽只能不辭而別。沿路上經(jīng)過(guò)了五個(gè)關(guān)口，守將都不放行，關(guān)羽一一殺之。一共六個(gè)。最后與劉備會(huì )合。這就是著(zhù)名的千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將�。ㄟ^(guò)五關(guān)斬六將： 關(guān)羽與劉備、張飛失散，后來(lái)得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請辭，但曹操避而不見(jiàn)，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于，沒(méi)有得到曹操的手諭，因此，一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過(guò)了五個(gè)曹操所轄關(guān)（城市），立斬曹操六員大將。具本是指過(guò)東嶺關(guān)時(shí)殺孔秀；過(guò)洛陽(yáng)城時(shí)殺韓福、孟坦；過(guò)汜水關(guān)時(shí)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺太守王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪，“過(guò)五關(guān)斬六將”因此得名。）
15、單刀赴會(huì )
赤壁之戰之后。三國鼎立逐漸形成。劉備留關(guān)羽鎮守荊州，主力向西擴張。荊州是歷代兵家必爭之地。本屬東吳。東吳一直想找機會(huì )討回。魯肅又獻上一計：騙關(guān)羽過(guò)江赴宴，在宴席上埋伏刀斧手，擲杯為號沖出殺之。便遣請關(guān)羽赴宴。關(guān)羽明知是計坦然答應！只帶了周倉隨身為他提刀。席間魯肅提起索回荊州之事，關(guān)羽卻絕口不談，說(shuō)酒席之間不談國事。魯肅再三糾纏，周倉插嘴，關(guān)羽借機故作生氣狀奪過(guò)周倉手中大刀，喝退周倉。周倉會(huì )意，退出去。關(guān)羽假醉，一手提大刀，一手挽住魯肅手將魯肅扯到江邊。東吳將士怕誤傷魯肅，又攝于關(guān)公武力，不敢動(dòng)手。關(guān)云長(cháng)上船乘風(fēng)而去。
16、三英戰呂布
華雄被關(guān)羽斬了之后，呂布親自出馬，無(wú)人能敵。張飛沖出和他交鋒50多回合不分勝負，關(guān)羽上來(lái)夾攻，30回合戰不倒呂布。劉備也上來(lái)夾攻，三英戰呂布，打得非常激烈。呂布虛刺劉備一戟便敗退。（呂布不愧是三國第一武將�。�
17、水淹七軍
關(guān)羽圍困曹仁于樊城，曹操派大將于禁和龐德領(lǐng)七支去救援。屯兵在山谷中。當時(shí)正值秋雨連綿。關(guān)羽命人堵住襄江各處水口。等江水高漲時(shí)，水淹七軍。曹軍死傷無(wú)數，龐德被斬，于禁被俘。（水淹七軍 劉備自立為漢中王后，關(guān)羽親自率領(lǐng)大軍進(jìn)攻樊城。樊城的魏軍守將曹仁趕快向曹操求救。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領(lǐng)七支人馬前去增援。正在雙方相持不下的時(shí)候，樊城一帶下了一場(chǎng)大雨。漢水猛漲，平地的水高出地面有一丈多。于禁的軍營(yíng)扎在平地上，四面八方大水沖來(lái)，把七軍的軍營(yíng)全淹沒(méi)了。于禁和他的將士不得不泅水找個(gè)高地避水。關(guān)羽早就抓住于禁在平地上扎營(yíng)這個(gè)弱點(diǎn)。他趁著(zhù)大水，安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向曹軍進(jìn)攻。他們先把主將于禁圍住，叫他放下武器投降。于禁被圍在一個(gè)漢水中的小土堆上，逼得無(wú)路可退，就垂頭喪氣地投降了。龐德掉在水里，關(guān)羽水軍趕上去，把他活捉了。）
18、刮骨療毒
水淹七軍之后，關(guān)羽攻打樊城，在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射箭，關(guān)羽右臂中箭，回兵。箭頭有毒，毒已入骨。于是請來(lái)了曾經(jīng)為周泰療傷的名醫華佗。華佗說(shuō)要割開(kāi)皮肉，把骨頭上的毒刮去，這會(huì )極其疼痛，請關(guān)羽把手臂套住綁緊，把頭蒙住。關(guān)羽卻說(shuō)不用。一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒(méi)有絲毫痛苦的神色。事畢，兩人互相驚嘆，關(guān)羽稱(chēng)贊華佗的醫術(shù)，華佗贊嘆關(guān)羽的勇氣毅力。
19、義釋曹操
赤壁之戰曹軍遭遇火攻，死傷慘重。曹操大敗逃跑，沿路遭遇了張飛趙云等人的截殺，身邊只剩下幾百人馬。經(jīng)過(guò)華容道，關(guān)羽已經(jīng)在這里埋伏多時(shí)。原來(lái)諸葛亮早已經(jīng)料定曹操會(huì )從華容道逃跑，就讓關(guān)羽帶兵埋伏在這。此時(shí)曹操已經(jīng)走投無(wú)路，便請求關(guān)羽看在往日的情份上放他一馬。關(guān)羽是個(gè)很重情義的人，想起了往日寄居在曹操那里時(shí)曹操對他的恩義，心一軟，就放了曹操。
20、借東風(fēng)
諸葛亮與周瑜制定了火攻曹營(yíng)的計劃。但連日來(lái)江上一直刮西北風(fēng)，用火攻不但燒不著(zhù)北岸的曹兵，反而會(huì )燒到自己。諸葛亮說(shuō)他能借來(lái)東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)，為后來(lái)赤壁之戰取得勝利奠定了物質(zhì)基礎。
21、三顧茅廬
劉備廬剛出來(lái)打天下的時(shí)候，雖有關(guān)羽張飛趙云等絕頂高手但是屢遭敗績(jì)。原因就是因為沒(méi)有一個(gè)好的軍事。直到找到了徐庶！徐庶幫劉備打了幾次勝仗就被曹操用計騙了過(guò)去。臨走時(shí)徐庶給劉備推薦了諸葛亮。諸葛亮就是臥龍先生。于是劉備就親自去請諸葛亮，一連去了三次，前兩次諸葛亮都不在家，直到第三次才見(jiàn)著(zhù)。劉備向他請教了當世局勢并邀請諸葛亮出山相助。諸葛亮道出了著(zhù)名的“隆中對”并同意出山。劉備如魚(yú)得水，文武兼得，開(kāi)始了他統一中國的大業(yè)。（三顧茅廬： 劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了，第三次拜訪(fǎng)才見(jiàn)到諸葛亮。在這一過(guò)程中，劉備表現出極大的耐心和誠懇。這件事情，叫做三顧茅廬。）
22、青梅煮酒論英雄
曹操滅了呂布之后，請劉備去飲酒。酒席間，曹操就問(wèn)劉備天下誰(shuí)稱(chēng)得上是英雄。劉備將孫策、袁紹、袁術(shù)、劉表等人一一列舉。曹操都說(shuō)不是。劉備便問(wèn)他，曹操說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備一聽(tīng)大驚。知道曹操必不能容他。于是以截殺袁術(shù)為接口向曹操借兵走人了。
創(chuàng )作背景
《三國演義》的素材主要來(lái)源于兩個(gè)途徑：其一是關(guān)于三國史事的歷史文獻；其二是民間不斷流傳的三國故事和民間創(chuàng )作。一方面是上千年所積累和深化的史學(xué)家對三國歷史的敘述和評價(jià)，另一方面是歷朝歷代民間三國傳說(shuō)的不斷演化豐富，它們?yōu)椤度龂萘x》的創(chuàng )作提供了豐富的素材。
元末明初，社會(huì )矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話(huà)本作者，生活在社會(huì )底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì )穩定，百姓安居樂(lè )業(yè)，作為底層的知識分子思考，并希望結束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng )作了《三國演義》這部歷史小說(shuō)。
藝術(shù)特色
羅貫中將來(lái)自雅、俗兩個(gè)不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認識、價(jià)值觀(guān)念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。在《三國演義》中，既有上層統治階級意識形態(tài)的折光，又沉淀著(zhù)廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時(shí)也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
因為素材大部分來(lái)源自民間，固然為《三國演義》的創(chuàng )作提供了豐富的素材，但也為寫(xiě)定者帶來(lái)了巨大的壓力。當它們進(jìn)入小說(shuō)文本時(shí)，伴隨著(zhù)不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神并不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對寫(xiě)定者的創(chuàng )作構成了嚴峻的考驗。羅貫中的偉大之處就在于妥善地處理了民間情感與良史精神的關(guān)系，并獨出機杼，創(chuàng )造出了一個(gè)具有巨大包容力的藝術(shù)世界。
三國史事的歷史著(zhù)作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架，同時(shí)歷史意識和官史所代表的史學(xué)意識也直接影響了小說(shuō)的創(chuàng )作模式和基本傾向。求實(shí)傳真精神與經(jīng)世意識是史官文化的基本特征，體現在史書(shū)編撰中要求編撰者必須采取客觀(guān)的態(tài)度，同時(shí)又重視對歷史經(jīng)驗和教訓的總結、探求，以達到"資治"、教化等目的。這些特征在《三國演義》中都得到了比較好的體現。
《三國演義》在創(chuàng )作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是依史以演義 ，作者的創(chuàng )作目的是描繪一部形象化的三國興亡史，其間總結歷史經(jīng)驗教訓的意圖十分鮮明。小說(shuō)的敘事起于漢靈帝中平元年（184），終于晉太康元年（280），比較完整地敘述了漢、魏、吳三國興起、發(fā)展及滅亡的歷史。小說(shuō)借鑒了編年體史書(shū)的編著(zhù)模式，以三國紛爭的歷史進(jìn)程為主線(xiàn)，以王業(yè)興廢為焦點(diǎn)，把近百年的歷史故事有機地組織在一起。主要寫(xiě)了三國時(shí)期的政治和軍事斗爭，而作者的興趣則在于揭示這個(gè)時(shí)期的各個(gè)軍事集團如何興、如何亡。如前33回的主要內容是漢末的群雄爭霸，矛盾的焦點(diǎn)是曹操和袁紹兩大集團的斗爭，作者對二人作了多方面對比，重點(diǎn)則是對興亡教訓的總結，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達的主要思想。后十五回寫(xiě)三國的覆滅，主要展現的是三國各自的內部矛盾，尤其是對司馬篡魏、后主信讒、孫皓暴政等作了深刻的描寫(xiě)，情節雖然簡(jiǎn)略，但著(zhù)眼點(diǎn)仍在如何興、如何亡。作者以寫(xiě)實(shí)的態(tài)度，比較客觀(guān)、完整地展現了這百余年的歷史過(guò)程，其中對歷史經(jīng)驗教訓的總結，給后人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。
在創(chuàng )作上，《三國演義》繼承了傳統史學(xué)的實(shí)錄精神，"七實(shí)三虛"可以說(shuō)是該書(shū)取材的基本原則，小說(shuō)中雖有不少虛構成分，但大的歷史事件皆取之于史冊，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實(shí)。
賞析
歷史與文學(xué)的本質(zhì)性差異和同一性關(guān)聯(lián)是一個(gè)古老的話(huà)題，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中寫(xiě)道："兩者的差別在于一敘述已發(fā)生的事，一描述可能發(fā)生的事。因此，寫(xiě)詩(shī)這種活動(dòng)比寫(xiě)歷史更富于哲學(xué)意味，更被嚴肅地對待；因為詩(shī)所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個(gè)別的事。" 《三國演義》的寫(xiě)作主體顯然沒(méi)有歷史和文學(xué)的區分意識，所以，小說(shuō)文本沒(méi)有呈現歷史與文學(xué)的差異性理念，所有歷史和文學(xué)的故事元素和話(huà)語(yǔ)表達都是被混淆界線(xiàn)與糾纏不清的。正是導源于先天性質(zhì)的美學(xué)觀(guān)念的局限，小說(shuō)被涂抹成為既不是歷史又不符合文學(xué)一般規定性的一個(gè)混合性文本。問(wèn)題的另一方面在于，歷史和文學(xué)的同一性關(guān)聯(lián)在哲學(xué)意義上，它們都應該和必然地表現歷史的客觀(guān)規律及其偶然性結構，換言之，歷史和文學(xué)都必然共同地隱含著(zhù)歷史理性和辯證邏輯。
然而，遺憾的是，《三國演義》也沒(méi)有讓我們閱讀到這種哲學(xué)意義的歷史與文學(xué)的同一性可能。于是，呈現出令閱讀者沮喪的思想場(chǎng)景：本應該區分的歷史和文學(xué)的差異性被混淆了，而相應的是，本應該被同一性關(guān)聯(lián)的歷史理性卻被割裂了或缺席了。所以，《三國演義》宿命性地選擇這樣一種草率和粗俗的歷史觀(guān)：所有歷史形式都不過(guò)隱藏著(zhù)國家政治的機械運動(dòng)和權力的邏輯循環(huán)。換言之，歷史只不過(guò)是暴力和權力的競技場(chǎng)，是陰謀和權術(shù)的帷幕下的各種社會(huì )力量的轉換與平衡。在所有的敘事場(chǎng)景中，歷史的公正性或歷史理性被消解和侵蝕掉，只有雜亂的歷史故事的剩余物出場(chǎng)和偶然性的碎片主體成為歷史的主角。
《三國演義》的時(shí)間敘事是散點(diǎn)或彌散的，而這些散點(diǎn)或彌散的時(shí)間敘事缺乏統一的邏輯線(xiàn)索將它們串聯(lián)成為一個(gè)充滿(mǎn)意義的有機整體。因此，存在著(zhù)時(shí)間與故事、故事與人物、人物與時(shí)間的多重斷裂這類(lèi)屢見(jiàn)不鮮的現象。與斷裂的時(shí)間敘事相對應，《三國演義》的空間敘事也存在明顯的局限。小說(shuō)表現的歷史空間和地理地域相當廣袤而豐富，故事在不同的空間結構中產(chǎn)生、發(fā)展、漸變、突轉、結局，理應為小說(shuō)展開(kāi)多幅富于審美驚異和快感的故事場(chǎng)景。但令人遺憾的是，原有的歷史地域的豐富性和變化性沒(méi)有提供給小說(shuō)書(shū)寫(xiě)者一個(gè)自由馳騁的舞臺，反而讓作者迷途于空間敘事，整個(gè)小說(shuō)的空間結構缺乏邏輯秩序而顯得破碎零亂，主次、前后、輕重、襯映、深淺等應有區分度不夠分明，時(shí)間敘事和空間敘事的統一性、有機性沒(méi)有獲得精妙的體現。
藝術(shù)成就
描寫(xiě)戰爭
第一點(diǎn)是戰爭的多樣化。書(shū)中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。 第二點(diǎn)是軍事行動(dòng)與政治策略相結合。如曹操南侵并非毫無(wú)目的，是為了完成統一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定后方，以便全力對付勢力強大的曹魏。 第三點(diǎn)，戰爭的勝負系于智謀。關(guān)鍵在于運籌者的智能，能不能采納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀(guān)分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無(wú)不與斗智用計拉上了關(guān)系�！堵濉放e了許多例子，建議翻閱原書(shū)。 第四點(diǎn)，著(zhù)重寫(xiě)人，不著(zhù)重寫(xiě)戰爭過(guò)程。吸收《左傳》描寫(xiě)戰爭的經(jīng)驗而詳寫(xiě)謀略，略寫(xiě)戰斗過(guò)程；詳寫(xiě)占得上風(fēng)者，略寫(xiě)位處下風(fēng)者；詳寫(xiě)將勝者，略寫(xiě)將敗者。通過(guò)幾場(chǎng)交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來(lái)。
塑造人物形象
由于高似孫在《史略》批評《三國演義》"至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(cháng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣。 "過(guò)去的評論家多受影響，不敢推翻其說(shuō)，幾成定論。其實(shí)魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀(guān)意圖，但并非黑白分明一面倒�？酌髁鲜氯缟�，但并非永無(wú)錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)。關(guān)羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將��；四是輕視陸遜，因而招致失敗。
結構藝術(shù)
三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線(xiàn)，以戰爭發(fā)展和人物活動(dòng)為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個(gè)主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最后形成一個(gè)完整的大故事。由于傳統章回小說(shuō)的結構回合之間前后呼應，在緊隨主線(xiàn)發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個(gè)統一的小說(shuō)系統。
由于《三國演義》是戰爭小說(shuō)，描寫(xiě)戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀(guān)察，也可以理出一個(gè)結構脈絡(luò )。鄭鐵生《三國演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線(xiàn)，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書(shū)，形成一個(gè)戰爭系統（1992，246-273頁(yè)）。冒忻和葉胥也有類(lèi)似的說(shuō)法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書(shū)，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴謹的結構。
社會(huì )影響
《三國演義》以75萬(wàn)字的規模，用一種比較成熟的演義體小說(shuō)語(yǔ)言，塑造了四百多個(gè)人物形象，描寫(xiě)了近百年的歷史進(jìn)程，創(chuàng )造了一種新型的小說(shuō)體裁，這不僅使當時(shí)的讀者"爭相謄錄，以便觀(guān)覽"，而且也刺激了文士和書(shū)商們繼續編寫(xiě)和出版同類(lèi)小說(shuō)的熱情。自嘉靖以后，各種歷史演義如雨后春筍，不斷問(wèn)世，從開(kāi)天辟地，一直寫(xiě)到當代。據不完全統計，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。
清代乾隆年間，有一侍衛被擢拔為荊州將軍，家人皆大喜祝賀，唯此人不樂(lè )反哭，眾人奇怪，問(wèn)原因，此人答道：荊州這地方，連關(guān)公關(guān)爺爺尚且守不住，現在派我去，明明是害我呀！這則載錄于《竹葉亭雜記》中的趣聞，不正從一個(gè)側面折射出，《三國演義》對后人精神世界影響之深么，都已經(jīng)讓這位老兄拎不清文學(xué)與現實(shí)了。
《三國演義》名播四海，也受到了外國讀者的歡迎。早在明隆慶三年（1569）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635）有一種明刊《三國志傳》就入藏于英國牛津大學(xué)。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）編譯出版日文本《通俗三國志》之后，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都有本國文字的譯本，并發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著(zhù)，對《三國演義》這部小說(shuō)作出了有價(jià)值的探討和極高的評價(jià)。
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