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《九月九日憶山東兄弟》古詩(shī)原文與解析
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng )作的詩(shī)歌。此詩(shī)寫(xiě)出了游子的思鄉懷親之情。以下是小編整理的《九月九日憶山東兄弟》古詩(shī)原文與解析，希望對大家有所幫助。
《九月九日憶山東兄弟》古詩(shī)原文
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插株儒少一人。
《九月九日憶山東兄弟》的注釋
九月九日：指農歷九月初九重陽(yáng)節。民間很器重這個(gè)節日，在這一天有登高、插茱萸、飲菊花酒等習俗，傳說(shuō)能以此避災。憶：想念。山東：指華山以東(今山西)，王維的家鄉就在這一帶。
異鄉：他鄉，遠離家鄉。
佳節：美好的節日。
倍：加倍，更加。
遙知：遠遠的想到。
登高：指民間在重陽(yáng)節登高避邪的習俗。
茱萸：又名越椒，一種香氣濃烈的植物，重陽(yáng)節時(shí)有佩戴茱萸的習俗。
譯文：
獨自在他鄉做他鄉的客人，每到歡慶佳節時(shí)，就更加思念家中的親人。
我在遙遠的異鄉想象著(zhù)，今天兄弟們登高的時(shí)候，大家插戴茱萸，就少了我一個(gè)人。
《九月九日憶山東兄弟》的詩(shī)意
我獨自一人在異鄉做客人的時(shí)候，每遇到佳節良辰時(shí)總會(huì )更加思念起家鄉的親人。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽(yáng)節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時(shí)，會(huì )發(fā)現只少了我一人。
《九月九日憶山東兄弟》賞析
這首詩(shī)中，“獨在異鄉”，暗寫(xiě)了孤獨寂寞的環(huán)境，對于初次離家的少年來(lái)說(shuō)，對這種環(huán)境特別敏感�！爱惪汀眲t更強調了游子在異鄉舉目無(wú)親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個(gè)“異”字組在一句詩(shī)里，大大加深了主觀(guān)感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說(shuō)明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了�！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構成全詩(shī)的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀(guān)感受來(lái)表現思親之情的。
《九月九日憶山東兄弟》作者——王維簡(jiǎn)介
王維，字摩詰，原籍太原祁縣(今屬山西)，父輩遷居于蒲州(今山西永濟)。進(jìn)士及第，官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。王維的詩(shī)明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門(mén)。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過(guò)著(zhù)亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫(huà)家，通曉音樂(lè )，善以樂(lè )理、畫(huà)理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng )作之中。蘇軾稱(chēng)其“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，他是唐代山水田園詩(shī)派的著(zhù)名代表。他生于公元701年，死于761年，唐朝詩(shī)人，外號“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。
王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他對自然美的感受獨特而細致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(cháng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫(huà)意。他寫(xiě)景動(dòng)靜結合，善于細致地表現自然界光色和音響變化，他的寫(xiě)景詩(shī)，常用五律、五絕，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節舒緩，宜于表現山水幽靜和心情恬適。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開(kāi)創(chuàng )的山水詩(shī)而獨樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達到高峰，在中國詩(shī)歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈別親友和寫(xiě)日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚佛理的詩(shī)偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩(shī)壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱(chēng)。對后人影響巨大。
鑒賞
這首王維少年時(shí)期創(chuàng )作的抒情小詩(shī)，和他后來(lái)那些富于畫(huà)意、構圖設色非常講究的山水詩(shī)不同，寫(xiě)得非常樸素。但這首詩(shī)卻有著(zhù)強烈的打動(dòng)人心的力量，尤其是對作客他鄉的人們。這種力量，首先來(lái)自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。
王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱(chēng)“憶山東兄弟”。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(cháng)安謀取功名。繁華的帝都對當時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，畢竟是舉目無(wú)親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無(wú)親。第一句用了一個(gè)“獨”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨”字里面�！爱愢l為異客”，不過(guò)說(shuō)他鄉作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說(shuō)他鄉作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習慣差別很大，離開(kāi)多年生活的故鄉到異地去，會(huì )感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍�！爱愢l”“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。
作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見(jiàn)的是“佳節”──就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說(shuō)人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素無(wú)華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng )作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫(xiě)法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩(shī)的后兩句，如果順著(zhù)“佳節倍思親”作直線(xiàn)式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著(zhù)感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。
重陽(yáng)節有登高的風(fēng)俗，登高時(shí)佩帶茱萸囊，據說(shuō)可以避災。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽(yáng)日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫(xiě)出了佳節思親之情，但會(huì )顯得平直，缺乏新意與深情。詩(shī)人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人�！币馑际钦f(shuō)，遠在故鄉的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說(shuō)，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安”，和這兩句異曲同工，而王詩(shī)似乎更不著(zhù)力。
名家點(diǎn)評
宋末劉辰翁《王孟詩(shī)評》：顧云：真意所發(fā)，忠厚藹然。
元初圓至《磧砂唐詩(shī)》：謙曰：圣嘆曾言，唐人作詩(shī)每用“遙”字，如“遙知遠林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠致。
明代顧璘《批點(diǎn)唐音》：真意所發(fā)，切實(shí)故難。
明代高棅《唐詩(shī)正聲》：吳逸一曰：口角邊說(shuō)話(huà)，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來(lái)，便遠。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：詩(shī)不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢。
明末唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》：摩詰作此，時(shí)年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱(chēng)維，不虛哉！
明末周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳�！吧僖蝗恕闭龖蔼殹弊�。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：情至意新�！囤灬病分�。此非故學(xué)《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。
清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：右丞七絕，飄逸處如釋仙仗履，古藻處如軒昊衣冠，其所養者深矣。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：即《陟岵》詩(shī)意，誰(shuí)謂唐人不近《三百篇》耶？
清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：不說(shuō)我想他，卻說(shuō)他想我，加一倍凄涼。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：至情流露，豈是尋常流連光景者？
清代劉宏煦《唐詩(shī)真趣編》：從對面說(shuō)來(lái)，己之情自已，此避實(shí)擊虛法。起二語(yǔ)拙，直是童年之作。
清代朱寶瑩《詩(shī)式》：三四句與白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，意境相似。
清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續編》：杜少陵詩(shī)“憶弟看云白日眠”、白樂(lè )天詩(shī)“一夜鄉心五處同”、皆寄懷群季之作，此詩(shī)尤萬(wàn)口流傳。詩(shī)到真切動(dòng)人處，一字不可移易也。
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