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賈平凹小說(shuō)特色及讀后感
導語(yǔ)：賈平凹作品大多描寫(xiě)社會(huì )基層中最日常，甚至瑣碎的生活流程，細流蔓延，逐漸匯流成海，直達現象本質(zhì)，表達出現代中國人的真實(shí)生活與情緒。關(guān)于賈平凹小說(shuō)寫(xiě)作特色是怎樣的呢?
賈平凹小說(shuō)特色
一、追求自然
賈平凹曾在對話(huà)《土門(mén)》中說(shuō)，他目前運用的寫(xiě)法，是以聊天的形式說(shuō)話(huà)，一言以概之，說(shuō)明賈平凹在創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)時(shí)追求自然，主要從以下幾個(gè)方面體現。首先是小說(shuō)敘述人的隱藏，賈平凹認為，傳統的敘述中，敘述者站在人群前或者站在臺子上，不免會(huì )嘩眾取寵，拿腔作勢。而讓他從臺子上下來(lái)，站在人群中，就會(huì )正常而真誠的說(shuō)話(huà)。所以，創(chuàng )作中賈平凹巧妙隱藏敘述者，讓人感覺(jué)不到在“做”，自然無(wú)為�！锻灵T(mén)》和《病相報告》中，或采用單一人物視角進(jìn)行敘述，或轉換不同的人物視角，作者在敘述者的強調、選擇方面都獨具匠心�！稄U都》中則選擇了隱含的敘述者，如奶牛的思考一段，就可視為作者自己的聲音。到了《白夜》中，這種敘述者基本上實(shí)現完全隱形，敘述與人物故事一起自然而然的隨意鋪開(kāi)，混沌蒼茫，接近“渾圓”，也許并不是十分的光彩奪目，但是你很難找到其中凹凸不平的地方，類(lèi)似中國園林那樣，靜立于此，與曲徑游廊、亭榭樓閣共同組成一個(gè)完美的整體。賈平凹的作品多是記敘生活瑣事，鮮有情節，他認為，生活本身就是故事，過(guò)多的設置情節就會(huì )直接消滅真實(shí)，這種原生態(tài)的記敘手法正是寫(xiě)出了真實(shí)而流動(dòng)的生活。像《西京》中，洋洋灑灑30萬(wàn)字，通篇描繪的都是西京一群人的日常生活，生老病死、鄰里糾紛、送往迎來(lái)、婚姻朋友等，沒(méi)有主線(xiàn)，讓讀者感受到撲面而來(lái)具有濃郁煙火氣息的原汁原味的生活。論述形式上，賈平凹也是奉行“無(wú)技巧”的原則，力求自然呈現，平平常常的說(shuō)話(huà)，乘興而行，從容不迫。賈平凹的自然敘述開(kāi)拓了一條嶄新的表達形式，可以使讀者有話(huà)要說(shuō)產(chǎn)生共鳴，但是也不免存在以下問(wèn)題。一是這種信馬由韁的寫(xiě)法一定程度上減弱了小說(shuō)的好看性，賈平凹也強調他的作品應該讀慢些。二是意象難以張揚。作者在創(chuàng )作時(shí)為追求自然而對生活流程很少選擇和加工，人物常會(huì )淹沒(méi)在生活中而面目模糊，形象不具突出性。三是敘述者的完全消失，會(huì )在一定程度上減弱思想上的震撼，讀者常會(huì )如作品中描繪的人物一樣，在生活海洋中迷失 [1]。
二、意象構造
賈平凹的作品中意象鮮活、意蘊深刻，主要表現為以下三類(lèi)。首先是自然意象，作者想象力豐富，選擇的自然意象也繽紛多彩，如《廢都》中的四個(gè)太陽(yáng)、奇花，《高老莊》中的飛碟，《白夜》中的大蜥蜴及虱子等，在作者主觀(guān)思想的熏染下具有豐富內涵。其次是人和事的意象。如《廢都》中莊之蝶，《高老莊》中西夏、高子路，《土門(mén)》中梅梅和成義等，這些人物或為平凡人，或具傳奇性，或為主角，無(wú)論是哪一種，作者在塑造時(shí)都寄寓了不同的文化思考。情節意象不可或缺，如《廢都》中的四個(gè)太陽(yáng)使人們感到恐慌;《土門(mén)》中球迷騷亂事件，明王演出;《懷念狼》中人狼互變，這些都具有明顯的象征意義，深化主題。最后是民俗意象�！渡讨荨分忻耖g刺繡、吳氏廟、華山廟會(huì );《廢都》中的塤、清虛庵、四合院等，這些意象都具有強烈的民族性及民俗意義，也富含作者對中國傳統文化的深入思考。在看到作品表象豐富的同時(shí)，對于其中存在的問(wèn)題也應注意，簡(jiǎn)言之，主要有以下三點(diǎn)。一是：碎片連綴的情節結構會(huì )消解作品故事性，減弱可讀性。賈平凹也說(shuō)，需要對小說(shuō)觀(guān)念進(jìn)行一定改造，張揚意象。二是營(yíng)造意象時(shí)或與人物形象的塑造產(chǎn)生一定矛盾�！稇涯罾恰芬晃闹腥宋锘旧铣蔀樽髡邆鬟_理念的載體或符號，筆者認為，一部作品，只有人物形象具有一定的心靈深度，才能更好地接受歷史檢驗，賈平凹認為這是“另一路”寫(xiě)法，但是盡管如此，意象的營(yíng)造與人物的塑造之間如何和諧共生，相輔相成，是亟須解決的創(chuàng )作難題。三是：意象營(yíng)造時(shí)“度”的把握。賈平凹于作品中多次提到要將形而上結合形而下，在《懷念狼》中，又談及 “以實(shí)寫(xiě)虛”的問(wèn)題，這兩者其實(shí)都在說(shuō)如何將意與象完美融合，營(yíng)造意象時(shí)兩者水乳交融渾然一體為最佳結果，其次是憑意勝或者以象勝，而賈平凹的作品意象之間常出現顧此失彼，不能實(shí)現最佳，因而創(chuàng )作時(shí)賈平凹應注意意象之間這個(gè)“度”的把握[2]。
賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)厚重獨特，影響深遠，其敘事特色鮮明獨到，對中國傳統文化誠創(chuàng )突破、革故鼎新，并依據西方美學(xué)觀(guān)念轉化傳統，盡力掙脫其消極影響，，為中國文學(xué)的民族化走向世界起到了積極的推動(dòng)作用，也對當代文學(xué)創(chuàng )作具有重要價(jià)值和啟示意義。
賈平凹小說(shuō)讀后感
觀(guān)彌勒一笑，看遍紅塵無(wú)限事。
看平凹一文，閱盡天下千萬(wàn)人。
若用一個(gè)佛來(lái)比喻賈平凹的話(huà)，那么“彌勒”則是再貼切不過(guò)的喻體。
第一次聽(tīng)到老賈是很久以前了，反正我也不記得了，但是知道有這個(gè)人，是個(gè)名作家，但是其余的就不知道了。等到真正開(kāi)始想了解這個(gè)人，想讀這個(gè)人的書(shū)，則是在初三，看《風(fēng)言鋒語(yǔ)》時(shí)，聽(tīng)到李蕾說(shuō)賈平凹的《廢都》時(shí)。我當時(shí)就想買(mǎi)本書(shū)看看，但苦于初三無(wú)隙，也可能是懶得去讀，遲遲未買(mǎi)，直到這次，我才買(mǎi)了這本他的散文準備細細品味。
總的來(lái)說(shuō)，他的文字是屬于稍微有些嚼不爛的精肉這一類(lèi)，比周樹(shù)人的文字要更隨意、詼諧，同時(shí)少了些許考究。但是就如我吃肉喜歡吃有嚼勁的肉一樣，老賈的這種風(fēng)格，也是我所喜歡的。
讀他的文章不用費多大神，拿得起，放得下。你可以在任何時(shí)候讀它，也可以在任何時(shí)候放下。但是你卻可以從中讀出一種人生的哲理，一種對人生的思考。如一篇《臥佛》短小，但又不乏哲理，從中可以讀出老賈的一種處事淡然的心境，又如“說(shuō)死”，以一個(gè)旁觀(guān)者的眼睛來(lái)看人面對“死”這一必修話(huà)題時(shí)的各種態(tài)度，特別是里面有一句“社會(huì )主義那么地好，你為什么要死得這么早”，笑話(huà)而已。
他也不是什么事都淡然�！对妈b》中，他用對環(huán)境的描寫(xiě)與對妻子的語(yǔ)言共同來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)藝術(shù)加工出一個(gè)雖有一身正氣卻無(wú)處發(fā)泄的賈平凹，而他只能向妻子發(fā)泄。這篇文章的妙處在于他將正義與人性之弱點(diǎn)放在一起，通過(guò)景物串在一起�！肚瞄T(mén)》中，他亦對那些敲門(mén)求事并不厭其煩地一遍又一遍“騷擾”他人的人做了諷刺。(當然，他也說(shuō)有一部分原因是那些敲他門(mén)請他做事的人都是空手而來(lái)，蹭飯一頓，再滿(mǎn)載而歸)。不過(guò)有時(shí)他的正氣雖有，膽量卻無(wú)。在《我有個(gè)獅子軍》一文中，老賈闡述了他從無(wú)“獅”至“獅”成散兵，至“獅”成大軍的過(guò)程，顯示了他從有氣無(wú)膽，至有膽亦會(huì )忍的階段。
賈平凹說(shuō)他有他自己的信仰，雖然我不信。我更愿意相信他是想借神佛之名來(lái)諷人表意。“佛”，他一直用的字，也是他一貫的生活態(tài)度———處事泰然，或者說(shuō)是他步入中老年之后的心態(tài)。“鐘馗”作為一個(gè)吃鬼的人，跟宋定伯一樣是降鬼的。“吃”“鬼”二字，賈平凹將它們分而置之，合而置之。“鬼”是可愛(ài)的，老賈一直堅信這一點(diǎn)，更何況家里還有鐘馗的畫(huà)像。很奇怪，中國的鬼怪都是從志怪小說(shuō)中流傳開(kāi)去的，而這些神鬼亦是可愛(ài)之物，有人靈、人性、人情，甚至有人會(huì )犯得低級錯誤。但是，鬼在現在卻變成人人畏懼的東西，“鬼”這個(gè)意象變得玄乎其玄，成為一種從小孩到大人都害怕看又都想看的東西，恐怖片將這種原本可愛(ài)的東西變成人們尋求心理刺激的東西，而“佛”作為一個(gè)普渡眾生，看破紅塵的象征，卻被用于各種電視劇中與“鬼”演對手戲的不二角色。這兩個(gè)相互對立的角色在賈平凹這里被還原為本貌，而賈平凹的思想則被這兩個(gè)物象氧化得更深刻。
讀賈氏文后，再觀(guān)人生百態(tài)。
走人生路畢，又讀賈氏幽默。
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