浣溪沙翻譯

　　《浣溪沙》是宋代詞人晏殊的詞作。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情，悼惜殘春，感傷年華的飛逝，又暗寓懷人之意。以下是小編整理的浣溪沙翻譯，歡迎閱讀。

　　浣溪沙翻譯

　　浣溪沙⑴

　　一曲新詞酒一杯⑵，去年天氣舊亭臺⑶。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回⑷？

　　無(wú)可奈何花落去⑸，似曾相識燕歸來(lái)⑹。小園香徑獨徘徊⑺。

　　注釋

　�、配较�沙：唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調。沙，一作“紗”。

　�、埔磺�新詞酒一杯：此句化用白居易《長(cháng)安道》詩(shī)意：“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因為詞是配合音樂(lè )唱的，故稱(chēng)“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

　�、侨ツ晏鞖馀f亭臺：是說(shuō)天氣、亭臺都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺�！标淘~“亭臺”一本作“池臺”。去年天氣，跟去年此日相同的天氣。舊亭臺，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺樓閣。舊，舊時(shí)。

　�、认﹃�(yáng)：落日。西下：向西方地平線(xiàn)落下。幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。

　�、蔁o(wú)可奈何：不得已，沒(méi)有辦法。

　�、仕圃�相識：好像曾經(jīng)認識。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。燕歸來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。

　�、诵�園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿(mǎn)徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著(zhù)幽香的園中小徑。獨：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨自”的意思。徘徊：來(lái)回走。

　　譯文

　　填曲新詞品嘗一杯美酒，時(shí)令氣候亭臺池榭依舊，西下的夕陽(yáng)幾時(shí)才能回轉？無(wú)可奈何中百花再殘落，似曾相識的春燕又歸來(lái)，獨自在花香小徑里徘徊。

　　作品鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。全詞抒發(fā)了悼惜殘春之情，表達了時(shí)光易逝，難以追挽的傷感。

　　起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺�！睂�(xiě)對酒聽(tīng)歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調中可以體味出，詞人面對現境時(shí)，開(kāi)始是懷著(zhù)輕松喜悅的感情，帶著(zhù)瀟灑安閑的意態(tài)的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè )。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習于問(wèn)津、也樂(lè )于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。但邊聽(tīng)邊飲，這現境卻又不期然而然地觸發(fā)對“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓臺亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊著(zhù)一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著(zhù)深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，有些微微的傷感。于是詞人從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對美好景物情事的流連，對時(shí)光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著(zhù)某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復。細味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細心態(tài)。

　　下篇仍以融情于景的筆法申發(fā)前意�！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)�！边@兩句都是描寫(xiě)春天的，妙在對仗工整。為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄�；ǖ牡蚵�，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無(wú)濟于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來(lái)的燕子就像是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識。這一句應上“幾時(shí)回”�；�落、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識”相聯(lián)系，它們的內涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊含著(zhù)某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現，生活不會(huì )因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現，它只是“似曾相識”罷了。滲透在句中的是一種混雜著(zhù)眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯(lián)作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王�？薄芬辉�(shī)�！靶�園香徑獨徘徊”，即是說(shuō)他獨自一人在花間踱來(lái)踱去，心情無(wú)法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著(zhù)淡淡的哀愁，情調是低沉的。

　　此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)一般認為是宋仁宗天圣五年（1027）晏殊知應天府時(shí)所作，根據是“張寺丞”與“王�？薄睉獮殛淌庠趹�天府時(shí)的下屬張公壽與王君玉，以及《能改齋漫錄》《苕溪漁隱叢話(huà)》等書(shū)上所載的，“晏元獻赴杭州，道過(guò)維揚，憩大明寺，瞑目徐行。使侍史誦壁間詩(shī)板，戒其勿言爵里姓名，終篇者無(wú)幾。又使別誦一詩(shī)云：‘水調隋宮曲，當年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終沈影，鳴蛙只沸羹。凄涼不可問(wèn)，落日下蕪城�！�徐問(wèn)之，江都尉王琪詩(shī)也。召至同飯，又同步游池上。時(shí)春晩已有落花，晏云：‘每得句書(shū)墻壁間或彌年未嘗強對，且如“無(wú)可奈何花落去”，至今未能也�！�王應聲曰：‘似曾相識燕歸來(lái)�！�自此辟置，又薦館職，遂躋侍從矣”。有人認為這兩個(gè)根據不可靠。

　　名家點(diǎn)評

　　明·楊慎《詞品》卷五：“無(wú)可奈何”二語(yǔ)工麗，天然奇偶。

　　明·卓人月《詞統》卷四：實(shí)處易工，虛處難工，對法之妙無(wú)兩。

　　明·沈際飛《草堂詩(shī)余正集》：“油壁輕車(chē)”二句，歌行麗對也，“細雨夢(mèng)回雞塞遠”“青鳥(niǎo)不傳云外信”“無(wú)可奈何花落去”六句，律詩(shī)俊語(yǔ)也，然自是天成一段詞，著(zhù)詩(shī)不得。

　　清·王士禛《花草蒙拾》：或問(wèn)詩(shī)詞、詞曲分界，予曰：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”，定非香奩詩(shī)；“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”，草堂詞也。

　　清·劉熙載《藝概》卷四：詞中句與字有似觸著(zhù)者，所謂極煉如不煉也。晏元獻“無(wú)可奈何花落去”二句，觸著(zhù)之句也。

　　清·陳廷焯《大雅集》卷二：有一刻千金之感。

　　作者簡(jiǎn)介

　　晏殊（991—1055），宋代文學(xué)家。字同叔。撫州臨川（今江西撫州）人。景德二年（1005）以神童入試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同中書(shū)門(mén)下平章事兼樞密使。當時(shí)名臣范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修和詞人張先等，均出其門(mén)。卒謚元獻，世稱(chēng)晏元獻。以詞著(zhù)于文壇，尤擅小令，亦工詩(shī)善文。其詩(shī)屬“西昆體”，詞風(fēng)承襲五代馮延巳，閑雅而有情思，語(yǔ)言婉麗，音韻協(xié)和。有《珠玉詞》。

　　人物生平

　　年少德高

　　晏殊從小聰明好學(xué)，5歲就能創(chuàng )作有“神童”之稱(chēng)。景德元年（1004年），江南按撫張知白聽(tīng)說(shuō)這件事，將他以神童的身份推薦。次年，14歲的晏殊和來(lái)自各地的數千名考生同時(shí)入殿參加考試，晏殊的神色毫不膽攝，用筆很快完成了答卷。受到真宗的嘉賞，賜同進(jìn)士出身。宰相寇準說(shuō)道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“張九齡難道不是外地人嗎？”過(guò)了兩天，又要進(jìn)行詩(shī)、賦、論的考試，晏殊上奏說(shuō)道“我曾經(jīng)做過(guò)這些題，請用別的題來(lái)測試我�！彼�的真誠與才華更受到真宗的贊賞，授其秘書(shū)省正事，留秘閣讀書(shū)深造。他學(xué)習勤奮，交友持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書(shū)，任太常寺奉禮郎。

　　宦海沉浮

　　大中祥符元年（1008年）任光祿寺丞，他父親去世，他回到臨川（今江西撫州）服喪，服喪期未了就被召回任職，跟從皇上到太清官祭祀�；噬狭钏�編修寶訓，做了同判太常禮院。不久，母親去世，他請求等服期結束后再任職�；噬蠜](méi)有允許。又被調任為太常寺丞，被提升為左正言、直史館，做了升王府記室參軍，掌書(shū)寫(xiě)箋。年中時(shí)，遷升為戶(hù)部員外郎，做了太子舍人，不久又做了知制誥、判集賢院。過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，做了翰林學(xué)士，遷升為左庶子�；噬厦看蜗蜿淌庠�(xún)問(wèn)事情，都是用方寸小字把所問(wèn)的內容寫(xiě)在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫(xiě)好后，連同那個(gè)小紙片都裝在一起呈給皇上，皇上對他的謹慎嚴密很欣賞。

　　乾興元年（1022年），年僅12歲的仁宗繼位，劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權，朝中眾官議論紛紛，束手無(wú)策。晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙，被御史彈劾。

　　創(chuàng )辦教育

　　天圣五年（1027年），以刑部侍郎貶知宣州，后改知應天府。在此期間，他極重視書(shū)院的發(fā)展，大力扶持應天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養了大批人才。該書(shū)院（又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng )大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內容，官學(xué)設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。

　　扭轉戰局

　　明道元年（1032年），晏殊升任參知政事（副宰相）加尚書(shū)左丞。第二年

　　因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書(shū)兼御史中丞，復為三司使。時(shí)值李元昊稱(chēng)帝，建立西夏國，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時(shí)的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的問(wèn)題，奏請仁宗后，辦了四件加強軍備的大事：撤消內臣監軍，使軍隊統帥有權決定軍中大事；召募、訓練弓箭手，以備作戰之用；清理宮中長(cháng)期積壓的財物，資助邊關(guān)軍餉；追回被各司侵占的物資，充實(shí)國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進(jìn)犯。

　　晚年生活

　　慶歷二年（1042年），晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書(shū)同平章事，晉中書(shū)門(mén)下平章事，集賢殿學(xué)士，兼樞密使。慶歷四年（1044年），因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書(shū)知穎州，后又以禮部、刑部尚書(shū)知陳州、許州。60歲時(shí)以戶(hù)部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍節度使（今陜西西安）。后調到河南府，官銜被轉到兵部。至和元年（1054）六月，晏殊因病請求回京城醫治，待病好以后，再出京任職，仁宗特意把他留下來(lái)，讓他為自己講經(jīng)釋義，讓他五天到自己這里來(lái)一次，按宰相的規格對待他。過(guò)了一年，晏殊的病情加重了，仁宗想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信給仁宗，信中說(shuō)：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您擔心了�！辈痪眉从谥梁投�年正月二十八日（1055年2月27日）去世。仁宗雖然親自前去哀悼，但仍因沒(méi)能在他臥病時(shí)來(lái)看望他感到遺憾，特地二天沒(méi)有上朝。贈給晏殊司空（三公之一）兼侍中（官名，門(mén)下省長(cháng)官）的官爵，賜謚號為“元獻”，在碑文的首款篆寫(xiě)了“舊學(xué)之碑”四個(gè)字。

　　主要成就

　　政治成就

　　真宗死，命章獻明肅太后權掌國事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨見(jiàn)太后奏事，一時(shí)相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽(tīng)政，丁、曹二人皆不得見(jiàn)，議遂定，這一建議，對穩定當時(shí)的政局，起了重要作用。

　　仁宗朝，西夏元昊反，天下弊于兵，晏殊時(shí)任宰相兼樞密使，建議仁宗罷監軍，不要以陣圖授諸將，使得諸將對敵時(shí)能審時(shí)度勢、隨機應變。他還建議整頓財賦制度。這些建議均被仁宗采納，并取得很好的效果，終于使元昊俯首聽(tīng)命。晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下；韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時(shí)，富弼為樞密副使，后官拜宰相。

　　晏殊為人剛簡(jiǎn)威猛，待人以誠，雖處富貴，但生活相當簡(jiǎn)樸，并且樂(lè )于獎掖人才，當世名士，如范仲淹、孔道輔、歐陽(yáng)修等，皆出其門(mén)，又能識富弼于寒素之中，將自己的女兒嫁給他。晏殊執政時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，臺閣也多一時(shí)之賢，做了許多有利于國計民生的大事，為史學(xué)家艷稱(chēng)的“慶歷新政”，實(shí)際上是由晏殊總領(lǐng)其事的。晏殊被罷相，范、韓、富等被貶，“慶歷新政”遂宣告失敗。任地方官時(shí)，他曾大辦學(xué)校，培養人才，歐陽(yáng)修說(shuō)“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始”，并非虛譽(yù)。

　　文學(xué)成就

　　晏殊一生寫(xiě)了一萬(wàn)多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。

　　《全宋詩(shī)》中收其詩(shī)160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。

　　《東都事略》說(shuō)他有文集240卷，《中興書(shū)目》作94卷，《文獻通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詞》之首集，計詞131首。有清人所輯《晏元獻遺文》行于世。世稱(chēng)“撫州八晏”（晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方）。

　　晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻。他能詩(shī)、善詞，文章典麗，書(shū)法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱(chēng)。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )北宋婉約詞風(fēng)，被稱(chēng)為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語(yǔ)言清麗，聲調和諧，如其閑雅之情調、曠達之懷抱，及其寫(xiě)富貴而不鄙俗、寫(xiě)艷情而不纖佻，寫(xiě)景重其精神，賦于自然物以生命，能將理性之思致，融入抒情之敘寫(xiě)中，在傷春怨別之情緒內，表現出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達之理性的觀(guān)照，形成了自己的特色。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長(cháng)焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。他既是導宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國詩(shī)史上的一位多產(chǎn)詩(shī)人。有清人所輯《晏元獻遺文》行于世。

　　教育成就

　　晏殊任地方官時(shí)，極重視書(shū)院的發(fā)展。他大力扶持應天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養了大批人才。該書(shū)院（又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng )大辦教育之先河。

　　慶歷三年（1043年）在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內容，官學(xué)設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。 歐陽(yáng)修說(shuō)“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始” ，并非虛譽(yù)。

【浣溪沙翻譯】相關(guān)文章：

浣溪沙翻譯07-28

浣溪沙李璟的翻譯10-26

浣溪沙的原文及翻譯06-07

浣溪沙原文及翻譯06-07

秦觀(guān)浣溪沙原文及翻譯06-20

浣溪沙的原文及翻譯賞析04-14

浣溪沙秦觀(guān)原文翻譯09-14

浣溪沙翻譯和原文06-07

浣溪沙的原文和翻譯06-07

浣溪沙的翻譯和原文06-07