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浣溪沙·紅橋賞析
浣溪沙·紅橋是領(lǐng)帶詞人王士禎的詞作。下面小編給大家帶來(lái)浣溪沙·紅橋賞析。希望能夠幫到大家。
浣溪沙·紅橋
朝代：清代
作者：王士禎
原文：
白鳥(niǎo)朱荷引畫(huà)橈，垂楊影里見(jiàn)紅橋，欲尋往事已魂消。
遙指平山山外路，斷鴻無(wú)數水迢迢，新愁分付廣陵潮。
注釋
�、贅铮捍瑯�，此指船。
�、谄缴剑褐钙缴教�，揚州游覽勝地。
�、蹟帏櫍菏旱墓卵�。
�、軓V陵：即揚州。
評解
此詞寫(xiě)舟中觀(guān)看紅橋景色，抒發(fā)懷古之幽思。上片寫(xiě)美景誘人。白鳥(niǎo)朱荷，碧波蕩漾，畫(huà)舫悠游，光艷照人。面對綠柳紅橋，不禁思緒萬(wàn)千�；仡櫷�，怎不令人黯然消魂!下片借眼前景物，抒發(fā)感懷。放眼遠望，平山山外路漫漫，江潮洶涌水迢迢。無(wú)數失群孤雁，空中徘徊。這凄涼景色，勾起了無(wú)數新愁。無(wú)法排遣，只好付于廣陵潮水。通篇含蓄、有神韻。
創(chuàng )作背景
這首詞作于康熙二十三年(1684)十月，是為納蘭扈駕巡幸江南抵達揚州之時(shí)所作。時(shí)，納蘭性德三十歲。時(shí)隔二十余年，容若和王阮亭韻，乃步其一（北郭清溪一帶流）原玉。
賞析
納蘭此篇則明示之“懷古”，“懷古”之作是詩(shī)人詠懷的一種手法，無(wú)非是借用古人古事以抒情達意而已，可以說(shuō)舉凡詩(shī)詞中的懷古之作都是詩(shī)人的詠懷之作。該篇亦是如此，作者借詠隋煬帝窮奢極欲，腐敗昏聵之故實(shí)，抒寫(xiě)了自己的不勝今昔之慨。
其一為王世禛首倡，描摹紅橋風(fēng)物。謂其坐落于綠楊城郭，登橋四望，徘徊感嘆，亦當自迷。容若和之，曰為懷古。除了“舊時(shí)明月”，其所懷者，應當還包括長(cháng)堤錦纜。前者乃自然物象，指明月照耀下的揚州；后者社會(huì )事相，指隋煬帝至汴京，錦帆過(guò)處，香聞十里場(chǎng)景�！疤煜氯置髟乱�，二分無(wú)賴(lài)是揚州”（徐凝《憶揚州》）。汴水年年，水調聲聲。眼前物景似乎并無(wú)變化。上片布景，以“無(wú)恙”二字，說(shuō)明一切。那么，當年經(jīng)過(guò)汴水，巡幸江都的帝御龍舟及蕭妃鳳舸，至今又如何呢？
長(cháng)堤上，清瘦綠楊，不是曾為牽系過(guò)錦帆的彩纜嗎？眼下所能見(jiàn)到的，盡為愁思籠罩。隋帝建造迷樓，已與宮女的玉鉤，一起埋葬。下片說(shuō)情，以長(cháng)堤錦纜與清瘦楊柳對舉，說(shuō)明江上景物依舊，眼下人事全非，并以玉鉤、迷樓，對于當年的人和事，表示哀悼，為寄吊古之情。詞章因紅橋之名，哀樂(lè )交乘，與原作之徘徊感嘆，同一懷抱，可謂合作。
作者簡(jiǎn)介
王士禎(1634—1711)，原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱(chēng)王漁洋，謚文簡(jiǎn)。新城(今山東桓臺縣)人，常自稱(chēng)濟南人，清初杰出詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)家。博學(xué)好古，能鑒別書(shū)、畫(huà)、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩(shī)為一代宗匠，與朱彝尊并稱(chēng)。書(shū)法高秀似晉人�？滴鯐r(shí)繼錢(qián)謙益而主盟詩(shī)壇。論詩(shī)創(chuàng )神韻說(shuō)。早年詩(shī)作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長(cháng)各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習，時(shí)人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當。
生平
王士禎出生在一個(gè)世代官宦家庭，祖父王象晉，為明朝布政使。士禎出生于官舍，祖父呼其小名為豫孫。五歲入家塾讀書(shū)，六七歲時(shí)讀《詩(shī)經(jīng)》。順治七年(1650年)，應童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩(shī)名。順治十五年(1658年)戊戌科進(jìn)士，文名漸著(zhù)，23歲游歷濟南，邀請在濟南的文壇名士，集會(huì )于大明湖水面亭上，即景賦秋柳詩(shī)四首，此詩(shī)傳開(kāi)，大江南北一時(shí)和作者甚多，當時(shí)被文壇稱(chēng)為“秋柳詩(shī)社”，從此聞名天下。后人將大明湖東北岸一小巷名“秋柳園”，指為王士禎詠《秋柳》處。
順治十六年(1659年)，任揚州推官，“晝了公事，夜接詞人”，康熙十七年(1678年)，受到康熙帝召見(jiàn)，轉侍讀，入值南書(shū)房。升禮部主事，康熙四十三年(1704年)，官至刑部尚書(shū)。不久，因受王五案牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉�？滴跛氖拍�(1710年)，康熙帝眷念舊臣，特詔官復原職，因避雍正諱，改名士正。乾隆賜名士禎，謚文簡(jiǎn)。但其后，世人，包括正統的中國文學(xué)史對之卻居然是“王士禛”或“王士禎”兩存而使用著(zhù)的。
《四庫全書(shū)總目提要》說(shuō)：“當我朝開(kāi)國之初，人皆厭明代王(世貞)、李(攀龍)之膚廓，鐘(惺)、譚(元春)之纖仄，于是談詩(shī)者競尚宋元。既而宋詩(shī)質(zhì)直，流為有韻之語(yǔ)錄;元詩(shī)縟艷，流為對句之小詞。于是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風(fēng)抹月，倡天下以“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”之說(shuō)，天下遂翕然應之�！卞X(qián)鐘書(shū)在《談藝錄》中評王漁洋的詩(shī)：“一鱗半爪，不是真龍”。
王士禎的詩(shī)清新蘊藉、刻畫(huà)工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩(shī)論，淵源于唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語(yǔ)”、“興趣”之說(shuō)，以“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”為作詩(shī)要訣。所傳詩(shī)文中，有不少題詠濟南風(fēng)物，記敘濟南掌故之作。曾為蒲評點(diǎn)《聊齋志異》并題詩(shī)共勉。
一生著(zhù)述達500余種，作詩(shī)4000余首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類(lèi)筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩(shī)集》、《帶經(jīng)堂集》、《感舊集》、《五代詩(shī)話(huà)》�？滴跛哪�(1665年)，王士禎升任戶(hù)部郎中，到京城為官。當時(shí)的京城才人墨客云集，為王士禎施展才華提供了舞臺，他在詩(shī)歌創(chuàng )作中提出“神韻”說(shuō)，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。王士禎多才多藝，有大量名篇傳世，他寫(xiě)景的詩(shī)文尤其為人稱(chēng)道，所作小令中的“綠楊城郭是揚州”一句，被當時(shí)許多名畫(huà)家作為畫(huà)題入畫(huà)。王士禎的才華很快得到了康熙皇帝的賞識，康熙皇帝稱(chēng)其“詩(shī)文兼優(yōu)”，“博學(xué)善詩(shī)文”�？滴跏吣�(1678年)王士禎受到皇帝的召見(jiàn)，“賦詩(shī)稱(chēng)旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書(shū)房”，成為清代漢臣由部曹充詞臣的第一人�？滴趸实圻�下詔要王士禎進(jìn)呈詩(shī)稿，這在當時(shí)是十分罕見(jiàn)的殊榮。王士禎遂選錄自己300篇詩(shī)作進(jìn)奉，定名《御覽集》。從此，王士禎平步青云，常常得到御賜字畫(huà)，還多次參加重要宴飲。
當時(shí)，王士禎詩(shī)名揚天下，官位也不斷遷升，成為清初文壇公認的盟主，一時(shí)間，詩(shī)壇新人、文壇后輩到京城求名師指點(diǎn)作品，往往首先拜見(jiàn)王士禎，如能得其一言片字褒獎，就會(huì )聲名鵲起。蒲松齡是落拓不第的文人， 《聊齋志異》也久不被世人認識，當蒲松齡找到王士禎時(shí)，王士禎“加評騭而還之”，還贈詩(shī)蒲松齡：“姑妄言之妄聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲.料應厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)�！睘榱俗尅读凝S志異》出版，王士禎在該書(shū)上大書(shū)“王阮亭鑒定”，使得各家書(shū)坊爭相求索書(shū)稿，刊刻《聊齋志異》“以為榮”。當時(shí)的名流稱(chēng)贊此事：“國家文治軼千秋，扢雅揚風(fēng)，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公稱(chēng)首�！�
宋嚴羽“妙語(yǔ)”、“興趣”之說(shuō)，記敘濟南掌故周村城西長(cháng)白山美麗的自然風(fēng)光和優(yōu)越的氣候條件，吸引了王士禎，他便在修建了別墅，名叫“夫于草堂”。每逢閑暇便來(lái)游玩小住。盛夏酷暑，則全家來(lái)此消夏。這里有漫山的森林，清碧的泉水，鹿鳴鶴舞，湖光山色，是難得的避暑勝地。附近又有繁華的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中見(jiàn)有別墅。
王士禎被罷官后，曾長(cháng)期在山中別墅居住，登峰觀(guān)瀑，臨池戲魚(yú)。有時(shí)登臨會(huì )仙高峰，謠望清河碧帶，芽莊湖帆，乘興吟哦“東山清風(fēng)來(lái)，西澗涼雨度”。興致高時(shí)，仰天長(cháng)嘯，空谷傳響，極為愜意。他的《長(cháng)白山錄》對長(cháng)白山周?chē)淖匀痪吧�、山川風(fēng)物做了詳細記敘，《夫于草堂集》、《香祖筆記》等，也是在這里寫(xiě)成的。
王士禎官至刑部尚書(shū)，頗有政聲。淵源于唐司空圖“自然”、“含蓄”和之作。
王士禎是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導者。后人所輯《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》，反映了他的論詩(shī)主張。王士禎論詩(shī)以“神韻”為宗，而其淵源則本于司空圖和嚴羽。他鼓吹“妙悟”、“興趣”，以“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”為詩(shī)的最高境界。強調淡遠的意境和含蓄的語(yǔ)言。王士禎的詩(shī)歌創(chuàng )作，早年從明七子入手，“中歲逾三唐而事兩宋”，晚年又轉而宗唐，但是在這三次轉變中，提倡“神韻說(shuō)”是貫穿始終的最能體現王士禎“神韻說(shuō)”理論，并且寫(xiě)得好的是他的七言絕句。
王士禎倡導的神韻說(shuō)，主宰詩(shī)壇數十年。他的詩(shī)歌創(chuàng )作和詩(shī)學(xué)理論在清代達到了頂峰，從而在中國詩(shī)歌理論史上寫(xiě)下了光輝的篇章，為中華民族文化和世界文化發(fā)展做出了重要貢獻。
王士禎于康熙五十年(1711年)去逝。享年78歲。王家曾四代官至尚書(shū)，桓臺境內至今還存有歌頌王家功德的全國罕見(jiàn)的磚牌坊，上刻清代著(zhù)名書(shū)法家董其昌題寫(xiě)的“四世宮�！彼膫�(gè)大字。
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