浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)原文、翻譯及賞析
浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)是金末詞人元好問(wèn)創(chuàng )作的一首詞。全詞運用簡(jiǎn)明對比的寫(xiě)法，給讀者留下豐富的想像余地。以下是小編整理的浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀。
往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)。
日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。西山晴雪入新詩(shī)。
焦土已經(jīng)三月火，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝。他年江令獨來(lái)時(shí)。
譯文及注釋
譯文
往年參加宏辭科考試，陛下出的題目有以“西山晴雪”作詩(shī)。
陽(yáng)光照耀在云間，猶如五色靈芝仙草。俯仰生姿的鴛鴦宮瓦，參差反射著(zhù)青碧光彩。西山晴雪的美景，如今重新進(jìn)入了詩(shī)篇。
故都遭遇敵軍的燒殺劫掠，城郭已化為焦土，而存活下來(lái)的殘花依然在萬(wàn)年久遠的枝頭萌發(fā)。在那年江令郎獨自歸來(lái)的時(shí)候。
注釋
浣溪沙：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。正體雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
宏辭：金章宗明昌初年，為選拔超常人才，特設的制式科目，又叫博學(xué)宏詞科；御題：即皇帝的命題。
五色芝：即祥瑞的靈芝，古稱(chēng)仙草。五色，指彩云，寫(xiě)祥瑞的氣象。
“鴛鴦”句：指宮殿上的琉璃瓦，仰為溝，俯為脊，脊上雨水往溝里流下。因俯仰之邊相扣，故喻鴛鴦。差參，高低錯落疊放。
三月火：指項羽燒秦宮室，大火三月不滅， 見(jiàn)《史記·項羽本紀》：“項羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子嬰；燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東�！焙笫浪煲浴叭禄稹睘樵饨僦洹�。這里指蒙古軍攻汴京，放火焚毀宮室。當年，金滅北宋時(shí)，亦然。汴京屢建屢遭浩劫。
萬(wàn)年枝：指年代久遠的大樹(shù)。
江令：指南朝陳國之江總，字總持。好學(xué)，能文。尤善五七言詩(shī)。陳后主即位，授尚書(shū)令。大權在握，傷于浮艷，不持政務(wù)，但日與后主游宴后庭。陳亡人隋。后來(lái)詩(shī)文中以江令喻有文才之人。作者以江令自喻，慨嘆淪為遺民的傷痛。
賞析
詞的上片，作者回憶二十年前，汴京的燦爛與輝煌，以及御題賦詩(shī)的憧憬。下片則寫(xiě)遭劫后的破敗荒涼，以及亡國之臣的失落。全詞運用簡(jiǎn)明對比的寫(xiě)法，給讀者留下豐富的想像余地。該詞采用今昔盛衰對舉之法，寫(xiě)世事之變遷，道無(wú)盡之哀感。
詞的上片追憶往昔盛況。
“日射云間五色芝。鴛鴦宮瓦碧參差�！膘`芝，能益精氣，強筋骨，久食延壽，舊來(lái)以為兆瑞之草。如《神農芝論》云：山川云雨、五行四時(shí)、陰陽(yáng)晝夜之精以生五色神芝，皆為圣王休祥焉。漢朝有靈芝生于宮，每每君臣歡慶，大赦天下（見(jiàn)《雙書(shū)》《東觀(guān)漢記》等）。此詞謂皇宮所生五色神芝，借以象征太平盛世。虛處著(zhù)筆，正、反映射全篇。下面一句是說(shuō)，麗日照耀下的宮殿，紅墻綠瓦，流光溢彩。宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。如《長(cháng)恨歌》云“鴛鴦瓦冷霜華重”，即指此。亦稱(chēng)鴛瓦，李庾《東都賦》所云“鴛瓦鱗翠，虹梁疊壯”即是。以上只兩句，即將國運昌泰的氣象勾勒了出來(lái)�！拔魃角缪┤诵略�(shī)”，是景致，是文事，也不無(wú)懷念舊君之意。作者于詞下自注云：“往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)�！币陨蠎雅f，只用側筆出之，與杜甫詩(shī)“憶昔開(kāi)元全盛日”云云之正寫(xiě)不同。于此又可見(jiàn)詞與詩(shī)在表現方式上有直婉的不同質(zhì)素。
詞的下片文情陡轉，與世事突變合拍。
“焦土已經(jīng)三月火，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝�！薄叭禄稹�，是對蒙古軍隊的憤怒控訴�！叭f(wàn)年枝”，蓋謂社稷傾覆，故都化為一片焦土，而花兒猶自開(kāi)落，成為人世變故的見(jiàn)證。兩相對照，愈見(jiàn)物是人非。末句“他年江令獨來(lái)時(shí)”，強調“他年”、“獨來(lái)”，顯然突出了詞人舊地重游，一來(lái)表明詞中所寫(xiě)均為自己此行所見(jiàn)所感，二來(lái)表明自己和江令一樣已是淪為異族臣民。一個(gè)亡國遺民來(lái)到殘破不堪的故都，此情此景，難以為懷。其深沉的故國之思，黍離之悲自在不言中。全文上結晴雪入詩(shī)，下結江令獨來(lái)，一文事，一文士，有照應勾連之妙趣，通體停勻，雙結工穩婉轉。
創(chuàng )作背景
這首詞約作于公元1245年（蒙古乃馬真后四年）。這一年，詞人因三女遷葬事重回汴梁。金亡已十多年了，亡國之臣重游故都，觀(guān)看眼前景象，聯(lián)想起往年科舉考試的題目，自然感慨萬(wàn)千，由此他寫(xiě)下這首詞抒發(fā)痛悼故國的深情。
作者簡(jiǎn)介
元好問(wèn)（1190年—1257年），字裕之，太原秀容（今山西忻州）人。曾于遺山（今山西定襄境內）讀書(shū)，故自號遺山山人。少聰慧，七歲能詩(shī)，十幾歲就名震京師。輯有《中州集》《中州樂(lè )府》和《王辰雜編》等書(shū)，其《論詩(shī)》絕句三十首在中國文學(xué)批評史上頗有地位。工詩(shī)詞，詩(shī)風(fēng)雄渾開(kāi)闊，情辭沉郁悲涼。詞則可以代表金詞的最高成就。其小令婉約，長(cháng)調豪放。有《遺山集》。
人物生平
家庭背景
相傳他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子（一說(shuō)為秦王拓跋翰，另一說(shuō)為南安王拓跋余）。其祖先又隨孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽(yáng)，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之后，戶(hù)籍落至汝州（今河南省臨汝縣）。五代時(shí)期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北宋徽宗宣和年間（1119—1125年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學(xué)為業(yè)，平時(shí)詩(shī)酒自?shī)�，�?zhù)有《東巖集》。
游學(xué)四方
金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好問(wèn)誕生在忻州農村一個(gè)世代書(shū)香的士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒(méi)有兒子，元好問(wèn)的兄弟有三個(gè)，他又是第三。根于中國傳統，他的叔父元格（后元好問(wèn)稱(chēng)他為隴城府君）在他生后七個(gè)月時(shí)，就把他當做過(guò)繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。
據記載，元好問(wèn)天資聰明，七歲就能寫(xiě)詩(shī)，被人譽(yù)為“神童”。十一歲時(shí)，元格在冀州任職，元好問(wèn)得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇“愛(ài)其俊爽，教之為文”。十四歲時(shí)，元好問(wèn)又師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。到元好問(wèn)十七歲時(shí)，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學(xué)習，他仍繼續住在陵川，直到元好問(wèn)十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開(kāi)陵川。
科場(chǎng)受挫
元好問(wèn)從十六歲起開(kāi)始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年（1190年）“識免鄉試”，他直接到并州參加府試，但榜上無(wú)名。此后在泰和八年（1208年）十九歲時(shí)，他又到長(cháng)安參加府試，但這次又未中。
元好問(wèn)二十一歲時(shí)返回故里，在離祠堂幾十里外的定襄遺山讀書(shū)，故而自號“遺山山人”。兩年之后，蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬(wàn)余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問(wèn)舉家遷往河南福昌，后轉徙登封。
衛紹王崇慶元年（1212年），元好問(wèn)又到中都（今北京）第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金朝三十萬(wàn)大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途的坎坷、國家的危機，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉憂(yōu)慮。
貞佑二年（1214年），蒙古兵圍攻、金兵節節敗退，金宣宗倉皇遷都南京，元好問(wèn)于這年夏天赴汴京，準備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過(guò)應試汴梁，得以與朝中名人、權要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結好，詩(shī)歌創(chuàng )作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺》等篇，深得時(shí)任禮部尚書(shū)的趙秉文贊賞，其文名震京師，被譽(yù)為“元才子”。但不久由于蒙古兵圍攻，元好問(wèn)不得不由山西逃難河南，并在豫西逐漸定居下來(lái)。貞佑五年（1217年），二十八歲的元好問(wèn)又赴京趕考，仍未成功。
坎坷仕途
興定五年（1221年），三十二歲的元好問(wèn)進(jìn)士及第，因科場(chǎng)糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。又過(guò)了三年，到他三十五歲時(shí)，元好問(wèn)又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問(wèn)才正式就選，被任為權國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。
金哀宗正大二年（1225年），三十六歲的元好問(wèn)因不滿(mǎn)冷官生活請長(cháng)假回到了登封，期間撰寫(xiě)了一部重要著(zhù)作《杜詩(shī)學(xué)》，內容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來(lái)評論杜詩(shī)的言論。
正大三年（1226年），元好問(wèn)任河南鎮平縣令。次年，改官河南內鄉縣令，不久其母張氏身故，其長(cháng)子出生，元好問(wèn)丁憂(yōu)閑居內鄉白鹿原，應鄧州帥移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳翔，鄧州帥投降，元好問(wèn)借機辭去幕府。
正大八年（1231年），元好問(wèn)調任南陽(yáng)縣令，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績(jì)斐然。所以河南志書(shū)稱(chēng)他“知南陽(yáng)縣，善政尤著(zhù)”�！赌详�(yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，（元好問(wèn)）帥府令鎮撫，甚存威惠”。
國亡被囚
此后不久，元好問(wèn)赴京調金中央政府任尚書(shū)省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉任尚書(shū)省左司員外郎。官至翰林知制誥。
天興二年（1233年），蒙古軍圍開(kāi)封，元好問(wèn)在圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛州后逃往歸德府。朝中無(wú)主，崔立率兵向蒙古請降獻城。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為其立碑歌功頌德，元好問(wèn)、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫(xiě)碑文，磨掉宋徽宗所立《甘露碑》字跡，刻上碑文。
天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京，元好問(wèn)即向當時(shí)任蒙古國中書(shū)令的耶律楚材推薦了五十四個(gè)中原秀士王若虛等，請耶律楚材予以保護和任用。金亡后，元好問(wèn)隨金朝大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問(wèn)作為囚徒，與家人輾轉于山東聊城等地，并逐漸與蒙古國的漢軍首領(lǐng)嚴實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉和行動(dòng)較為自由。
這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，并為了以詩(shī)存史，勤奮編輯金國已故君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。
晚年生活
元太宗十一年（1239年）秋，因其詩(shī)文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問(wèn)�？晌迨畾q的元好問(wèn)已無(wú)意出仕為官，其年重回老家，隱居故里，并交友游歷，潛心編纂著(zhù)述。元憲宗七年九月四日（1257年10月12日），元好問(wèn)在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。
成就
詩(shī)歌
元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對當時(shí)所有的文學(xué)形式除金院本之類(lèi)的戲曲作品未見(jiàn)流傳至今的實(shí)證或記載傳說(shuō)之外，其他的幾乎都有，如：詩(shī)、詞、歌、曲、賦、小說(shuō)，傳統的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書(shū)、說(shuō)、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。
元好問(wèn)的作品，最主要的特點(diǎn)就是內容實(shí)在，感情真摯，語(yǔ)言?xún)?yōu)美而不尚浮華。他的同時(shí)代人和后世都對他的詩(shī)文有極高的評價(jià)。
他的朋友徐世隆說(shuō)他：“作為詩(shī)文，皆有法度可觀(guān)，文體粹然為之一變。大較遺山詩(shī)祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無(wú)奇纖晦澀之語(yǔ)；樂(lè )府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也�！彼牧硪晃慌笥牙钜备u(yù)其為“二李（李白、李邕）后身”。
《四庫全書(shū)總目·遺山集》評元好問(wèn)稱(chēng)；“好問(wèn)才雄學(xué)贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩(shī)存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風(fēng)格遒上，無(wú)宋南渡宋江湖諸人之習，亦無(wú)江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度�！�
元好問(wèn)又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩(shī)三首》、《論詩(shī)三十首》《與張仲杰郎中論文》《校笠澤叢書(shū)后記》等等，都很精辟地評論了古代詩(shī)人詩(shī)派的得失。他也主張作詩(shī)為文要“誠”、要寫(xiě)“情性”，還提出許多寫(xiě)作時(shí)的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結晶，有著(zhù)切實(shí)可行的指導意義。
詞
詞的創(chuàng )作
1、反映了多方面的社會(huì )生活
�。�1）喪亂詞；
�。�2）寫(xiě)景詞；
�。�3）愛(ài)情詞
�。�4）其他：詠懷、吊古、送別、詠物、射獵、邊塞詞
2、特色：元好問(wèn)以蘇、辛為典范，并吸取各家之長(cháng)，因而兼有婉約、豪放諸種風(fēng)格。
詩(shī)歌理論
元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的詩(shī)歌理論主張
元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的主要理論觀(guān)點(diǎn)在于提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導雄勁豪放的詩(shī)風(fēng)提倡性靈、神韻、格調的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩(shī)風(fēng)；開(kāi)郝經(jīng)詩(shī)歌理論之先端。元好問(wèn)的詩(shī)歌理論觀(guān)點(diǎn)影響也有元一代的詩(shī)歌理論。
文學(xué)
元好問(wèn)的主要文學(xué)成就
元好問(wèn)詩(shī)歌的主要成就在于喪亂詩(shī)的思想價(jià)值和山水詩(shī)的審美價(jià)值。 元好問(wèn)的喪亂詩(shī)兩個(gè)最主要的特點(diǎn)，一是真實(shí)地反映了金朝被滅亡，人民遭涂炭的社會(huì )現實(shí)，他的著(zhù)名的《岐陽(yáng)三首》為其中代表作品。真實(shí)是元好問(wèn)喪亂詩(shī)最主要的特點(diǎn)。
二是歷史的反思。元好問(wèn)的喪亂詩(shī)，包融了他對喪亂事實(shí)的歷史審視，作出了歷史的評價(jià)，從而增加了思想的深度。
元好問(wèn)是金朝最杰出的詞人，存詞三百余首，無(wú)論詞之數量質(zhì)量，都為金詞之冠；元好問(wèn)的散文雄深簡(jiǎn)樸，獨具一格，元好問(wèn)有筆記作品《續夷堅志》，為金代筆記上乘之作。
史學(xué)
元好問(wèn)目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過(guò)程，又從政多年，強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民的社會(huì )責任感，使他時(shí)刻關(guān)注著(zhù)金國的命運和金國史跡的保存。
當金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫(xiě)一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡后，他抱著(zhù)“國亡史興，己所當任”的愛(ài)國信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。他拒不應聘作蒙古國的官，以表明自己的遺民身份和對故國的忠忱。但為了寫(xiě)金史，又不得不與出仕蒙古國的中上層官員相周旋，以便取得他們的協(xié)助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對他的不諒解，“百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫”。為了完成自己修金史的宏愿，元好問(wèn)忍辱負重20多年，直到去世，并為修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作為存放有關(guān)資料和編輯寫(xiě)作的地方。多年的奔波，他積累了相當多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬(wàn)字，后稱(chēng)“金源君臣言行錄”。
他抱著(zhù)“以詩(shī)存史”的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩(shī)歌總集，里面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國的詩(shī)人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩(shī)詞2116首（其中詩(shī)2001首，詞115首），而且為每位作者共250余人寫(xiě)了小傳，填補了中國文學(xué)史空白。
《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫(xiě)成的，后來(lái)《全金詩(shī)》也是在它的基礎上增補而成。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料�？上�，正當他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)只需破費三數月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內容，即可著(zhù)手《金史》的著(zhù)述時(shí)，他的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬(wàn)戶(hù)、漢軍首領(lǐng)張柔處見(jiàn)到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問(wèn)生前雖然未能實(shí)現自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問(wèn)尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書(shū)，所以后代學(xué)者一致認為，《金史》與元好問(wèn)關(guān)系密切，《四庫全書(shū)總目》稱(chēng)“多本其所著(zhù)”。元好問(wèn)這種國亡修史的作法，也為后人所仿效。如明朝遺老萬(wàn)斯同拒絕應清政府的博學(xué)宏詞科的征召，也堅決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以“布衣”參與修《明史》。民國三年（1914年）創(chuàng )清史館，也有不少清朝遺老為報故主來(lái)參與《清史稿》的編撰。
政績(jì)
元好問(wèn)當過(guò)中央和地方官，盡心竭誠，兢兢業(yè)業(yè)，關(guān)心國家興亡民生疾苦，以至于政治聲譽(yù)非常高。他罷職鎮平縣令，時(shí)元宵佳節，百姓對他戀戀不會(huì )，敬酒惜別。在內鄉縣令任上時(shí)，他“勞撫流亡，邊境寧謐”，所以當他因母親去世，按照傳統禮制為其母親罷官守孝3年“丁內艱”時(shí)，“吏民懷之”贊許他：“元好問(wèn)勞撫流亡，循史也，不當徒以詩(shī)人自之”。他任南陽(yáng)縣令時(shí)，為當地人民爭得減3年賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，使人民有休養復蘇之望。所以河南志書(shū)稱(chēng)他“知南陽(yáng)縣，善政尤著(zhù)”�！赌详�(yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，（元好問(wèn)）帥府令鎮撫，甚存威惠”。
元好問(wèn)十分重視和努力保護人才，喜歡獎掖后進(jìn)。金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問(wèn)即向當時(shí)任蒙古國中書(shū)令的耶律楚材推薦了54個(gè)中原秀士王若虛、王鶚、楊奐、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁杰、張仲經(jīng)、商挺等，請來(lái)耶律楚材予以保護和任用。而經(jīng)他教育或指授出來(lái)的文壇名手如郝經(jīng)、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復等多人。尤其是他保護和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話(huà)。白樸之所以后來(lái)能元曲四大家成為之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認為，這與元好問(wèn)的教導分不開(kāi)：“遺山之后，樂(lè )府名家者何人？殘元曲四大家膏剩馥，化為神奇，亦于太素（白樸字）集中見(jiàn)之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！”
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