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瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也黃庭堅的詞原文賞析及翻譯
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瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也
宋代 黃庭堅
環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè )也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。
游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè )、非絲非竹，太守樂(lè )其樂(lè )也。問(wèn)當時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。
譯文
環(huán)繞著(zhù)滁州城的都是山。遠遠望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著(zhù)山上走六七里，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里，寄托在喝酒上。野花開(kāi)了，美好的樹(shù)木繁茂滋長(cháng)，天高氣爽，霜色潔白，四季的景色不同，樂(lè )趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
游玩的時(shí)候，野味野菜，用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒籌交互錯雜。太守喝醉了，而人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè )。而且宴會(huì )喝酒的樂(lè )趣，不在于彈琴奏樂(lè )，太守以游人的快樂(lè )為快樂(lè )。當時(shí)的太守是誰(shuí)？是醉翁歐陽(yáng)修。
注釋
瑞鶴仙：詞牌名。
環(huán)滁：環(huán)繞著(zhù)滁州城。滁州，今安徽省東部。
皆：副詞，都。
蔚然：草木繁盛的樣子。
瑯琊山，在滁州西南十里。
山：名詞作狀語(yǔ)，沿著(zhù)山路。
翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。
得：領(lǐng)會(huì )。
寓：寄托。
芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花”，名詞。
山肴：用從山野捕獲的鳥(niǎo)獸做成的菜。
野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱(chēng)。
洌（liè）：清澈。
泉，指釀泉，泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
�。╣ōng）：酒杯。
籌：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數。
宴酣之樂(lè )，非絲非竹：宴會(huì )喝酒的樂(lè )趣，不在于音樂(lè )。絲，指弦樂(lè )器。竹，指管樂(lè )器。
樂(lè )其樂(lè )：樂(lè )他所樂(lè )的事情。 樂(lè )：以…為樂(lè )。樂(lè )：樂(lè )事。
醉翁：指歐陽(yáng)修（1007－1072年），自號醉翁。
全詩(shī)起句全用《醉翁亭記》首句原文。起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調。下一個(gè)“也”字，已露唱嘆之情�！巴等簧钚�，瑯琊山也�！庇迷骶湟�，詞句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然一詞更言深秀，倍加令人神往�！吧叫辛呃�，有翼然泉上，醉翁亭也�！比�，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈�！拔讨畼�(lè )也�！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也�！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠痪�，乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也�！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑�，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內向，更為深刻�！案胺技涯�，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也�！贝巳�，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也”一節，于朝暮一節僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著(zhù)力寫(xiě)四季。這是因為寫(xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類(lèi)筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè )無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。
過(guò)片，將原文“至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂、提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著(zhù)力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè )�！吧诫纫拜�，酒冽泉香，沸籌霾�！被I，是用來(lái)行酒令、飲酒計數的簽子。此三句，移植原作中的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè )，正是野趣、自然之趣的體現。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè )以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明�！胺小弊痔淼糜辛�，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也�！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè )、非絲非竹，太守樂(lè )其樂(lè )也”三句，揉合“宴酣之樂(lè )，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也”。太守游宴，不用樂(lè )工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè )者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè )為樂(lè )�！皢�(wèn)當時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也�！苯Y句亦隱括原文結語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也�！薄蹲砦掏び洝芬杂喝荻揭字那�，表現了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè )的樂(lè )觀(guān)精神。
此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現樂(lè )于自然、樂(lè )于同樂(lè )之情景。尤其上片云“翁之樂(lè )也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè )其樂(lè )也”，反復暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。
黃庭堅的這首《瑞鶴仙·醉翁亭記》其骨架是歐陽(yáng)修的，文學(xué)價(jià)值也不能同散文《醉翁亭記》類(lèi)比。它的好處是將歐文的400余字，縮寫(xiě)改寫(xiě)不到100字，篇幅僅是原文的1/3，而主題卻概括了進(jìn)去。散文《醉翁亭記》，連用了21個(gè)虛詞“也”字，《瑞鶴仙》亦以“也”字押韻，既保留了《醉翁亭記》的風(fēng)格，又適應詞的格律要求，確實(shí)是文壇上的異想天開(kāi)，另一種的別開(kāi)生面。
創(chuàng )作背景
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。而黃庭堅的《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》用獨木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻。
點(diǎn)評
《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》是北宋文學(xué)家黃庭堅的詞作，為作者用獨木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》寫(xiě)成。詞的上片首句寫(xiě)出環(huán)滁皆山的空間環(huán)境，接著(zhù)寫(xiě)瑯琊山林木繁茂，幽深秀麗。繼而指出太守之樂(lè )不僅是樂(lè )山樂(lè )水的自然美景，更主要的是“得之心、寓之酒也”，故而樂(lè )亦無(wú)窮；下片寫(xiě)人的游樂(lè )，作者著(zhù)力表現太守與眾賓客的游樂(lè )，極度渲染他與眾賓客的山肴泉酒之飲食熱鬧氛圍。這種非絲非竹之樂(lè )所以樂(lè )，則是太守與民樂(lè )其樂(lè )的結果。山谷此詞隱括全文，全篇處處能表現樂(lè )于游山玩水和與民同樂(lè )的情誼。能于隱括之中不失其精神，實(shí)為難得。若加苛求的話(huà)，那么詞中多襲原文，創(chuàng )寓新意稍嫌不足。但仍然瑕不掩瑜。
作者簡(jiǎn)介
黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
書(shū)法特點(diǎn)
黃庭堅在繼承傳統、學(xué)習前輩書(shū)法的基礎上，大膽創(chuàng )新，從而獨樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(cháng)，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來(lái)說(shuō)，黃書(shū)有他的獨特風(fēng)格。
黃庭堅 送劉季展詩(shī)帖
一、中宮斂結，長(cháng)筆四展：
黃庭堅的行書(shū)，每個(gè)字大都長(cháng)橫長(cháng)豎、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮（“中宮”即中心）似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái)。這種“破體”的“輻射式”的字形結構，突破了晉、唐以來(lái)流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓?zhuān)劝盐罩匦�，又夸張某些筆畫(huà)，使他的書(shū)法表現出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。
二、欹側變化，不受羈束：
黃庭堅的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結構筆畫(huà)欹側，不受羈束。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平，豎畫(huà)虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結構，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側的特點(diǎn)，曾說(shuō)：“魯直以平等觀(guān)作欹側字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細碎事，可謂‘三反’。 （《東坡續集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》）。
三、點(diǎn)不挑起，一代奇書(shū)：
黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評黃庭堅的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者，篆文作此*字，蓋水字也。至隸書(shū)不作*字，乃更為三點(diǎn)，亦是水字，然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義，乃字之體耳；若不挑起，則似不美觀(guān)。本朝獨黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗，信一代奇書(shū)也�！保ā懂Y牖間評》卷四）。
四、撇改為點(diǎn)，蹙寫(xiě)上收：
黃書(shū)大多以大撇大捺、長(cháng)筆四展見(jiàn)功夫，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn)，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理，使字體結構中的“展”與“蹙”形成對比，長(cháng)筆短畫(huà)，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn)。
五、動(dòng)靜結合，和諧統一：
黃庭堅對一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續，成一道波浪形，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩，表現為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形，連續一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現為“動(dòng)”，這樣便使字體結構動(dòng)靜結合，和諧統一。
六、不泥古法，得筆外意：
黃庭堅的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞，超軼絕塵，為世人所稱(chēng)贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng )新。金代詩(shī)人施宜生稱(chēng)贊黃庭堅的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當行止當止，錯亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書(shū)空不書(shū)紙�！保ā吨兄菁肪矶鞍仙焦炔輹�(shū)”）趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來(lái)印手段，故其書(shū)得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪�！秉S庭堅草書(shū)的有些字形雖與張旭、懷素所寫(xiě)的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書(shū)的線(xiàn)條千姿萬(wàn)態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書(shū)則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數體，圓轉卓絕。我個(gè)人認為，青出于藍而勝于藍，黃庭堅的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神�！睆纳铋啔v、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō)，黃庭堅遠比旭、素豐富和淵博。
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