黃庭堅相如傳
《黃庭堅廉頗藺相如列傳》是湖南美術(shù)出版社出版的圖書(shū)，作者就是黃庭堅,文中有節略。有極高的鑒賞價(jià)值。
《黃庭堅廉頗藺相如列傳》簡(jiǎn)介
書(shū)體：草書(shū)
簡(jiǎn)介：黃庭堅《廉頗藺相如列傳》，文中有節略。紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。美國紐約大都會(huì )博物館約翰.克勞弗德藏。 卷尾無(wú)書(shū)寫(xiě)紀年和史款，約書(shū)于紹圣二年(1095年)。卷內鈐有“內府書(shū)印”、“紹興”連珠印、“內省齋”、“秋壑圖書(shū)”、歐陽(yáng)玄印”、“項子京家珍藏”、等印鑒，還有項元汴跋�！妒焦盘脮�(shū)畫(huà)會(huì )考》、安歧的《黑緣會(huì )觀(guān)》等書(shū)均有著(zhù)錄。
作品原文：廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城城恐不可得，徒見(jiàn)欺;欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計未定，求人可使報秦者，未得�；抡吡羁娰t曰：臣舍人藺相如可使。王問(wèn)：何以知之?對曰：臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：君何以知燕王?臣語(yǔ)曰，臣嘗從大王與燕王會(huì )境上，燕王私握臣手曰，愿結友，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣。臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。于是王召見(jiàn)，問(wèn)藺相如曰：秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?相如曰：秦強而趙弱，不可不許。王曰：取吾璧，不予我城，奈何?相如曰：秦以城求璧而趙不許，曲在趙;趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。王曰：誰(shuí)可使者?相如曰：王必無(wú)人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦;城不入，臣請完璧歸趙。趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺見(jiàn)相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指示王。王授璧。相如因持譬卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得。議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎?且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。何者?嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀(guān)，禮節甚據，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀(guān)大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣!
《黃庭堅廉頗藺相如列傳》作品圖片
卷尾無(wú)書(shū)寫(xiě)紀年和史款，約書(shū)于紹圣二年(1095年)。卷內鈐有“內府書(shū)印”、“紹興”連珠印、“內省齋”、“秋壑圖書(shū)”、歐陽(yáng)玄印”、“項子京家珍藏”、等印鑒，還有項元汴跋�！妒焦盘脮�(shū)畫(huà)會(huì )考》、安歧的《黑緣會(huì )觀(guān)》等書(shū)均有著(zhù)錄。
黃庭堅(1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山三宗之一。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書(shū)郎、著(zhù)作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州(今重慶涪陵)別駕，旋遷戎州(今四川宜賓)，安置黔州等地�；兆诔�，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執政，屢遭貶，死于宜州(今廣西宜州)貶所。
黃庭堅擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀(guān)并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀(guān)齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不是當行家語(yǔ)，自是著(zhù)腔子唱好詩(shī)。”(見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》)另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》著(zhù)錄。黃庭堅是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開(kāi)一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱(chēng)“宋四家”。詞與秦觀(guān)齊名，藝術(shù)成就不如秦觀(guān)。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。
北宋元符元年，居戎州時(shí)，仿王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴”意境，于今宜賓市郊北鑿石飲水為池，曰“流杯池”。
黃庭堅書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書(shū)凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(cháng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書(shū)的基調，而黃庭堅的草書(shū)單字結構奇險，章法富有創(chuàng )造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。
黃庭堅對書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優(yōu)秀傳統的繼承，強調個(gè)性創(chuàng )造;注重心靈、氣質(zhì)對書(shū)法創(chuàng )作的影響;在風(fēng)格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的'創(chuàng )作相印證。
流傳黃庭堅的書(shū)法，小字行書(shū)以《嬰香方》、《王長(cháng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔，而神閑意秾?zhuān)憩F出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現出黃書(shū)的獨特面貌。此外黃庭堅的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫(huà)中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也。”他的起筆處欲右先左，由畫(huà)中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無(wú)平不陂，下筆著(zhù)意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫(huà)竹法作書(shū)”給人以沉著(zhù)痛快的感覺(jué)。其結體從顏魯公《八關(guān)齋會(huì )報得記》來(lái)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著(zhù)。
《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》，行書(shū)墨跡，紙本，46行，每行字數不一，共477字。原跡現在日本。此詩(shī)帖，洋洋數十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開(kāi)張，結體舒展，范成大評“山谷晚年書(shū)法大成，如此帖毫發(fā)無(wú)遺恨矣，心手調合，筆墨又如人意。”此帖正是一種心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，是黃庭堅晚年的得意之作。
黃庭堅曾有一段學(xué)習草書(shū)的概括性自白：“余學(xué)草書(shū)三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀(guān)之，乃得古人筆意;其后又得張長(cháng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙;于燹道舟中，觀(guān)長(cháng)年蕩槳，群丁拔棹、乃覺(jué)少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆。”由黃此自道可知，其學(xué)草首先是學(xué)時(shí)人周越的。周越的書(shū)法我們現在難以得見(jiàn)，不過(guò)從一些文獻記載中還是可以想見(jiàn)其大概規模的。蘇軾以周越書(shū)為“險劣”，米芾則評周越書(shū)為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃后來(lái)在一則論書(shū)語(yǔ)中道出了其書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對周越書(shū)法的看法：“王著(zhù)臨《蘭亭》、《樂(lè )毅論》，補永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時(shí)極善用筆。若使胸巾有書(shū)數干卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病韻，自勝李兩臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著(zhù);勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也。”
無(wú)疑，山谷對草書(shū)筆法的深刻認識和掌握，當是“得張長(cháng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書(shū)可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來(lái)，唯張長(cháng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳。”
黃庭堅草書(shū)獨自面日的成熟還得益于其書(shū)外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀(guān)長(cháng)年蕩槳，群丁拔棹，乃覺(jué)少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說(shuō)明因緣：“余寓居開(kāi)元寺夕怡思堂.坐見(jiàn)江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長(cháng)史、狂僧皆倚而通神人妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計遂不得復如醉時(shí)書(shū)也。”張旭、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神人化。黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開(kāi)大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書(shū)帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開(kāi)創(chuàng )出了中國草書(shū)的又一新境。
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