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紅樓夢(mèng)教案三篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。教案應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的紅樓夢(mèng)教案3篇，希望對大家有所幫助。
紅樓夢(mèng)教案 篇1
一、導入
《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書(shū)式的長(cháng)篇小說(shuō)，語(yǔ)文教案－《紅樓夢(mèng)》選讀。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì )歷史圖景，社會(huì )的各個(gè)階級和階層，都得到了生動(dòng)的描寫(xiě)。這部偉大的現實(shí)主義文學(xué)巨著(zhù)不知多少次打動(dòng)了我們的心，每一次閱讀都會(huì )被書(shū)中人物的命運深深地牽動(dòng)著(zhù)。今天，我們一起來(lái)讀節選自《紅樓夢(mèng)》的四篇課文，走進(jìn)賈府，走進(jìn)大觀(guān)園，走進(jìn)寶玉，走進(jìn)黛玉，走進(jìn)賈府中的其他人物。
二、整體感知
1．引導學(xué)生快速閱讀四篇課文，借助注釋和工具書(shū)掃清文字障礙，弄清眾多出場(chǎng)人物。
2．介紹與四篇課文有關(guān)的《紅樓夢(mèng)》第31回、32回、33回、34回、48回和第74回故事梗概。
目的：幫助學(xué)生更好地熟悉故事情節，加深對作品的理解。
三、概括要點(diǎn)
《訴肺腑》
寶玉和黛玉的愛(ài)情經(jīng)歷了初戀、熱戀和成熟三個(gè)階段。黛玉從她孤苦無(wú)依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，執著(zhù)而強烈地要求寶玉嚴肅專(zhuān)一的愛(ài)情。她或喜或怒，變盡法子反復試探寶玉的真心，直到史湘云這回遠來(lái)探親，黛玉偷聽(tīng)到寶玉的“肺腑”之言，不覺(jué)又驚又喜，又悲又嘆，確認寶玉為“我之知己”，從此他們的愛(ài)情進(jìn)入了一個(gè)成熟階段。
《寶玉挨打》
在封建家庭里，家長(cháng)責打子弟是天經(jīng)地義的事，不足為奇，但賈政此番毒打寶玉，恨不能置他于死地，卻顯得極不尋常。從當時(shí)的情形來(lái)看，似乎是結交伶人和所謂“逼婢”這兩件事起了決定性的作用，但究其實(shí)，根本原因還在兩種思想的矛盾沖突上。賈政是最高封建統治者的忠實(shí)奴才和封建禮教的衛道士，他一心想按封建道德的標準來(lái)培養寶玉，希望他走科舉的路以博取高官厚祿，維持自己的家聲；而寶玉卻鄙視功名富貴，厭談“仕途經(jīng)濟”，對封建社會(huì )傳統思想的若干方面表示懷疑乃至否定。父子間的這種矛盾是無(wú)法調和的，而寶玉挨打正是這種矛盾發(fā)展到對抗地步的鮮明而集中的表現。
《香菱學(xué)詩(shī)》
香菱本來(lái)就愛(ài)讀詩(shī)，也想學(xué)著(zhù)作詩(shī)，但苦于無(wú)人指點(diǎn)；來(lái)到大觀(guān)園以后，有了黛玉這樣的老師，她如癡如醉地沉浸在詩(shī)的境界中了，終于在很短的時(shí)間內學(xué)會(huì )了作詩(shī)。
《抄檢大觀(guān)園》
大觀(guān)園里住著(zhù)“金陵十二釵”中的六位青年女子，只有寶玉是惟一的男子，此外，還有為這些人服務(wù)的大群婢女，高中三年級語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《紅樓夢(mèng)》選讀》。
抄檢大觀(guān)園的起因是，賈母的丫頭傻大姐在園內山石背后搶到了一個(gè)“繡春囊”——這是當時(shí)男女青年表示愛(ài)情的一種信物，其實(shí)并不足怪，但在持有雙重道德標準的榮國府當家人的眼里卻如同洪水猛獸，深恐因此而敗壞自己的家聲，必欲查個(gè)水落五出而后已，這是就事情的表象而言。如果往深處追究，還可以發(fā)現其中包含著(zhù)榮國府內大房和二房之間的明爭暗斗以及王夫人清除寶玉身邊“妖艷”丫頭的`意圖——從王夫人拒絕鳳姐“平心靜氣暗暗察訪(fǎng)”的辦法，而采取王善保家的抄檢之策，就可以看出這一點(diǎn)來(lái)。
這場(chǎng)旨在整肅榮國府內部秩序、改善人際關(guān)系的鬧劇，其結果恰恰走向了自身愿望的反面，它使府內的各種矛盾更加激化，從此，不僅大觀(guān)園失去了往日的平靜和安樂(lè )，連榮國府也日見(jiàn)其衰頹了。從這個(gè)意義上說(shuō)，探春“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”這番話(huà)，可說(shuō)是給這場(chǎng)鬧劇做了一個(gè)精辟的總結，揭示了它的悲劇實(shí)質(zhì)。
作為這場(chǎng)鬧劇的犧牲品的只能是奴才，有些受迫害而死，有些被逐出府，連充當抄檢急先鋒的邢夫人陪房王善保家的也挨了耳光，成了現世報。
四、品讀鑒賞
《訴肺腑》提示：
在閱讀全文的基礎上，重點(diǎn)朗讀人物對話(huà)部分和心理描寫(xiě)部分，仔細體味其思想感情。
方法；點(diǎn)評法
1．課文第三段，史湘云以及襲人對寶玉規勸的一段對話(huà)描寫(xiě)：
湘云笑道：“還是這個(gè)情性改不了。如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì )會(huì )這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。沒(méi)見(jiàn)你成年家只在我們隊里攪些什么！”寶玉聽(tīng)了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的�！币u人道：“云姑娘快別說(shuō)這話(huà)。上回也是寶姑娘也說(shuō)過(guò)一回，他也不管人臉上過(guò)的去過(guò)不去，他就咳了一聲，拿起腳來(lái)走了。這里寶姑娘的話(huà)也沒(méi)說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞得臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢……”
這段對話(huà)，充分表現了寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫交接，蔑視封建道德倫常規范，具有強烈的叛逆性格。史湘云勸說(shuō)寶玉要熱心仕途，多結交官宦，講談經(jīng)濟學(xué)問(wèn)。但封建禮教對她的影響不及寶釵那樣深。史湘云的言詞表現了她的嬌憨活潑、開(kāi)朗豪爽的性格特征。襲人與湘云一起規勸寶玉，表明了襲人與寶權所遵奉的行為規范是一致的。顯然，湘云、寶釵對寶玉的規勸是善意的、真誠的；寶玉的反感，是自然的、真實(shí)的，都是無(wú)可指責的。
2．課文第三段，湘云因勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟”而被寶玉斥為說(shuō)“混賬話(huà)”，并當眾頌揚黛玉不講這些混話(huà)：
襲人道：“……提起這個(gè)話(huà)來(lái)，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì )子去了�！l(shuí)知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見(jiàn)你賭氣不理他，你得賠多少不是呢�！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩�(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)不曾？若他也說(shuō)過(guò)這些混賬話(huà)，我早和他生分了�！�
寶玉視黛王從來(lái)不講“混賬話(huà)”，顯然，這是寶黛愛(ài)情的根本。
3．課文第四段描寫(xiě)了黛玉聽(tīng)了寶玉的知心之語(yǔ)后的內心狀態(tài)：
林黛玉聽(tīng)了這話(huà)，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱(chēng)揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來(lái)一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張。況近日每覺(jué)神思恍燒，病已漸成，醫者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來(lái)。
“又喜又驚，又悲又嘆”這八個(gè)字，極其準確地概括了黛玉此刻復雜的心理狀態(tài)。黛王幼年間也曾受過(guò)封建教育，但并不嚴格，封建禮教和功名利祿觀(guān)念對她的影響微乎其微，因而保持了純真的天性；又因父母早逝，生活孤單，她只能從尋求知己中獲取感情的慰藉。
紅樓夢(mèng)教案 篇2
高一選修課教案；《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹；教學(xué)目的；1.認識閱讀古代小說(shuō)的意義，掌握閱讀方法；初步了；2.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學(xué)習；教學(xué)設想；本課，首先介紹《紅樓夢(mèng)》及其作者，使學(xué)生對這部古；第一課時(shí)；教學(xué)要點(diǎn)；介紹《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹；教學(xué)難點(diǎn)；作者所處社會(huì )背景；教學(xué)課時(shí)；三課時(shí)；教學(xué)過(guò)程；一、導言；古代小說(shuō)是我國燦爛的古代文化的一個(gè)組成部分；
高一選修課教案
《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹
教學(xué)目的
1.認識閱讀古代小說(shuō)的意義，掌握閱讀方法；初步了解《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。
2.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學(xué)習刻畫(huà)人物的方法。
教學(xué)設想
本課，首先介紹《紅樓夢(mèng)》及其作者，使學(xué)生對這部古曲名著(zhù)及曹雪芹這位文學(xué)巨匠有初步了解，引發(fā)他們讀全書(shū)愿望。其次根據課文特點(diǎn)，重點(diǎn)學(xué)習環(huán)境描寫(xiě)和人物刻畫(huà)，難點(diǎn)則在于準確地把握黛玉和寶玉的性格特點(diǎn)。至于教學(xué)方法有兩種選擇：如果課前能組織學(xué)生看《紅樓夢(mèng)》電影、《紅樓夢(mèng)》電視連續劇或有關(guān)章節的錄像，則采取專(zhuān)題討論的方法，如果不具備這些條件，則以教師引導、講授為主，適當組織課堂討論，通過(guò)教學(xué)全過(guò)程達到教學(xué)目的。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
介紹《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。
教學(xué)難點(diǎn)
作者所處社會(huì )背景
教學(xué)課時(shí)
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導言。
古代小說(shuō)是我國燦爛的古代文化的一個(gè)組成部分。明、清時(shí)代出現了許多長(cháng)篇杰作，其中最著(zhù)名的有羅貫中的《三國演義》，施耐庵的《水滸》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。我們閱讀古代小說(shuō)有什么意義呢？由于小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節和具體的環(huán)境描寫(xiě)，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì )生活，我們可以從優(yōu)秀的古代小說(shuō)中看到它所展示的歷史畫(huà)卷。它不是告訴我們抽象的概念，而是在我們面前呈現出變化多彩的場(chǎng)景，錯縱復雜的社會(huì )關(guān)系，各具個(gè)性的人物。這對于我們了解那個(gè)社會(huì )或那個(gè)時(shí)代的生活真實(shí)情況，了解在那個(gè)社會(huì )或那個(gè)時(shí)代中的人們是怎樣生活、怎樣斗爭，以及社會(huì )發(fā)展的趨勢，都有積極的意義。我們還可以從優(yōu)秀的古代小說(shuō)中認識到我國古代小說(shuō)在藝術(shù)上的共同特色是長(cháng)于人物行動(dòng)、語(yǔ)言的描寫(xiě)，用人物的行動(dòng)、對話(huà)來(lái)展開(kāi)情節，在矛盾沖突中展示人物形象，表現人物性格；情節曲折，故事完整。這對于我們學(xué)習寫(xiě)人記事無(wú)疑地有借鑒作用。
怎樣閱讀小說(shuō)？小說(shuō)的三要素是人物、故事情節、環(huán)境。小說(shuō)和其它文學(xué)作品一樣，是現實(shí)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。因此，閱讀小說(shuō)首先應了解時(shí)代背景和作者的有關(guān)情況，這樣可以更準確地認識作品反映的現實(shí)生活和作者對現實(shí)生活的態(tài)度。小說(shuō)以人為主要描寫(xiě)對象，通過(guò)塑造人物形象來(lái)反映社會(huì )生活。優(yōu)秀作家總是追求寫(xiě)出典型人物的典型性格，這種典型性格既表現出某個(gè)階級、階層或社會(huì )集團的人們共性，又具有獨特的鮮明的個(gè)性。我們閱讀小說(shuō)就要從理解人物的個(gè)性特征中理解人物性格的典型意義，進(jìn)而理解作品的主題思想及其社會(huì )意義。小說(shuō)又是通過(guò)故事情節來(lái)展示人物性格表現主題思想。它通常包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結局幾個(gè)部分。人物在故事情節發(fā)展中，在矛盾沖突中亮相，展示他們的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)，表現他們的性格特點(diǎn)。我們閱讀小說(shuō)就要從故事情節發(fā)展的全過(guò)程把握人物性格特點(diǎn)，認識現實(shí)社會(huì )。小說(shuō)要給人物提供活動(dòng)場(chǎng)所，也就是故事發(fā)生的地方，這就要寫(xiě)環(huán)境。環(huán)境對人物起制約作用，存在決定意識；人物也會(huì )對環(huán)境起反作用，改造客觀(guān)世界。我們閱讀小說(shuō)就要從典型環(huán)境中理解人物典型性格的社會(huì )意義。
二、介紹《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹。
《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是我國古代小說(shuō)中最杰出的現實(shí)主義作品。它產(chǎn)生于清代所謂：“河清海晏”的“乾隆盛世”。當時(shí)隨著(zhù)經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，資本主義的因素也有了增長(cháng)。這股新的力量與嚴重束縛它的封建主義體系不可避免地產(chǎn)生沖突。這種沖突反映在上層建筑領(lǐng)域便是處于萌芽狀態(tài)卻蓬勃而有朝氣的初步的民主主義思想與腐朽的趨向最后崩潰的但又居于統治地位的封建宗法思想、傳統制度之間的矛盾斗爭。在這樣的時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國封建社會(huì )走向衰亡的歷史趨勢。
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹（約1715―1763）名，字夢(mèng)阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，但很早就入了滿(mǎn)洲旗籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，祖父曹寅，伯父曹J、父親曹三代世襲江寧織造的官職。他的曾祖母
做過(guò)康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙皇帝的待讀，兩個(gè)女兒入選王妃�？滴趸实哿窝材暇陀兴拇我越瓕幙椩焓馂樾袑m。由此可見(jiàn)曹家的顯赫以及與皇室的密切關(guān)系。
曹家還是一個(gè)具有文學(xué)教養的世家。曹雪芹的祖父曹寅博學(xué)能文，寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)詞戲曲，也是有名有藏書(shū)家。著(zhù)名的《全唐詩(shī)》就是由他主持刻印的。這種家庭環(huán)境無(wú)疑地對曹雪芹的.文學(xué)素養有直接的影響。
曹雪芹在少年時(shí)代經(jīng)歷過(guò)一段“棉衣紈褲”“飫甘饜肥”的貴族生活，雍正即位后，展開(kāi)了一場(chǎng)殘酷的清除政敵的斗爭。在皇室內部爭奪權力斗爭的牽連下，他的父親曹因事獲罪免職并被抄家，后又遣回北京，家道從此衰落，到他著(zhù)書(shū)時(shí)已過(guò)著(zhù)“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第一回），“舉家食粥酒常賒”（敦誠：《贈曹芹圃》）的貧困生活。他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第一回），因貧病交困，加之愛(ài)子夭折悲傷過(guò)度，全書(shū)未盡即凄慘地與世長(cháng)辭。
曹雪芹一生經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，他也由貴公子跌落為“寒士”。這種天壤之別的生活變化不能不引起他對過(guò)去經(jīng)歷的一切作一番痛苦而深刻的回憶，從而產(chǎn)生思想上的矛盾：一方面，少年時(shí)代貴族家庭生活在他身上留下的烙印，使他對本階級懷有溫情的眷念，思想上帶有空幻的色彩；另一方面，社會(huì )的腐敗，統治階級的丑惡，使他對本階級的面目有了認識，性格上具有叛逆的特征。這些都為他寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品提供了良好的基礎。
《紅樓夢(mèng)》的后四十回為清人高鶚所續。研究者一般認為高鶚在賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事上以悲劇結束，還是遵循曹雪芹原旨的，但寫(xiě)賈府的結局為“蘭桂齊芳”，家道復初，卻違背了曹雪芹的原意。
如導言所述，我們閱讀小說(shuō)首先應了解背景和作者有關(guān)情況。這可以自己動(dòng)手查閱資料。上述材料就是根據《中國文學(xué)史》及《紅樓夢(mèng)》第一回有關(guān)文字整理的。
附錄：《紅樓夢(mèng)》前五回的內容和在小說(shuō)中的作用。（摘自人民教育出版社：《高級中學(xué)語(yǔ)文第四冊（必修）教學(xué)參考書(shū)》1991年5月版。課前印發(fā)給學(xué)生參閱。）
第二課時(shí)
一、《紅樓夢(mèng)》的序幕
《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構成，分別從各個(gè)不同角度，為全書(shū)情節的開(kāi)展，作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側重。因此，為了學(xué)習《林黛玉進(jìn)賈府》，就有必要對前五回的內容，作一概要的了解。
第一回是開(kāi)篇。先用“女?huà)z補天”、“木石前盟”兩個(gè)神話(huà)故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫(xiě)賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事，染上一層浪漫主義色彩。
在“女禍補天”的故事中，作者特意描寫(xiě)了一塊“無(wú)材補天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用；一方面暗示他無(wú)“補天”之材，是個(gè)不符合封建社會(huì )要求的蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。
“木石前盟”主要交代了這塊“無(wú)材補天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。說(shuō)明這頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”使其得以久延歲月，后來(lái)遂脫去草木之態(tài)，幻化人形，修成女體。在這頑石下世之時(shí)，她為酬報灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。正因為有這段姻緣，在林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)；賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，“看著(zhù)面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢”。至于“還淚”之說(shuō)，正與節選部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲”相照應。
第2回是交代賈府人物。通過(guò)“冷子興演說(shuō)榮國府”，簡(jiǎn)要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀全書(shū)開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物表”。賈府中上上下下的人物關(guān)系，大致可列表圖示如下：
�。ㄗⅲ嚎蛑腥宋�，冷子興演說(shuō)時(shí)已不在世，括號內的人物，是上一個(gè)人物的配偶。）
第三回是介紹小說(shuō)的典型環(huán)境，通過(guò)林黛玉的耳聞目睹對賈府做了第一次直接描寫(xiě)。林黛玉進(jìn)府的行蹤是這一回中介紹賈府人物，描寫(xiě)賈府環(huán)境的線(xiàn)索。
第四回是展現小說(shuō)更廣闊的社會(huì )背景。通過(guò)“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì )背景之中來(lái)描寫(xiě)，使之更具有典型意義。同時(shí)由于薛蟠的案件自然帶出薛寶釵進(jìn)賈府的情節。
第五回是全書(shū)的總鋼。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結局交 代出來(lái)�！都t樓夢(mèng)》只流傳下八十回，續寫(xiě)部分對于《紅樓夢(mèng)》中人物的命運，基本上是依據這些隱喻揣摩出來(lái)的。
至此，全書(shū)的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡(luò )、人物命運基本上交代出來(lái)，小說(shuō)的情節發(fā)展便在此基礎上展開(kāi)了。
二、學(xué)生自讀《林黛玉進(jìn)賈府》
思考并準備回答問(wèn)題：“林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同�！边@次來(lái)了，她看到的、感受到的與別家有哪些不同？
(1)賈府地處什么地方，她來(lái)到賈府門(mén)前看到了什么情況？
(2)進(jìn)入賈府到賈母居處，她看到了什么？
(3)她去拜見(jiàn)二舅舅時(shí)又看到了什么？
(4)她在府內所見(jiàn)到的人，概括起來(lái)為兩類(lèi)，他們之間是什么關(guān)系？
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.組織課堂研討：賈府與別家有何不同？
2.明確作者怎樣寫(xiě)賈府這一典型環(huán)境及其作用。
教學(xué)過(guò)程
一、引言：林黛玉進(jìn)賈府，賈府便是她以后長(cháng)期生活的地方。聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)外婆家與別家不同，怎么個(gè)不同，黛玉今來(lái)至外婆家當會(huì )細心觀(guān)察、判斷。作者就是以黛玉進(jìn)府的行蹤為線(xiàn)索，通過(guò)她的視線(xiàn)來(lái)描寫(xiě)賈府這一典型環(huán)境。這也是作者第一次向讀者展現小說(shuō)的典型環(huán)境。
二、課文分析。
賈府：小說(shuō)所描寫(xiě)的典型環(huán)境，封建社會(huì )的縮影。
依次提出以下四個(gè)問(wèn)題，待同學(xué)（可以是小組發(fā)言人）充分發(fā)表意見(jiàn)后，分別給予提示，最后由教師作結。
1.提問(wèn)：賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來(lái)到門(mén)前看到了什么情況？
提示：黛玉看到寧、榮二府相隔不遠，都是三間獸頭大門(mén)，兩邊蹲著(zhù)兩個(gè)大石獅子，門(mén)上懸有“敕造”的匾額，門(mén)前有“華冠麗服”的侍役。這不僅表現了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴和顯赫。
2.提問(wèn)：黛玉進(jìn)入賈府到賈母處，她看到了什么？
提示：從榮府西角門(mén)進(jìn)去，走“一射之地”，轉至垂花門(mén)，過(guò)穿堂，繞插屏，再經(jīng)三間過(guò)廳，后面方是賈母居住的正房大院�！罢嫖彘g上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著(zhù)各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀�！边@樣穿堂過(guò)廳一路行來(lái)，仆役、婆子、丫環(huán)輪番更換，的確給人以侯門(mén)深似海的感覺(jué)。然而賈母居處還不是正內室。
3.提問(wèn)：黛玉去拜見(jiàn)二舅舅時(shí)又看到什么？
提示：往東�！按┻^(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門(mén)內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫(xiě)著(zhù)斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書(shū)賜榮國公賈源’，又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’�！蔽輧葦[設有名貴的家具，珍貴的字畫(huà)、古玩�！坝钟幸桓睂β�(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著(zhù)鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞�！庇商梦葸M(jìn)入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設。真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬�！保ㄒ�(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書(shū)大匾，郡王手題對聯(lián)，以及等級分明的禮儀，的確與別家不同。
4.提問(wèn)：黛玉在府內所見(jiàn)到的人，可分為兩大類(lèi)，他們之間存在什么關(guān)系？
提示：在賈府里聚居著(zhù)兩類(lèi)人：一類(lèi)便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬(wàn)幾宸翰之寶”的皇帝；另一類(lèi)則是人數眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸。
結語(yǔ)：透過(guò)林黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀(guān)、講究的布局，華貴的陳設，那皇帝御書(shū)的金匾、烏木鏨銀的對聯(lián)，那等級分明的禮儀，豪門(mén)貴族的氣派，果然與別家不同。從中我們不是也看到了封建統治階級驕奢淫逸的生活和階級對立、階級壓迫的社會(huì )現實(shí)嗎？可以說(shuō)賈府這個(gè)典型環(huán)境就是封建社會(huì )的一個(gè)縮影。
林黛玉進(jìn)賈府，又是內親，自然見(jiàn)到賈府一批重要人物。盡管課文對他們的介紹有詳有略，有虛有實(shí)，但畢竟有些主要人物在讀者面前第一次亮了相。
作業(yè)：
1.從文中寫(xiě)與黛玉接觸的人的詳略，從賈府內政的權力分配，從對黛玉今后命運的影響，你認為應提出哪些人物來(lái)分析更有意義，更符合作者的表現意圖？
紅樓夢(mèng)教案 篇3
【學(xué)習目標】
1.了解曹雪芹的生平和《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程；
2.初讀《紅樓夢(mèng)》，復述故事梗概；
3.能陳述茅盾關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的基本觀(guān)點(diǎn)。
【學(xué)習重難點(diǎn)】
1.茅盾關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的基本觀(guān)點(diǎn)；
2.曹雪芹的身世和他創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系。
3.概括《紅樓夢(mèng)》的基本觀(guān)點(diǎn)；
【學(xué)法指導】
自讀、研討
【學(xué)習過(guò)程】
一、導入新課：
神話(huà)故事“木石前盟”導入：（學(xué)生概況）
�。煊袂吧硎俏鞣届`河岸上的—棵絳珠仙草，寶玉的前身是補天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養，于是脫掉草胎木質(zhì)，修成女體。后來(lái)神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人，用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。）……這個(gè)美麗的神話(huà)故事即來(lái)源于我們中國古典四大名著(zhù)之一的《紅樓夢(mèng)》，本學(xué)期我將和大家一起學(xué)習《紅樓夢(mèng)》，欣賞中國古典名著(zhù)的精美故事，感受《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力！
二、名人對《紅樓夢(mèng)》的評價(jià)。
《紅樓夢(mèng)》是中國古今第一奇書(shū)，是中國古典小說(shuō)的金字塔。毛澤東稱(chēng)它是“中國封建社會(huì )的百科全書(shū)”，還稱(chēng)贊它是“中國的第五大發(fā)明”。魯迅說(shuō)：“傳統的思想和寫(xiě)法都打破了”。馮其庸大唱：“大哉《紅樓夢(mèng)》，再論一千年�！蓖趺牲c(diǎn)評說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是一部令人解脫的書(shū)，是一部執著(zhù)的書(shū)”。
三、文本探討：
1.概括四個(gè)部分的主要內容
明確：第一部分介紹《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的身世；第二部分介紹《紅樓夢(mèng)》的版本與“增訂補作”的小史；第三部分指出《紅樓夢(mèng)》“是一部自敘傳性質(zhì)的小說(shuō)”，重在分析小說(shuō)的思想內容；第四部分指出《紅樓夢(mèng)》“是一位作家有意地應用了寫(xiě)實(shí)主義的作品”，重在分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。
2.曹雪芹的身世和他創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》有什么關(guān)系？
明確：曹雪芹的家庭是一個(gè)百年望族，小時(shí)候的貴族家庭生活有助于他創(chuàng )作出自敘傳性質(zhì)的《紅樓夢(mèng)》；曹雪芹的家庭還是一個(gè)具有文學(xué)素養的家庭，小時(shí)侯受到的文學(xué)素養的熏陶使他能夠創(chuàng )作出精美的《紅樓夢(mèng)》來(lái)。
3.《紅樓夢(mèng)》的后四十回是怎么出現的？
明確：由于《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有完成，有很多人順著(zhù)曹雪芹的思路續寫(xiě)，其中高鶚續寫(xiě)的后40回比較好。他大體遵循了曹雪芹創(chuàng )作，完成了《紅樓夢(mèng)》悲劇的主題。一個(gè)叫程偉元的出版家把曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》80回與高鶚續寫(xiě)的后40回合在一起出版了兩次，從此《紅樓夢(mèng)》便在中國流行起來(lái)。
4.茅盾認為《紅樓夢(mèng)》的中心思想是寫(xiě)婚姻不自由的痛苦，你贊成他的觀(guān)點(diǎn)嗎？
明確：不太贊成�！都t樓夢(mèng)》主要寫(xiě)的是一個(gè)悲劇的愛(ài)情故事，但它以愛(ài)情故事為中心，通過(guò)一個(gè)貴族大家庭的興衰變化，揭露了封建統治階級的奢靡、丑惡，展示出封建社會(huì )必然走向崩潰的歷史命運。（言之有理就行）
5.矛盾認為，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的幾個(gè)創(chuàng )造是什么？
明確：一是從中國小說(shuō)發(fā)展的過(guò)程上看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)寫(xiě)實(shí)主義新階段的開(kāi)始。二是把女子作為獨立的個(gè)人來(lái)描寫(xiě)，也是《紅樓夢(mèng)》創(chuàng )始的。三是《紅樓夢(mèng)》是以描寫(xiě)瑣細雜亂的飲食男女細事來(lái)獲得了生活的真實(shí)。
6．《紅樓夢(mèng)》和以前的許多“才子佳人小說(shuō)”的不同點(diǎn)是什么？
明確：不同點(diǎn)在于：《紅樓夢(mèng)》中的男主人公是和女子同受舊禮教壓迫的可憐人兒，《紅》中的那些女子都是活生生的人，都是作者觀(guān)察得到的客觀(guān)人物。而以前的許多“才子佳人小說(shuō)”中，男人作為主體，是什么“風(fēng)流教主”、“護花使者”，女子作為附庸，使小說(shuō)里那些作者想象中的“美人兒”。
7.作者認為《紅樓夢(mèng)》在結構上的特點(diǎn)是什么？
明確：《紅》結構上的特點(diǎn)是宛若天成，出乎自然。每一回書(shū)中見(jiàn)沒(méi)有整齊的`“結構”，它只是一段的飲食男女細事，但是愈瑣細愈零碎，我們所得的印象卻愈深。
四、閱讀《紅樓夢(mèng)》四大家族關(guān)系表，理清《紅》的主要人物關(guān)系。
可以采取大家提問(wèn)的方式進(jìn)行，糾正并理清人物關(guān)系。
【達標檢測】
一、基礎過(guò)關(guān)檢查：
1.以下不屬于文學(xué)作品“荒誕性與夢(mèng)幻性應運而生”的原因的一項是（A）
A.寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈。
B.命運的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的蒙 的人生體驗。
C.科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿(mǎn)足人的主體需要。
D.失去現實(shí)針對性而獲得更普遍更長(cháng)遠的意義。
2.以下根據文章內容的推斷，不合理的一項是（B）
A.寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)和寫(xiě)夢(mèng)幻小說(shuō)各有長(cháng)短，最好是把寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)夢(mèng)幻結合起來(lái)。
B.寫(xiě)實(shí)的作品會(huì )變成一種介入，干預現實(shí)生活，但只要穿插一些夢(mèng)幻內容，把小說(shuō)與人生間離開(kāi)來(lái)，就不至于失之偏頗。
C.《紅樓夢(mèng)》“一方面強調了不失其真”，“一方面又強調不可當真”，曹雪芹可謂達到了真小說(shuō)家的境界。
D.增添了一些荒誕和幻化內容的作品比純寫(xiě)實(shí)的作品更具有文學(xué)性，更能滿(mǎn)足人們的精神需求。
3．找出對選文的分析有錯誤的兩項（CE）
A．《水滸》是集體智慧的結晶，《紅樓夢(mèng)》是“個(gè)人著(zhù)作”。
B．《紅樓夢(mèng)》的倡導的“寫(xiě)實(shí)的精神”并沒(méi)有得到當時(shí)文人的弘揚。
C．《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)“男女私情”的�！都t樓夢(mèng)》以前的“才子佳人小說(shuō)”也是描寫(xiě)男女私情的，所以它們本質(zhì)上是一樣的。
D．《紅樓夢(mèng)》善于描寫(xiě)現實(shí)生活中的活生生的人，寫(xiě)的都是作者觀(guān)察得到的客觀(guān)的人物。
E.《紅樓夢(mèng)》每回書(shū)的結尾處都要留下一個(gè)“悶葫蘆”引誘讀者去看它的下一回書(shū)，因此讀者總要往下看，不能中止。
二、綜合拓展提升：
1.整個(gè)說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是長(cháng)于寫(xiě)實(shí)的�！笆^”在全書(shū)第一章中答復空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真�！边@段寫(xiě)實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國式的聰明靈活的辯證法。
2.寫(xiě)實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話(huà)的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫(xiě)實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫(xiě)實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫(xiě)實(shí)，除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。
3.一般地說(shuō)，寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)（甲），（乙）。能不能把二者結合一下呢？厚重中顯出輕靈，執著(zhù)中顯出超脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗。
4.荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿(mǎn)足人的主體要求(包括觀(guān)察、享受的要求)的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應運而生了�；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現實(shí)的硬殼，擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美…。
5.荒誕、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段�！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇，作者就強調“將真事隱去”,“假語(yǔ)村言”，“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”，“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細說(shuō)，頗有趣味”“一方面強調不失其真，未敢失其真，一方面又強調不可當真”。這就給創(chuàng )作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng )造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng )作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng )作的自由。
6.完全地寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊”，就必然會(huì )碰到一系列世俗人生中的問(wèn)題。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書(shū)或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長(cháng)遠的意義。寫(xiě)小說(shuō)要把小說(shuō)當小說(shuō)寫(xiě)�！都t樓夢(mèng)》擺在案頭，你就“把玩”“把玩”吧，反正是：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
(摘自王蒙《紅樓啟示錄》)
�。�1）第一段中的"寫(xiě)實(shí)"在本文中指的是什么？(答案不超過(guò)30個(gè)字。)
其間離合悲歡、興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿。
�。�2）第三段畫(huà)了橫線(xiàn)的甲、乙兩處，依次應填入的語(yǔ)句是(C)
�、賹�(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于巧②寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于拙
�、蹓�(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧④夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于拙
A.①③B.①④C.②③D.②④
�。�3）第四段說(shuō)，荒誕化、幻化是一種“擺脫了大地蕪雜的美”，這里的“大地”指什么？(答案不得超過(guò)6個(gè)字。)
現實(shí)生活
�。�4）第五段說(shuō)：“荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段�！闭堉赋鲞@種間離手段的作用。分條標序號寫(xiě)，每條不得超過(guò)15個(gè)字。
�、俳o作者留下了創(chuàng )作的自由；
�、诮o讀者留下了閱讀欣賞的自由。
�。�5）下面的說(shuō)法不符合本文意思的是哪幾項(BDE)
A．《紅樓夢(mèng)》，“一方面強調了不失其真”，“一方面又強調了不可當真”，這體現了曹雪芹的創(chuàng )作思想。
B.作者不同意用小說(shuō)的創(chuàng )作去反映、干預現實(shí)生活。
C.作者認為一味地寫(xiě)實(shí)，或者完全地夢(mèng)幻化，都不是真小說(shuō)家的境界。
D.作者提醒人們，寫(xiě)實(shí)的作品會(huì )變成一種介人，一種輿論，容易提倡異端，容易犯上作亂。
E.作者提出，只有穿插裝點(diǎn)一些荒誕的幻化的內容，才能把小說(shuō)與人生間離開(kāi)來(lái)。
�。�6）這段文字選自《紅樓啟示錄》。從節選文字看，作者從《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng )作中受到的啟示是什么？(答案不得超過(guò)30個(gè)字)
寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)與寫(xiě)夢(mèng)幻的小說(shuō)各有長(cháng)短，二者應該結合起來(lái)。
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