河中石獸教案及習題

　　《河中石獸》作者是紀昀，字曉嵐，清代學(xué)者、文學(xué)家，清代直隸獻縣(今河北獻縣)人。

　　【基礎知識及相關(guān)背景】

　　一、字音及詞義：

　　河干：河指運河。干，水邊。

　　募mù：廣泛征求。

　　竟：居然，竟然出乎意外。

　　物理：事物的道理。

　　確論：確實(shí)的言論。

　　曳yè：拖著(zhù)。

　　爾輩：你們。

　　凡：文中義是凡是，所有的。

　　嚙niè：本義是“咬”，文中義是“沖擊”。

　　臆yì斷：憑主觀(guān)的推測來(lái)斷定。

　　如是：像這樣。

　　溯sù：逆著(zhù)水流的方向走。

　　然則：既然(如此)，那么……

　　但知其一，不知其二：只知其中一點(diǎn)，不知其他方面。

　　二、相關(guān)背景：

　　1、關(guān)于作者：

　　紀昀(1724～1805)清代學(xué)者、文學(xué)家。字曉嵐，一字春帆。直隸獻縣(今屬河北)人。乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士。死后謚文達。

　　紀昀學(xué)問(wèn)淵博，長(cháng)于考證訓詁。乾隆間輯修《四庫全書(shū)》，他任總纂官,并主持寫(xiě)定《四庫全書(shū)總目》200卷，論述各書(shū)大旨及著(zhù)作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著(zhù)。

　　紀昀的詩(shī)文中，多應制奉和、歌功頌德之作，屬于典型的“廊廟文學(xué)”。少數述懷、紀行詩(shī)歌尚清新可誦�！稙豸斈君R雜詩(shī)》160首，是紀昀謫戍烏魯木齊兩年后被召還時(shí)于歸途所作，記述當地風(fēng)土人物，比較廣泛地反映了新疆的社會(huì )情況，聲調流美，富歌謠風(fēng)味，在內容和藝術(shù)上都有一些特色。

　　紀昀對于文學(xué)的批評，主要見(jiàn)于《四庫全書(shū)總目》與若干書(shū)序(如《愛(ài)鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《云林詩(shī)鈔序》、《田侯松巖詩(shī)序》、《挹綠軒詩(shī)集序》、《四百三十二峰詩(shī)鈔序》等)，另有《《文心雕龍》》評和《李義山詩(shī)集》評。他的文藝批評標準，雖仍不脫“發(fā)乎情止乎禮義”的儒家傳統見(jiàn)解，但不甚拘泥，較為通達。承認“文章格律與世俱變”，“詩(shī)日變而日新”，認為文學(xué)的演變取決于“氣運”和“風(fēng)尚”，強調后代文學(xué)對于前代文學(xué)既應有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對“門(mén)戶(hù)”，反對“舍是非而爭勝負”的朋黨之習。紀昀晚年主持科舉會(huì )試時(shí)，曾以文學(xué)史與文學(xué)批評內容出題策士，實(shí)為創(chuàng )格。

　　紀昀在創(chuàng )作上的主要成就，表現于筆記小說(shuō)集《閱微草堂筆記》。這部書(shū)包括《灤陽(yáng)消夏錄》6卷，《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽(tīng)之》各4卷,《灤陽(yáng)續錄》6卷，共24卷(筆記1000余則)，是他晚年自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)陸續寫(xiě)成，嘉慶五年他的門(mén)人盛時(shí)彥合刊印行，總名《閱微草堂筆記五種》，后通稱(chēng)《閱微草堂筆記》。

　　2、相關(guān)知識：

　　關(guān)于《閱微草堂筆記》

　　《閱微草堂筆記》取法六朝筆記小說(shuō)而有所發(fā)展變化：內容雜博，較多涉及世態(tài)，而不局限于志怪，敘述故事簡(jiǎn)明質(zhì)樸而又富于理趣。就思想內容看，雖從“有益于勸懲”出發(fā)，盛談因果報應，宣揚封建倫理道德，有大量糟粕，但也不乏可取之處。作者反對宋儒空談性理、苛察不情，對道學(xué)家的泥古不化、偽言卑行，多所諷刺揶揄，如卷二記游僧戲塾師，卷三記老儒賄盜鬧宅和劉羽沖事，卷四記武邑某公事，卷二十一記兩曾伯祖事。對世態(tài)人情的澆薄詐偽也時(shí)有揭露。寫(xiě)鬼狐情事多具寓言意味，幾則不怕鬼的故事,如卷一“曹司農竹虛言”，卷六記許南金事，卷二十三“戴東原言”，頗堪稱(chēng)道。作者反對為富不仁，反對凌虐奴仆，對下層人民的反抗、復仇行動(dòng)表現出一定的容忍和同情，如卷十六記童養媳逃亡、卷十七“周景垣前輩言”、卷十八記風(fēng)塵女子戲富室糶谷。滄州“老河兵”(卷十六)，徽州“唐打獵”(卷十一)等故事，反映了勞動(dòng)人民的正直、純樸和智慧，尤屬佳品。

　　在藝術(shù)上，文筆簡(jiǎn)約精粹，不冗不滯，敘事委曲周至，說(shuō)理明暢透辟，有些故事稱(chēng)得上是意味雋永的小品;缺點(diǎn)是議論較多，有時(shí)也不盡恰當。此外，評詩(shī)文，談考證，記掌故，敘風(fēng)習，也有不少較為通達的見(jiàn)解和可供參考的材料。

　　《閱微草堂筆記》，在中國古代筆記小說(shuō)中，不失為具有特色的作品。魯迅評論說(shuō)：“紀昀本長(cháng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤;間雜考辨，亦有灼見(jiàn)。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故后來(lái)無(wú)人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣�！�(《中國小說(shuō)史略》)評價(jià)是切要的。

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　這則故事用和尚、道學(xué)家和老河兵推求沉在河里的石獅子的三種不同結論，來(lái)說(shuō)明天下事物雖有共同的規律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀(guān)臆斷。石獅掉進(jìn)河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去了。道學(xué)家認為石性重而沙性松，石獅深陷進(jìn)河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去子。道學(xué)家認為石性重而沙性松，石獅深陷進(jìn)河里去了。老河兵憑著(zhù)他多年治河的實(shí)踐經(jīng)驗，具體分析了石、沙、水三者的關(guān)系，得出石獅逆流而上的結論。事實(shí)證明，老河兵的判斷是正確的。

　　這個(gè)故事啟發(fā)我們：遇事要動(dòng)腦筋多想想，分析各方面的因素，盡可能少鬧那個(gè)只知其一，不知其二的道學(xué)家一樣的笑話(huà)。

　　二、文章脈絡(luò )

　　在寫(xiě)出對落人河中的石獸(石獅子)今天究竟在何處的三種說(shuō)法之后，作者畫(huà)龍點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)短的議論作結。全文共4節，可分四部分。

　　第一部分(第1節)交代找二石獸的事由，寫(xiě)出“僧”(和尚)順流而下找石獸失敗。

　　第二部分(第2節)寫(xiě)“講學(xué)家”嘲笑和尚，不懂物理。他在分析石性與沙性之后，認為石獸沉在河底深沙之中。

　　第三部分(第3節)“老河兵”憑他多年的治水經(jīng)驗，認為是由于水沖石的反作用力，沖倒石獸;石獸在水下泥沙“坎穴”逆向轉動(dòng)，因而應向上游找：事實(shí)證明這是正確的，

　　第四部分(第4節)作者啟示讀者：對于“天下之事”，不能“只知其—。不知其二”，即不能只根據某一理由就主觀(guān)判斷。

　　三、寫(xiě)作方法

　　脈絡(luò )分明，逐層深入。本文分四段，正好是四個(gè)層次。第一個(gè)層次是和尚根據物體被水沖向下游的規律，判斷石獅已被沖走，搖船往下流尋覓，結果終無(wú)所獲。緊接著(zhù)展開(kāi)第二個(gè)層次，設帳講學(xué)的道學(xué)家以博學(xué)自夸，嘲笑和尚不懂事物的特性。他分析了石與泥沙的不同特性后，得出石獸深陷在原處的結論。言之鑿鑿，使聽(tīng)的人“服為確論”。這時(shí)，作者筆鋒一轉，從一旁殺出個(gè)“程咬金”——老河兵來(lái)，使本文深入到第三個(gè)層次。老河兵憑他多年治河的實(shí)踐，分析了石頭、泥沙和流水的物理屬性以及三者之間的關(guān)系，得出了應向上游尋找石獸的結論。這結論一般人想不到，它是合乎科學(xué)論證的。作者在以上三個(gè)層次的基礎上，水到渠成，畫(huà)龍點(diǎn)睛般地議論一句，立刻收尾，戛然而止，揭示了題旨。全文故事曲折但只用短短200多字，脈絡(luò )分明且層層深入、結構嚴密，余味無(wú)窮。

　　四、參考譯文

　　河北滄州以南，有一廟宇靠近運河堤岸，(一次發(fā)水)，廟門(mén)被運河沖塌，門(mén)前兩只石獸(如石獅之類(lèi))一起沉入水中。經(jīng)過(guò)十多年，(有個(gè))和尚募集銀錢(qián)重修廟門(mén)。他到河水中找尋那兩只石獸，竟然沒(méi)有找到。和尚認為(石獸)被河水順流沖下，(安排人)搖著(zhù)幾只小船，在水中拖著(zhù)鐵鈀，(順河而下)找了十多里，也沒(méi)發(fā)現(石獸的)痕跡。

　　有個(gè)道學(xué)家在廟中辦私塾教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)這件事，嘲笑(和尚們)說(shuō)：“你們都不能推求事物的性理。這石獸并不是木片做的，而是石頭做的，難道能被突然漲起的河水帶走?乃是石頭堅實(shí)沉重;泥沙松軟，(石獸)埋沒(méi)到沙土中去了，而且漸漸愈陷愈深了、(你們)順著(zhù)河找它，這不是荒唐嗎?”眾人聽(tīng)了信服(這一說(shuō))，認為是正確的，

　　(這時(shí))，一個(gè)老河兵聽(tīng)到以上的事，不禁笑著(zhù)說(shuō)：“凡是丟失到河中的石頭，應當到上游去找它。這大概因為石頭物性堅硬沉重，沙性松軟水不能沖走石頭，(但)它的反作用力，必能在石頭底下沖擊泥沙成為坑洞。石頭被水沖(陷得)越深，等沖到石頭陷進(jìn)一半之時(shí)，石頭必定倒陷在坑洞中。像這樣第二次再沖刷，石頭又再轉動(dòng)，轉動(dòng)個(gè)不停，于是逆水而上了。到下游去找(石獸)，本來(lái)是荒唐的;向沉石原地去找，不更荒唐嗎?”照他說(shuō)的(到上游)去找，果然在幾里外的河中找到了。

　　既然如此，那么應知天下的事情，像這樣只知其一方面，不知其另一方面的情況不是很多吧，(我們)能僅僅根據某一理由就憑主觀(guān)猜測去判斷嗎?

　　【練習解答】

　　一、這則短文說(shuō)明做任何事情不可主觀(guān)臆斷，要注意理論聯(lián)系實(shí)際，更不可做空頭的理論家。揭示這個(gè)道理的句子是：“然則天下之事，但知其一，不知其二多矣，可據理臆斷歟?”

　　翻譯：既然這樣，那么天下的事情，只知其然不知其所以然的很多啊，豈能根據某種看法就憑主觀(guān)推斷呢?

　　二、寺僧按一般思維模式和慣例，認為水的流動(dòng)會(huì )把石獸帶往下游;講學(xué)家以“石性堅重，沙性松浮”，所以認為石獸應在原地，只是“漸沉漸深”罷了。老河兵根據多年的經(jīng)驗，認為水流沖擊石獸，然后水流就會(huì )沖走石獸上游方的泥沙，使其出現空穴，石獸就會(huì )在空穴傾倒，長(cháng)期這樣“再轉不已”，石獸就會(huì )往上移動(dòng)。

　　三、1、為：介詞，讀作陽(yáng)平，被。

　　2.為：動(dòng)詞，讀作陽(yáng)平，認為。

　　3.為：動(dòng)詞，讀作陽(yáng)平，成為。

　　四、略

　　五、略

　　【類(lèi)文品讀】

　　孔子過(guò)泰山側.有婦人哭于墓者而哀。夫子①式②而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也，一③似重有憂(yōu)者�！倍�④曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉!”夫于曰：“何為不去⑤也?”曰：“無(wú)苛政�！狈蜃釉唬骸靶∮谧R⑥之，苛政猛于虎也!”

　　[注]①夫子：即孔子。②式：通“軾”，車(chē)前橫木。③一：或。④而：乃，即指你。⑤去：離開(kāi)。⑥識：記住。

　　1.下面解釋有誤的一項是(  )

　　A.而曰：“然，昔者……”(然：是這樣)

　　B.吾舅死于虎(于：被)

　　C、何為不去也(去：離開(kāi))

　　D.小子識之(小子：小人)

　　2.翻譯下列句子。

　　(1)有婦人哭于墓者而哀。

　　(2)小子識之，苛政猛于虎也!

　　3.用原文回答問(wèn)題。

　　(1)婦人在墓前哭的原因是什么?

　　(2)婦人一家有三人被老虎吃掉卻為什么不搬家?

　　(參考答案：1、D 2、⑴有一個(gè)婦人在墓前哭泣，而且哭得很悲傷。⑵小子們記住，苛刻的政治比老虎還厲害啊! 3、⑴昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。⑵無(wú)苛政。)

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