學(xué)習《河中石獸》賞析

　　《河中石獸》是清代文學(xué)家紀昀創(chuàng )作的一篇文言小說(shuō)。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學(xué)者之類(lèi)一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人們認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。以下是小編整理的學(xué)習《河中石獸》賞析，歡迎閱讀。

　　河中石獸

　　紀昀

　　滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。

　　閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)�，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數里外。

　　然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟?

　　《河中石獸》字義

　　滄州南(南面)一寺(寺廟)臨(靠近、接近)河干(岸、河岸)，山門(mén){山門(mén)是對佛寺大門(mén)的統稱(chēng)}圮(倒塌、坍塌)于河，二石獸并(一起)沉(沉沒(méi))焉(兼詞，相當于“于之”，在河里) 。

　　閱(過(guò)了)十余(多)歲(年)，僧募(募集)金(金錢(qián))重修，求(尋找)二石獸于水中，竟(竟然)不可(能夠)得(得到、找到)，以(認為為(是)順流(水流)下(往下游)矣(了)。棹(搖船)數(幾)小舟，曳(牽引)鐵鈀{同“耙”，整地的農具}，尋(尋找)十余(多)里無(wú)跡(痕跡、蹤跡) 。

　　一講學(xué)家設(設置、架設)帳[設帳：開(kāi)館執教，教書(shū)]寺中，聞(聽(tīng))之(它，代指前面尋找石獸的情況)笑(嘲笑)曰：“爾(你)輩[爾輩：你們這些人]不能究(推究)物(事物)理(道理) 。是(這)非(不、不是)木杮(削下的木片) [木杮：木片]，豈(怎么)能為(被)暴漲[暴漲：洪水、大水]攜(攜帶)之(它們，代指二石獸)去(離開(kāi))?乃(由于)石性(性質(zhì))堅(堅硬)重(沉重)，沙性松(松散、松軟)浮(輕浮)，湮(埋沒(méi))于沙上，漸沉漸深耳(罷了)。沿河求(尋找)之(它，代指石獸)，不亦(也)顛(荒唐)乎(嗎)?”眾服(佩服、信服)為(是)確(正確)論(道理)。

　　一老河兵聞之(它，代指講學(xué)家的話(huà))，又(也)笑曰：“凡(凡是)河中失(失落)石，當(應當)求(尋找)之(它，代指河中失石)于(在)上流[上流：上游]。蓋{表原因的發(fā)語(yǔ)詞，不譯}石性堅重，沙性松浮，水不能沖(沖走石頭)，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴里。像這樣沖擊，石頭再轉移。不停地轉移，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐;在原地尋找它們，不是更荒唐嗎?”

　　按照他的話(huà)，果然在幾里外尋到了石獸。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，難道可以根據一個(gè)方面的道理就主觀(guān)判斷嗎?

　　創(chuàng )作背景

　　紀昀晚年，也即清乾隆五十四年（1789）到清嘉慶三年（1798）期間，開(kāi)始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關(guān)于考據的文字，整理并寫(xiě)成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。

　　賞析

　　這篇文章用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實(shí)踐經(jīng)驗的老河兵，嘲笑了講學(xué)家的愚笨，諷刺了儒道學(xué)的自以為高明。對于人們的思維和認識具有較大的啟發(fā)和指導意義。

　　全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開(kāi)，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟里的講學(xué)家和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維劃著(zhù)幾只小船，順著(zhù)河流去尋找石獸，當然是找不到；可是學(xué)者按照自己從書(shū)本上學(xué)來(lái)的知識進(jìn)行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時(shí)信服，但是事實(shí)還是事實(shí)，按照學(xué)者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。

　　文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷（憑主觀(guān)猜測而下判斷）歟！”像講學(xué)家和道學(xué)家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見(jiàn)不鮮的。作者對此類(lèi)一知半解而又自以為是的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷，又指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀(guān)臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理于事，給了人們非常深刻的啟示。

　　此文的故事，情節雖然簡(jiǎn)單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說(shuō)明天下的事物雖有其共同規律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環(huán)境、條件是密不可分的，因此它更是發(fā)展變化的�，F實(shí)中的許多生活經(jīng)驗，其實(shí)都能證明這一點(diǎn)。這也就是這篇文章的現實(shí)意義之所在。

　　作者簡(jiǎn)介

　　紀昀（1724－1805），字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀(guān)弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學(xué)家，乾隆年間（1736—1796）官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管?chē)�子監事致仕，曾任《四庫全書(shū)》總纂修官。紀昀學(xué)宗漢儒，博覽群書(shū)，工詩(shī)及駢文，尤長(cháng)于考證訓詁。任官50余年，年輕時(shí)才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產(chǎn)物。他的詩(shī)文，經(jīng)后人搜集編為《紀文達公遺集》。嘉慶十年（1805）二月，紀昀病逝，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號文達，鄉里世稱(chēng)文達公。

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