韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》全文及鑒賞

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編為大家整理的韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》全文及鑒賞，希望對大家有所幫助。

　　《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》

　　唐代：韓愈

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

　　云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。

　　知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。

　　譯文：

　　早晨我把一封諫書(shū)上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州。

　　想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

　　回頭望長(cháng)安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。

　　我知你遠道而來(lái)應知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍關(guān)：在藍田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長(cháng)子，長(cháng)慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠道趕來(lái)從韓愈南遷。

　　一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。

　　朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。

　　九重（chóng）天：古稱(chēng)天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。

　　路八千：泛指路途遙遠。八千，不是確數。

　　“欲為”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

　　弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事�？希贺M肯。

　　衰朽（xiǔ）：衰弱多病。

　　惜殘年：顧惜晚年的生命。

　　圣明：指皇帝。

　　秦嶺：在藍田縣內東南。

　　“雪擁”句：立馬藍關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬(wàn)分。擁：阻塞。

　　藍關(guān)：藍田關(guān)，今在陜西省藍田縣東南。

　　馬不前：古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“驅馬涉陰山，山高馬不前�！�

　　汝（rǔ）：你，指韓湘。應有意：應知道我此去兇多吉少。

　　“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韓湘交待后事。

　　瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。

　　潮州：今廣東潮州潮安區。

　　賞析：

　　首聯(lián)寫(xiě)因“一封（書(shū)）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異于發(fā)配充軍？

　　頷聯(lián)直書(shū)“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見(jiàn)一斑。目的明確，動(dòng)機純正，后果怎樣，終亦不顧。此聯(lián)有表白，有憤慨，而表達卻頗為含蓄�！翱蠈⑺バ嘞�殘年”，大有為匡正祛邪義無(wú)反顧的勇氣。

　　頸聯(lián)即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，“其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍關(guān)，馬也踟躕起來(lái)�！榜R不前”抑或“人不前”呢？李白在天寶三年（744）因玄宗疏遠而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”一聯(lián)，亦寫(xiě)仕途險惡，不過(guò)，韓愈比之李白，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯(lián)所作，有異曲同工之妙。本聯(lián)借“秦嶺”、“藍關(guān)”之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時(shí)也蘊含為上表付出的慘痛代價(jià)。這兩句，一顧一瞻，顧者為長(cháng)安，因云橫秦嶺，長(cháng)安已不可見(jiàn)，“龍顏”難以再睹；瞻者乃潮州，奈何為藍關(guān)大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，“馬”固不能“前”，“人”卻能“前”乎？英雄失路，于此可知矣！

　　尾聯(lián)很有“雖九死而不悔”的態(tài)度，也含有蹇叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

　　全詩(shī)容敘事、寫(xiě)景、抒情為一爐，詩(shī)味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩(shī)七律中的精品。

　　創(chuàng )作背景：

　　公元819年（唐元和十四年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門(mén)寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。時(shí)任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫(xiě)了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無(wú)益，而且自東漢以來(lái)信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說(shuō)情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿(mǎn)心委屈、憤慨、悲傷。潮州州治潮陽(yáng)在廣東東部，距離當時(shí)的京師長(cháng)安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫(xiě)下這首詩(shī)。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南省孟州市，該說(shuō)法存在爭議）人，唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，唐宋古文運動(dòng)的倡導者，被后世尊為“唐宋八大家”之首。因昌黎（今遼寧義縣）是韓氏郡望，其文中常自稱(chēng)“郡望昌黎”，故世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”。并有著(zhù)作《韓昌黎集》傳于后世。

　　韓愈三歲為孤，于貞元八年（792年）進(jìn)士及第，貞元十九年（803年）任監察御史，后因上書(shū)《論天旱人饑狀》，進(jìn)諫朝廷減免賦稅，被貶為陽(yáng)山縣令。元和十二年（817年）他因參與討平“淮西之亂”而遷為吏部侍郎。元和十四年（819年）又因“諫迎佛骨”而觸怒唐憲宗，險些被處死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。他在地方為官時(shí)，曾采用“計庸”和“羈摩政策”革除弊端，維護統治，還推崇儒道，興辦州學(xué)，又引進(jìn)先進(jìn)的種植技術(shù)和耕種工具匡扶農桑，后被召回，晚年官至吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(cháng)慶四年十二月（824年）韓愈病逝，享年57歲。朝廷追贈其為禮部尚書(shū)，謚號“文”，故后世亦稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），又追封“昌黎伯”，從祀孔廟。

　　韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，倡導古文運動(dòng)和儒學(xué)復古運動(dòng)，其所寫(xiě)文章質(zhì)樸無(wú)華，氣勢雄健，抒發(fā)意旨創(chuàng )立學(xué)說(shuō)，自成一家嶄新見(jiàn)解，所以世上有“韓文”之譽(yù)。韓愈被后人譽(yù)為“文起八代之衰，道濟天下之溺”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對后人很有指導意義。

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