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韓愈《雜說(shuō)四》原文翻譯賞析
雜說(shuō)四
�。厶疲蓓n愈
【題解】
本文原題四則，這是第四則。所謂雜說(shuō)，是一種文藝性較強的議論文，近似于現代的雜感、隨筆。它不拘一格，形式靈活，偶感于心，發(fā)而為文，發(fā)抒一點(diǎn)不必是系統的看法，因此稱(chēng)為“雜說(shuō)”�！半s說(shuō)”雖以“雜”名，卻又要求“雜”而“不雜”，“雜”中見(jiàn)“清”，取材盡可即興，筆致不妨跳脫；但立意要高，開(kāi)掘要深，脈理要清，筆墨要潔，這樣才能寓深意于形象，藏鋒穎于曲屈。韓愈的雜說(shuō)篇幅雖短小，卻“遒古而波折自曲，簡(jiǎn)峻而規模自宏，最有法度，而轉換變化處更多”（清張裕釗語(yǔ)），其墨氣精光，溢射于尺幅之外，仍有他氣盛言順、力大思雄的一貫特點(diǎn)，所以歷來(lái)被奉為典范。本文由伯樂(lè )相馬的故事生想，通篇比喻，在順接逆轉之中，對舉而下，層層深入，說(shuō)明了識才、用才的重大意義。篇末一問(wèn)一嘆，曲折中含無(wú)窮不平之意。有人據文意認為作于貞元十一年（795）三上宰相書(shū)求仕不遂之后，可備一說(shuō)。
【原文】
世有伯樂(lè )［1］，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間［2］，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石［3］。食馬者［4］，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)［5］，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道［6］，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也［7］！
——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
【注釋】
�。�1］伯樂(lè )：春秋秦穆公時(shí)人，姓孫名陽(yáng)，字伯樂(lè )。以善于相馬著(zhù)稱(chēng)（事見(jiàn)《戰國策·楚策》、《莊子·馬蹄篇》等），因此歷來(lái)又作為善于識拔人才的代表。［2］駢死：相比連而死。糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復詞，即指馬廄。［3］一食：數量詞，猶言一頓。［4］食（ｓì肆）：用作動(dòng)詞，即飼，喂養。下同。［5］見(jiàn)（ｘｉàｎ現）：通“現”，表現出來(lái)。［6］策：鞭馬用器，這里作動(dòng)詞用，鞭策、駕御之意。［7］也：通“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，這里是用反問(wèn)加強語(yǔ)氣。
【譯文】
世上有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬被發(fā)現�？墒乔Ю锺R雖然世代常有，而伯樂(lè )卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著(zhù)名。
那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米�？墒俏柜R的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的本領(lǐng)，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長(cháng)因此不能表現出來(lái)，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？
�。ìF在那些養馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時(shí)不能順其本性；喂養時(shí)又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點(diǎn)不懂得它的意思。還拿著(zhù)馬鞭，煞有介事地對它說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！這難道是真的沒(méi)有千里馬呢，還是確實(shí)不識千里馬呢�。ㄚw昌平）
【解析】
有人根據作品開(kāi)頭“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，便認為本文主要論證人才的重要性。這樣分析不準確，開(kāi)頭兩句確有總領(lǐng)全篇的作用，它是文章議論的出發(fā)點(diǎn)和理論根據，但不是結論，也不是作者寫(xiě)本文的主旨。
文章結尾一句話(huà)值得注意：“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也�！薄捌湔娌恢R”是論證的中心。是誰(shuí)不認識“千里馬”呢？是他們（其）�！八麄儭庇质恰罢l(shuí)”，是當時(shí)的唐代統治者，是他們埋沒(méi)人才、迫害人才。這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統治者埋沒(méi)人才的行為。第一個(gè)“其”字也可解釋為被借用的“豈”，作“難道”講。
韓愈所以能寫(xiě)出如此尖銳的雜文，是和他的親身遭遇分不開(kāi)的。這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（７９５～８００）間。其時(shí)，他曾三次上書(shū)宰相求提拔，未被采納。他在京城應試覓官，奔走相告，一共呆了１０年之久，最后無(wú)限怨郁，離開(kāi)長(cháng)安�？部涝庥稣撬麑�(xiě)這篇《馬說(shuō)》的思想基礎。這篇文章的另一用意是曲陳心跡，表達了自己懷才不遇的憤懣之情。當然，我們也不能把本文的主旨局限于此，而要從他個(gè)人推廣到整個(gè)封建社會(huì )。在封建社會(huì )里，壓抑人才、埋沒(méi)人才是普遍現象。
本文是對不能知人善任的封建統治者的有力嘲諷與鞭撻。
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