《馬說(shuō)》閱讀訓練

　　《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，整理了《馬說(shuō)》的閱讀題及答案，以幫助同學(xué)們理解課文。

　　馬說(shuō)

　　韓愈

　�、攀烙胁畼�(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。[來(lái)源：學(xué)科網(wǎng)]

　�、岂R之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　�、遣咧�不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

　　《馬說(shuō)》閱讀題

　　5.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

　�、篷壦溃� ⑵見(jiàn)：

　�、堑龋� ⑷策：

　　6.把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(4分)

　�、乓皇郴虮M粟一石。

　　譯文：

　�、气Q之而不能通其意。

　　譯文：

　　7.“其真無(wú)馬邪，其真不知馬也?”這句話(huà)與文中畫(huà)線(xiàn)句相比標點(diǎn)符號發(fā)生了變化，請說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)句子表達的效果有什么不同。(4分)

　　8.請從形象塑造、寫(xiě)作手法、闡明道理三個(gè)方面中任選其一，結合文章內容對作品進(jìn)行評析。(4分)

　　【答案】5.⑴(和普通的馬)一同死 ⑵顯露、表現 ⑶一樣(聹待)、等同 ⑷驅使、鞭打

　　解析：此題考查對文言字詞含義的理解和把握。因為是課內文言文，所以平時(shí)學(xué)習過(guò)程中，注意積累即可。比較簡(jiǎn)單。

　　6.⑴(千里馬)一頓有時(shí)能吃完一石食料。⑵(千里馬)嗚叫，(飼養馬的人)卻不能通曉它的意思。

　　解析：此題考查對文言語(yǔ)句的翻譯。完成時(shí)，抓住句中的關(guān)鍵字詞。比如，①中的“食”或”“盡”，②中的“鳴”“通”“意”。

　　7.原文是反問(wèn)加感嘆，語(yǔ)氣強烈，表達了對不識千里馬者的諷刺及千里馬被埋沒(méi)的憤懣之情。后句是一個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣不如原文強烈，抒發(fā)的感情也不如原文濃烈。

　　解析：此題考查對文中語(yǔ)句句式的把握。因為此題是課后練習，所以比較簡(jiǎn)單。

　　8.形象塑造：千里馬——遭遇悲慘，懷才不遇;飼馬者——專(zhuān)橫殘暴，無(wú)知狂妄。寫(xiě)作手法：托物言志，以馬喻人，正反對比論證，論證環(huán)環(huán)相扣。闡明的道理：“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，要善于識別人才，重用人才。

　　解析：此題考查文言作品賞析。作答時(shí)，注意兩點(diǎn)：一，選擇自己把握最大的一個(gè)方面進(jìn)行分析。二，注意結合文章內容。

　　課文賞析

　　韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對他的“以文為詩(shī)”(把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化)談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。

　　所謂“以詩(shī)為文”，是指用具有詩(shī)的情調、韻味等特色來(lái)寫(xiě)散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”)。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意，并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或對人物進(jìn)行典型塑造和對事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩(shī)的情調、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。

　　據說(shuō)伯樂(lè )姓孫名陽(yáng)，是春秋時(shí)代秦國人，會(huì )給馬看相，善于識別什么是千里馬。這原是《戰國策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說(shuō)，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構手法創(chuàng )造出來(lái)的寓言。伯樂(lè )的典故曾幾次被韓愈引用(見(jiàn)他所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》)，可見(jiàn)由于韓愈本人命運的坎坷，對伯樂(lè )能識別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說(shuō)》寫(xiě)得最好，讀者也最?lèi)?ài)讀，因為這篇文章寫(xiě)得太像一首詩(shī)了。

　　詩(shī)的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng )作手法也常以比興為主。當然，一首好詩(shī)總要比散文寫(xiě)得更加含蓄曲折，余味無(wú)窮。而從常識論，一篇說(shuō)理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說(shuō)》肯定是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的`筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞(語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞)，體現出抒情詩(shī)應有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細品評，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰(shuí)也不曾承認過(guò)司馬遷是詩(shī)人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展;至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾(尤其是歐陽(yáng)修)而達到一個(gè)新的高度。這是我們研究中國文學(xué)史和學(xué)習古典散文應該注意的新課題。

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