淺析韓愈《畫(huà)記》
韓愈作為“文起八代之衰”的文學(xué)大家，在散文、詩(shī)歌等領(lǐng)域所取得的成就一直都受到后人的推崇，而且多是肯定和贊美，《畫(huà)記》一文，卻因為自身特點(diǎn)與眾不同，在后世受到的評價(jià)也存在很大的差距。
一、關(guān)于“甲乙賬”評價(jià)的問(wèn)題
蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：
有一士人又于其末妄題云：歐陽(yáng)永叔謂此文非退之莫能及，此又誣永叔也。永叔作《醉翁亭記》其辭玩易，蓋戲云爾，又不自以為奇特也。而妄庸者亦作永叔語(yǔ)云：平生為此文最得意。又云：吾不能為退之《畫(huà)記》，退之又不能為吾《醉翁亭記》。此又大妄也。仆嘗謂退之《畫(huà)記》近似甲乙帳耳，了無(wú)可觀(guān)，世人識真者少，可嘆亦可愍也。
這是“甲乙賬”最早的出處。從此段話(huà)可以看出，當時(shí)有人說(shuō)歐陽(yáng)修極力稱(chēng)贊韓愈，并自認為作不出《畫(huà)記》相類(lèi)似的作品。最出色的《醉翁亭記》剛好能于《畫(huà)記》平分秋色。蘇軾聽(tīng)到這件事后，就稱(chēng)當時(shí)的人是“妄庸者”。蘇軾有著(zhù)歐陽(yáng)修有著(zhù)極深的淵源，這是大家都熟悉的，所以有關(guān)歐陽(yáng)修自認做不出《畫(huà)記》以及比不過(guò)的言論都該是虛假的。而蘇軾極為尊重歐陽(yáng)修，見(jiàn)到有人誣陷自己的老師，必然是極為憤慨的。所以筆者以為，蘇軾說(shuō)出這段更多的是出于感性，出于對歐陽(yáng)修的敬重，汲汲于維護歐陽(yáng)修的地位，因此這段評價(jià)是沖動(dòng)的結果，不是理性思考的結果，不是從藝術(shù)的角度出發(fā)做出的結論。而作為蘇門(mén)四學(xué)士之一的秦觀(guān)對韓愈的《畫(huà)記》有著(zhù)極高的評價(jià)，并仿作了《五百羅漢記》。秦觀(guān)就將畫(huà)中事物一一分離，然后記錄各自的形態(tài)和數量，最后一段點(diǎn)出畫(huà)的由來(lái)。他寫(xiě)道：“余家既崇佛氏，又嘗覽韓文公《畫(huà)記》，愛(ài)其善敘事，該而不繁縟，祥而有規律。讀其文，恍然如即其畫(huà)。心竊慕，于是仿其遺意，取羅漢佛像記之。”在這里秦觀(guān)對于《畫(huà)記》的特點(diǎn)做了概括性的說(shuō)明，切中肯絮，也標明了他對《畫(huà)記》的重視。綜合來(lái)看，關(guān)于“甲乙賬”的否定，其源頭就是不可信的，后人的生發(fā)和附會(huì )多是不可取的。甲乙賬有自己的特點(diǎn)和寫(xiě)法，而《畫(huà)記》和甲乙賬存在很大的區別，后面將會(huì )論及。
二、《畫(huà)記》創(chuàng )作的背景及其風(fēng)格起源
《畫(huà)記》原文中寫(xiě)到了韓愈創(chuàng )作這篇記的緣由，“雜古今人物小畫(huà)共一卷”，“既甚愛(ài)之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀于數，而時(shí)觀(guān)之以自釋焉”由此可以看出，韓愈做這篇文章是有感而發(fā)，是出于不舍的情意，并不是單純的為了記下畫(huà)的內容，這合于傳統的“詩(shī)者，志之所之也”的創(chuàng )作觀(guān)。其出發(fā)點(diǎn)就不是為了寫(xiě)甲乙賬，而是記文以抒情。
據考證《畫(huà)記》作于貞觀(guān)十一年，韓愈二十八的時(shí)候。韓愈雖然在貞觀(guān)八年二十五歲時(shí)榜上有名，但為了求仕京師，又連續三年參加了吏部博學(xué)宏辭科的考試，都未選中，三次給宰相上書(shū)，都沒(méi)有得到恢復;他也多次去有權的官宦家去拜訪(fǎng)，都是還沒(méi)進(jìn)門(mén)就被守門(mén)人擋了下來(lái)。貞觀(guān)十二年，韓愈二十七歲，經(jīng)人舉薦去了董晉的幕下做僚屬小吏，這個(gè)韓愈的理想也是有著(zhù)很大的差距。這個(gè)年齡，應該是男子意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山的時(shí)候，而韓愈卻屢遭打擊，他當時(shí)的郁悶之情是可想而知的，《感二鳥(niǎo)賦》、《復志賦》都表明了他心中的郁悶。心里有了憤慨和不平，也意識到了自己的愿望和現實(shí)社會(huì )的矛盾、不和諧。從此時(shí)開(kāi)始，韓愈開(kāi)始努力實(shí)現自己的理想――倡導古文，旨在擺脫當時(shí)的文學(xué)傳統，尤其是科舉的文章定式，并開(kāi)始嘗試新的表現形式，韓愈在《與馮宿論文書(shū)》中就表示了他不隨波逐流的態(tài)度。在這種思想的指導下，韓愈和孟郊作出了很多背離規范的聯(lián)句詩(shī)，如《南山詩(shī)》、《陸渾山火》等，這些都成為韓愈“怪奇”詩(shī)風(fēng)的代表。而在文章方面則有《毛穎傳》、《石定聯(lián)句序》等�！睹f傳》是借史傳的形式來(lái)寫(xiě)筆的故事，是戲擬之作，用原本寫(xiě)莊重內容的形式來(lái)寫(xiě)當時(shí)不入流的傳奇故事�！妒�(lián)句序》也是用傳統的詩(shī)序的形式來(lái)寫(xiě)幽默的內容。這兩篇文章都是套用傳統的正式的文學(xué)樣式寫(xiě)傳奇的內容，這是背離一般的認識，超出大多人想象的。而《畫(huà)記》是和它們一樣的作品。作于同一時(shí)期，出去同樣的目的，這篇作品不是簡(jiǎn)單的甲乙賬，而是韓愈在探索新的文學(xué)樣式上走出的一個(gè)重要環(huán)節。
清人陳衍在《石遺室論文》中就提到韓愈吸收了《尚書(shū)》寫(xiě)文的紀實(shí)特點(diǎn)，又采納了《考工記》一一陳述的筆法，使得《畫(huà)記》在平鋪直述中包涵字句篇章的變換，不同于一般的甲乙賬。姚仲實(shí)說(shuō)：“雜記類(lèi)莫古于《禮記》之《檀弓》、《深衣》、《投壺》三篇�！短垂酚涬s事，二篇則存古之遺制;《周禮・考工記》亦然，后世韓退之《畫(huà)記》體與近之。”由此可以看出，后人在看待《畫(huà)記》時(shí)，基本都將它的風(fēng)格歸到《考工記》、《尚書(shū)》等古書(shū)之中。但是《畫(huà)記》本身青出于藍，又勝于藍，這篇文章不僅根據復雜的畫(huà)面內容作了真實(shí)和較細致的描寫(xiě)，而且還具有一定的抒情意味。
三、《畫(huà)記》的藝術(shù)特點(diǎn)
《畫(huà)記》中描述的事物是非常多的，總數目有五百之多。如此龐雜的事物，被畫(huà)家在紙張上有空間的層次的描繪出來(lái)，能夠被人一眼就看明白，而要用語(yǔ)言表現出來(lái)卻是極為困難的。當然也可以用甲乙賬的形式將畫(huà)上的事物一一羅列出來(lái)，但是其中的枯燥是很少有人能夠忍受而不在意的`。韓愈的《畫(huà)記》雖然沒(méi)有采用傳統的畫(huà)記的形式，將作者的畫(huà)論，對畫(huà)家的稱(chēng)贊，畫(huà)的始末說(shuō)出來(lái)，但是當讀者深入文中時(shí)，心里不僅沒(méi)有枯燥的感覺(jué)，還能夠清楚明白的了解畫(huà)里有什么以及作者要表達什么。 《畫(huà)記》給人如此奇妙感覺(jué)的原因，首先在于韓愈對畫(huà)面里的事物做了規整的類(lèi)化記述，不是僅以文字跟隨畫(huà)面空間做上下左右的逐一描述，而是進(jìn)行了一種主觀(guān)梳理。這種表達方式相對于全方位掃描式的敘寫(xiě)更多了一種著(zhù)意整理的立場(chǎng)，使得整篇記文的三段記物之筆，呈現出清晰的筆意，而其中每段結束處的總述之語(yǔ)。更是給前文看似散漫的無(wú)關(guān)羅列做了一個(gè)總結，使其有始有終，整段敘物也就能夠于形散后意聚。，《畫(huà)記》的鋪排敘物，并沒(méi)有可以進(jìn)行筆墨的敷陳渲染與粉飾夸張，而是以平直簡(jiǎn)潔之筆敘寫(xiě)了多樣物態(tài)，拋開(kāi)了細致情態(tài)的筆墨刻畫(huà)的物象羅列，沒(méi)有形成單調乏味的文貌，它與前文所述之“精整”相互映照，展現了《畫(huà)記》獨特的敘物妙筆。
其次，文章中屢屢出現句法的變換。開(kāi)始是“騎而立者五人，騎而被甲載兵者立著(zhù)十人，一人騎而執大旗前立。這一段基本句法是“騎而・・者・・人，”第三句如果順著(zhù)前面來(lái)當時(shí)“騎而執大旗前立者一人”�？身n愈并沒(méi)有順著(zhù)原本的句式往下寫(xiě)。這也就說(shuō)韓愈意識到了變換句法，雖吸取《考工記》的記述之法，但并不不知變通，這樣就避免了敘述的平淡無(wú)味，仔細看來(lái)和內容也是沒(méi)有關(guān)系的，是單純的句式的變換。文章后面也都是兩張句式想雜的方式。這是《畫(huà)記》不同于甲乙賬的地方，不是單純的為了寫(xiě)內容。韓愈還非常注意活用詞語(yǔ)，如“甲胄手弓矢鉞植者七人”。其中的“甲胄手”三字均由名詞化成動(dòng)詞來(lái)用，并且連在一起，言簡(jiǎn)意賅。其它又有將牽牛、驅驢說(shuō)成“牛牽”、“驢驅”等等，都在說(shuō)明韓愈在創(chuàng )作中是有意識的將傳統的記敘方式進(jìn)行變化，使其具有更多的文學(xué)性。
第三，在甲乙賬中，所有的東西都是并列的，記述起來(lái)是看到什么就描述什么，是沒(méi)有偏頗的記錄。而《畫(huà)記》中卻不是這樣，在所有的事物中，對的詳述是最詳細的，其中所描繪的人多形態(tài)有三十二種，各種形態(tài)也都有一定的人數。而馬的記述則比人簡(jiǎn)略，文章有馬的形態(tài)三十七種，各種形態(tài)具體如何也做了詳細的說(shuō)明，可比描繪人少了具體的書(shū)目。牛以下變的更為簡(jiǎn)單，僅僅有動(dòng)物的數量，沒(méi)有它們各自形態(tài)的描寫(xiě)。事物之間的描述有繁有略，有粗有細，這都不是甲乙賬有的。
就《畫(huà)記》的整體結構來(lái)講，前面的三分之二都是畫(huà)的內容描寫(xiě)，后面的三分之一卻是寫(xiě)了一個(gè)頗具戲劇性的故事。這樣前后比較，也是韓愈有意創(chuàng )造的。因為在后來(lái)韓愈為他人做的墓志銘中，也多是在前半的“序”中，不帶感情的平淡的記述人的經(jīng)歷，一個(gè)最后銘的部分，各種感傷的情緒噴薄而出，令人扼腕嘆息�？偟膩�(lái)說(shuō)，《畫(huà)記》是韓愈創(chuàng )作新的文學(xué)樣式的大膽嘗試，從《尚書(shū)》等古書(shū)當中吸取精華，不拘泥于古人，對傳統進(jìn)行改良，其創(chuàng )新精神是值得我們學(xué)習的。而《畫(huà)記》言簡(jiǎn)意賅、詳略得當的敘事風(fēng)格，也是我們在寫(xiě)作時(shí)應當吸取的。
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