韓愈《祖席》閱讀答案
韓愈的《祖席》寫(xiě)的是一首格律嚴格的律詩(shī)，但能一氣呵成，明白如話(huà)
祖席
韓愈
淮南悲木落，而我獨傷秋。
況與故人別，那堪羈宦愁。
榮華今異路，風(fēng)雨苦同憂(yōu)。
莫以宜春遠，江山多勝游。
注】�、僮嫦吼T別的宴席。元和初，王涯因其甥皇甫湜觸犯宰相而受牽連被貶，韓愈與王涯是同年進(jìn)士，兼有與皇甫湜之誼，因而寫(xiě)《祖席》二首相贈，此其一。②宜春：地名，今屬江西袁水流域。
(1)中國古典詩(shī)詞往往以虛字傳神。請簡(jiǎn)要分析第二聯(lián)以“況與”與“那堪”相呼應.表達了詩(shī)人內心哪些復雜的感情。
(2)“莫以宜春遠，江山多勝游”與王勃的名句“海內存知己，天涯若比鄰”一樣，都表達了對友人的深情。根據你的理解，結合詩(shī)人所表達的情感，說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一句。
參考答案
(1)“況與”與“那堪”呼應，表達了三種情感：①有情人本悲秋，此苦之一;②在這愁心的季節傷離別，此苦之二;③羈宦之愁，此苦之三。情感層層相遞，一層比一層深入。
(2)示例一：韓詩(shī)好。詩(shī)人勸朋友要想得開(kāi)，保持樂(lè )觀(guān)的'情緒。這里不僅有勸慰之情，而且替朋友著(zhù)想，提出了如何解決精神苦惱的建議，比王詩(shī)單單表現身可離心相近的意思更為豐富、溫暖、動(dòng)人。
示例二：王詩(shī)好。豪邁宏放，贊頌了人間友誼堅不可摧，知音間心心相印，息息相通，即使千山萬(wàn)水也難以阻隔。詩(shī)句富有哲理，閃現著(zhù)理性的光輝，這是韓詩(shī)所不及的。
《祖席》，五言律詩(shī)，作者韓愈，這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，整首詩(shī)抑郁低沉，抒發(fā)作者對宦海沉浮的無(wú)奈及對友人的關(guān)心。
韓愈《祖席》賞析
首聯(lián)是開(kāi)題，主要寫(xiě)木落悲秋，古今同慨：“淮南悲木落，而我獨傷秋。”“淮南”即西漢淮南王劉安。他在《淮南子·說(shuō)山》中，有“桑葉落而長(cháng)年悲”之句。兩句意思是說(shuō)：淮南王當年曾悲哀秋來(lái)草木零落，而作者自己也見(jiàn)秋至而獨自傷懷了。在古漢語(yǔ)中，“悲”和“傷”雖為同義詞，但“傷”卻比“悲”在感情上更深一層。特別加一“獨”字，情味更濃，表示了詩(shī)人對朋友冤情的理解與悲傷。并切“秋心為‘愁’”之題旨。頷聯(lián)承首聯(lián)之意而再推進(jìn)一步：“況與故人別，那堪羈宦愁。”意思是說(shuō)：有情人見(jiàn)秋葉落本來(lái)就傷悲，更何況是在這愁心的季節要與好友相別呢?故人相別，已是痛苦難耐，更何況再加上羈宦之愁呢?“羈”是羈絆，“羈宦”相聯(lián)，便有從京城外放為官，常常倍受監視、官身更不得自由之意。這一聯(lián)中的虛詞用得好;“況與”與“那堪”相搭配，至少有兩點(diǎn)妙處：一是幾層意思相遞進(jìn)，一層更比一層深入;二是這種“流水對”，轉折輕靈，語(yǔ)氣如行云流水，使人覺(jué)得似乎未用對仗，而實(shí)際上卻是十分工穩的對偶。
頸聯(lián)轉入回顧友情和敘述今日之悲：“榮華今異路，風(fēng)雨苦同憂(yōu)。”上句暗用《淮南子·說(shuō)林》篇中“有榮華者，必有憔悴”之意，下句用《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》篇中“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”之語(yǔ)，表示天時(shí)不利，憂(yōu)思君子之情。兩句意思是說(shuō)，當年同科進(jìn)士，本望同有榮華之樂(lè );而今已成異路之人，愿與君子風(fēng)雨同憂(yōu)。此聯(lián)用典自然貼切，讀之不覺(jué)是在用典，而是出自肺俯之言。并且這種“不能同樂(lè )，便來(lái)同憂(yōu)”的感情，更體現出友人間的關(guān)懷。
尾聯(lián)歸結到送別的用意上來(lái)，勸朋友要想得開(kāi)，保持樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的情緒：“莫以宜春遠，江山多勝游。”意思是：您不要以為屬于江南西道(今屬江西袁水流域)的宜春離京城太遠，那里的江山如畫(huà)，風(fēng)光宜人，希望您能在那里暢快地游賞。言外之意是：千萬(wàn)不要以暫時(shí)的榮辱升降為念，要好好地保重身體，保持開(kāi)朗的心懷。這比王勃“海內存知己，天涯若比鄰”(《送杜少府之任蜀川》)的名句在意義上更加豐富動(dòng)人;因為王勃的詩(shī)只單純表現了“身可離而心相近”之意，而韓愈的詩(shī)卻替友人著(zhù)想，提出了如何解脫精神苦惱的勸勉。
拓展閱讀：對韓愈的評價(jià)
唐代古文運動(dòng)倡導者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。)，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著(zhù)有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。
25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。
德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中，自郴至衡，路過(guò)耒陽(yáng)，專(zhuān)程拜謁了杜甫墓，并作長(cháng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩(shī)的價(jià)值。
與衡州刺史鄒儒立會(huì )于石鼓山合江亭，留題古詩(shī)二十韻�！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱(chēng)石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話(huà)，歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。
他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉?”
因此四事，成為對衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠的大文學(xué)家。
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