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韓愈 青青水中蒲三首
韓愈的《青青水中蒲》，是寄給他的妻子盧氏的。這組詩(shī)全以”青青水中蒲“起興，色調明快，回環(huán)往復，淳樸的如同民歌一般。它的意思是一層更深一層的，第一首是遠行，第二首是不舍，第三首便是相思凄苦了。
青青①水中蒲②
其一
青青水中蒲，下有一雙魚(yú)。
君今上隴③去，我在與誰(shuí)居?
其二
青青水中蒲，長(cháng)在水中居。
寄語(yǔ)浮萍④草，相隨⑤我不如。
其三
青青水中蒲，葉短不出水。
婦人不下堂，行子⑥在萬(wàn)里。
【注釋】
�、偾嗲啵盒稳蓊伾芮�。
�、谄眩杭聪闫�，一種很美的水生植物。
�、垭]：隴州。
�、芨∑迹焊∩谒嫔系囊环N草本植物。
�、菹嚯S：伴隨，跟隨。
�、扌凶樱撼鲂械娜�。
【白話(huà)譯文】
其一
綠得透明的香蒲長(cháng)在水中，一雙魚(yú)自由自在地游來(lái)游去。如今你要遠行到隴州去了，我和誰(shuí)在一起呢?
其二
綠得透明的香蒲長(cháng)在水中，就像我總是居住在固定地方。真羨慕浮萍可以自由飄蕩，跟隨水波而去，但我卻不可以。
其三
綠得透明的香蒲長(cháng)在水中，葉子短小沒(méi)有浮出水面。我還沒(méi)有進(jìn)入議事的大堂，你已經(jīng)離開(kāi)千里萬(wàn)里了。
【創(chuàng )作背景】
此詩(shī)寫(xiě)于貞元九年(793)，是韓愈年輕時(shí)的作品，為寄其妻盧氏而作。
【賞析】
第一首描繪送別情景。詩(shī)人以青青的水中蒲草起興。襯托離思的氛圍。又以蒲草下有一雙魚(yú)兒作比興。以反襯思婦的孤獨。魚(yú)兒成雙作對。在水中香蒲下自由自在地游來(lái)游去。而詩(shī)中女主人公卻要與夫君分離。她觸景生情。不禁依依不舍。深情地說(shuō)：我要去隴州。內人不能與我在一起。語(yǔ)意真率、樸素。是民歌格調。短短四句詩(shī)。上下兩聯(lián)形成鮮明的對照：從地域上看。“青青水中蒲”。是風(fēng)光明麗。一片蓬蓬勃勃的中原河邊景色;而“君今上隴去”。卻是偏遠荒涼的西北邊境。從情調上看。“下有一雙魚(yú)”。顯得非常歡愉而寫(xiě)意;而“我在與誰(shuí)居”。又見(jiàn)得女主人公十分伶仃而落寞。
第二首仍言離情。詩(shī)人以不同方式作反復回環(huán)的表現。開(kāi)始兩句詩(shī)是比。以蒲草“長(cháng)在水中居”象征女主人公長(cháng)在家中居住。不能相隨夫君而行。又用可以自由自在地隨水漂流的浮萍來(lái)反襯。言蒲不如浮萍之能相隨。所以。思婦寄語(yǔ)浮萍。無(wú)限感慨。
第三首主題相同。一唱三嘆。感情一首比一首深沉。“青青水中蒲。葉短不出水”。這兩句詩(shī)有興有比。用蒲草的短葉不出水。比喻思婦不能出門(mén)相隨夫君。“婦人不下堂。行子在萬(wàn)里”。在空間上距離那么遙遠。女主人公孤單單的形象也就顯現出來(lái)。而其內心的凄苦也可想而知。詩(shī)中沒(méi)有表示相思之語(yǔ)。而思夫之情自見(jiàn)。謝榛嘆為“托興高遠。有風(fēng)人之旨”(《四溟詩(shī)話(huà)》卷二)。
三首詩(shī)是一脈貫通。相互聯(lián)系的“三部曲”。
第一首。行子剛剛出門(mén)離家。思婦只提出“我在與誰(shuí)居”的問(wèn)題。其離情別緒尚處在發(fā)展的起點(diǎn)上。第二首。行子遠去。思婦為相思所苦。發(fā)出“相隨我不如”的嘆息。離愁比以前濃重多了。第三首。女主人公內心的孤凄感受隨著(zhù)行子“在萬(wàn)里”而與日俱增。一層深一層。全詩(shī)就在感情高潮中戛然而止。余韻無(wú)窮。
在體裁上�！肚嗲嗨衅讶住防^承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè )府的傳統而又推陳出新。朱彝尊謂“篇法祖毛詩(shī)。語(yǔ)調則漢魏歌行耳”。
詩(shī)的語(yǔ)言通俗流暢。風(fēng)格樸素自然。富于民歌情調�？此破降�。而意味深長(cháng)。前人贊之曰：“煉藻繪入平淡”。正道出這組詩(shī)的風(fēng)格特色。
拓展閱讀：韓愈的評價(jià)
韓愈字退之，是唐朝著(zhù)名的`文學(xué)家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著(zhù)極強的思維邏輯，對當時(shí)盛行的佛老之學(xué)有著(zhù)自己的看法并且有著(zhù)自己的一套理論見(jiàn)解，韓愈所總結出來(lái)的“道統”一說(shuō)更是成為宋明理學(xué)的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒(méi)有絲毫的保留和顧及，所以后人對他的評價(jià)是極為高的。
同是一個(gè)朝代的劉禹錫就評價(jià)韓愈是個(gè)，三十年內，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時(shí)在吏部為官，共同處事過(guò)的李翱認為當時(shí)只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽(yáng)修就對他評價(jià)頗高。
歐陽(yáng)修認為韓愈的文筆無(wú)所不可，尤其喜歡用詩(shī)句來(lái)作文章，不過(guò)他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統統賦予在詩(shī)中，文筆功力常人難及。歐陽(yáng)修更推崇韓愈在文學(xué)作品中的韻味，出入會(huì )合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險的山峻，越是險峻就越是奇特的耐人尋味。
大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認為東漢以來(lái)，道統早已喪失，文學(xué)弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復，重新歸于正道。
可見(jiàn)韓愈是中國歷史上不可多得的人才，他作為一個(gè)文學(xué)家，敢于劈開(kāi)當時(shí)浮靡的文學(xué)弊端，用氣勢磅礴的詩(shī)文重開(kāi)清新俊朗的文風(fēng)，回歸古文。而韓愈作為一個(gè)個(gè)體，又是個(gè)正義凌然的大丈夫，在政治上不向權貴低頭，而是敢于發(fā)聲。
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