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韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的緣由是什么
引導語(yǔ)： 《師說(shuō)》作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門(mén)博士時(shí)，是說(shuō)明教師的重要作用，從師學(xué)習的必要性以及擇師的原則。那么，韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的緣由是什么?
韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的緣由
直接原因：對現實(shí)貴族子弟浮華生活，不好好向人學(xué)習的現狀的不滿(mǎn)
根本原因：希望人們能夠向先人一樣不齒下問(wèn)，樹(shù)立良好的學(xué)習風(fēng)尚
其實(shí)在原文中，韓愈也寫(xiě)出了自己寫(xiě)作《師說(shuō)》的原因，我們一起來(lái)看一下：
嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。(這句是當時(shí)教學(xué)不良現象總的概括)。
愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫、樂(lè )師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫、樂(lè )師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!(這段為具體表現)。
李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。(直接原因)
附原文
師說(shuō)
韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
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