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詩(shī)詞的鑒賞

時(shí)間:2024-06-29 15:54:11 古詩(shī) 我要投稿

詩(shī)詞的鑒賞

  詩(shī)詞的鑒賞 篇1

  風(fēng)雨

詩(shī)詞的鑒賞

  唐代:李商隱

  凄涼寶劍篇,羈泊欲窮年。

  黃葉仍風(fēng)雨,青樓自管弦。

  新知遭薄俗,舊好隔良緣。

  心斷新豐酒,銷(xiāo)愁斗幾千。

  譯文

  我雖然胸懷匡國之志,也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿(mǎn)豪氣的詩(shī)篇,但卻不遇明主,長(cháng)期羈旅在外虛度華年。

  黃葉已經(jīng)衰枯,風(fēng)雨仍在摧毀,豪門(mén)貴族的高樓里,闊人們正在輕歌曼舞,演奏著(zhù)急管繁弦。

  新交的朋友遭到澆薄世俗的非難,故舊日的老友又因層層阻隔而疏遠無(wú)緣。

  心中想要斷絕這些苦惱焦煩,要用新豐美酒來(lái)銷(xiāo)愁解悶,管它價(jià)錢(qián)是十千還是八千。

  注釋

  這首詩(shī)取第三句詩(shī)中“風(fēng)雨”二字為題,實(shí)為無(wú)題。

  寶劍篇:為唐初郭震(字元振)所作詩(shī)篇名!缎绿茣(shū)·郭震傳》載,武則天召他談話(huà),索其詩(shī)文,郭即呈上《寶劍篇》,中有句云:“非直接交游俠子,亦曾親近英雄人。何言中路遭捐棄,零落飄淪古岳邊。雖復沉埋無(wú)所用,猶能夜夜氣沖天!蔽鋭t天看后大加稱(chēng)賞,立即加以重用。

  羈泊:即羈旅飄泊。窮年:終生。

  黃葉:用以自喻。仍:仍舊,依然。

  青樓:青色的高樓。此泛指精美的樓房,即富貴人家。

  新知:新的知交。遭薄俗:遇到輕薄的世俗。

  舊好:舊日的好友。隔:阻隔,斷絕。

  心斷:意絕。新豐:地名,在今陜西省臨潼縣東,古時(shí)以產(chǎn)美酒聞名!缎绿茣(shū)·馬周傳》載,馬周不得意時(shí),宿新豐旅店,店主人對他很冷淡,馬周便要了一斗八升酒獨酌。后得常何推薦,受到唐太宗的賞識,授監察御史。

  幾千:指酒價(jià),美酒價(jià)格昂貴。

  創(chuàng )作背景

  李商隱早年受知于牛僧孺黨的令狐楚,登進(jìn)士及第后又娶了李德裕黨人王茂元的女兒。牛李黨爭激烈,李黨失勢,令狐楚的兒子令狐绹長(cháng)期執政,排抑李商隱,使他成為了黨爭中的犧牲品。雖然他自己并不愿攀附牛李集團的任何一個(gè),但他卻始終不能施展才具,實(shí)現政治抱負,一生四處漂泊寄跡幕府,窮愁潦倒。這首詩(shī)就抒寫(xiě)他凄酸的生活境遇。

  詩(shī)人簡(jiǎn)介

  李商隱,字義山,號玉溪(溪)生、樊南生,唐代著(zhù)名詩(shī)人,祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽(yáng),出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作,駢文文學(xué)價(jià)值也很高,是晚唐最出色的詩(shī)人之一,和杜牧合稱(chēng)“小李杜”,與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”,因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中,一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。

  賞析

  這首詩(shī)大約作于詩(shī)人晚年羈泊異鄉期間。是他在生命之火將要熄滅之前寫(xiě)下的一曲慷慨不平的悲歌。

  “凄涼寶劍篇,羈泊欲窮年”。一開(kāi)頭就在一片蒼涼低沉的氣氛中展示出詩(shī)人的理想抱負與實(shí)際境遇的矛盾!秾殑ζ肥翘拼捌诿麑⒐衤渫匚从鰰r(shí)所寫(xiě)的托物抒懷之作。詩(shī)借古劍埋土托寓才士不遇,磊落不平。后來(lái)郭元振上《寶劍篇》,深得武后賞愛(ài),他終于實(shí)現匡國濟世之志。這里暗用此典。意旨為自己盡管也懷有象郭元振那樣的宏才大略和匡國濟世的熱情,卻沒(méi)有他那樣的幸運,只能將滿(mǎn)腔懷才不遇的悲憤,羈旅飄泊的凄涼托之于詩(shī)歌。首句中的“寶劍篇”,系借指自己抒發(fā)不遇之感的詩(shī)作,故用“凄涼”來(lái)形容。從字面看,兩句中“凄涼”“羈泊”連用,再加上用“欲窮年”更加突出凄涼漂泊生涯的永無(wú)止境。但“寶劍篇”這個(gè)典故本身在讀者腦海中引起的聯(lián)想,卻是在羈旅飄泊的凄涼中蘊育著(zhù)一股寶劍塵埋的郁勃不平之氣。

  頷聯(lián)“黃葉仍風(fēng)雨,青樓自管弦!边M(jìn)一步抒寫(xiě)羈泊異鄉期間風(fēng)雨凄涼的人生感受。上句觸物興感,實(shí)中寓虛,用風(fēng)雨中飄落滿(mǎn)地的黃葉象征自己不幸的身世遭遇,與下句實(shí)寫(xiě)青樓管弦正形成一寂一喧的鮮明強烈對比,形象地展現出沉淪寒士與青樓豪貴苦樂(lè )懸殊、冷熱迥異的兩幅對立的人生圖景。兩句中“仍”“自”二字,開(kāi)合相應,“仍”是更、兼之意。黃葉本已凋落,再加風(fēng)雨摧殘,其凄涼景象令人觸目神傷。

  它不僅用寫(xiě)出風(fēng)雨之無(wú)情和不幸之重沓,而且有力地加重渲染了內心難以忍受的痛苦!白浴弊旨扔修D折意味,又含“自顧”之意,勾勒出青樓豪貴得意縱恣、自顧享樂(lè )、無(wú)視人間憂(yōu)苦的情景。它與“仍”字對應,正顯示出苦者自苦、樂(lè )者自樂(lè )那樣一種冷酷的社會(huì )現實(shí)和人情關(guān)系,而詩(shī)人對這種社會(huì )現實(shí)的憤激不平,卻是通過(guò)這種含而不露的藝術(shù)手法表現出來(lái)。

  在羈泊異鄉的凄涼孤孑境況中,友誼的溫暖往往是對寂寞心靈的一種慰藉,頸聯(lián)“新知遭薄俗,舊好隔良緣”。引出對“新知”“舊好”的思念。但思憶反而給心靈帶來(lái)更深的痛苦——“新知遭薄俗,舊好隔良緣!毙陆坏呐笥言獾綕脖∈浪椎脑g毀,舊日的知交也關(guān)系疏遠,良緣阻隔。兩句中一“遭”一“隔”,寫(xiě)出了詩(shī)人在現實(shí)中孑然孤獨的困境,也蘊含了詩(shī)人對“薄俗”的強烈不滿(mǎn)。凄冷的人間風(fēng)雨,已經(jīng)滲透到朋友知交中,茫茫人世,似乎只剩下冰涼的雨簾,再也找不到任何一個(gè)溫暖的角落了。

  惟一能使凄涼的心得到暫時(shí)溫暖的便只剩下酒:

  “心斷新豐酒,銷(xiāo)愁斗幾千?”馬周落拓未遇時(shí),西游長(cháng)安,宿新豐旅舍。店主人只顧接待商販,對馬周頗為冷遇。馬周只好取酒獨酌。后來(lái)馬周得到皇帝賞識,身居高位。詩(shī)人想到自己只有馬周當初懷才未遇時(shí)的落拓,卻無(wú)馬周后來(lái)的幸運,所以只有盼望著(zhù)用新豐美酒一澆胸中塊壘?墒橇b泊異鄉,遠離京華,即使想象馬周失意時(shí)一樣取新豐美酒獨酌也不可獲得,所以說(shuō)“心斷”。通過(guò)層層回旋曲折,詩(shī)人內心的郁積苦悶終于發(fā)抒到極致。末句以問(wèn)語(yǔ)作收,似結非結,正給人留下苦悶無(wú)法排遣、心緒茫然的`印象。

  題稱(chēng)“風(fēng)雨”,是一個(gè)象征性的題目,象征著(zhù)包圍、壓抑、摧殘才智之士的冷酷的社會(huì )現實(shí)和社會(huì )氛圍。但它又不單純表現了人間風(fēng)雨的凄冷,而是在表現它的同時(shí)透露了詩(shī)人內在的濟世熱情與熱愛(ài)生命的熱情。首、尾兩聯(lián),暗用郭元振、馬周故事,不只是作為自己當前境遇的一種反襯,同時(shí)也表露出對唐初開(kāi)明政治的向往和匡世濟時(shí)的強烈要求。即使是正面抒寫(xiě)自己的孤孑、凄涼與苦悶,也都表現出一種憤郁不平和掙脫苦悶的企圖,于是使得環(huán)境的冷與內心的熱的相互映襯,獲得矛盾統一。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇2

  秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感

  陸游

  三萬(wàn)里河東入海,五千仞岳上摩天。

  遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年。

  [注釋]

  1.將曉:天將要亮;h門(mén):竹子或樹(shù)枝編的門(mén)。同題詩(shī)有二首,這是第二首。

  2.三萬(wàn)里河:指黃河!叭f(wàn)里”形容它的長(cháng)。

  3.五千仞岳:指西岳華山!拔迩ж稹毙稳菟母。古人以八尺為一仞。

  4.王師:指宋王朝的軍隊。

  [譯詩(shī)]

  三萬(wàn)里的黃河呵向東注入大海,五千仞高的華山呵上摩青天。

  淪陷區的遺民眼淚都已哭干了,眼巴巴地盼望南宋軍隊一年又一年!

  [解題]

  秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感:在一個(gè)秋夜里,天快亮時(shí),走出籬笆門(mén),碰上一陣涼風(fēng),眼望北國河山,不禁感慨萬(wàn)千。將曉,快要天亮了;h門(mén),用竹條編織的門(mén)。迎涼,遇到一陣涼風(fēng)。也有解為乘涼的',不妥,因為“秋夜將曉”,秋季天氣轉涼,不是乘涼之日。

  [賞析]

  這是一首愛(ài)國主義詩(shī)篇,作于宋宗光紹熙三年(1192)的秋天,詩(shī)人當時(shí)在山陰(今浙江省紹興市)。

  詩(shī)人熱情地贊美了淪陷區的祖國大好河山,對淪陷區百姓的痛苦予以極大的同情,而對南宋統治者不收復失地表示無(wú)比的憤慨。

  “三萬(wàn)里河東入海,五千仞岳上摩天”,這兩句描寫(xiě)了淪陷區祖國山河的壯美,充滿(mǎn)了向往之情。黃河滾滾東流,一直流入大海;西岳華山高聳,直插云霄。詩(shī)人大筆如椽,極力贊美祖國的山河。然而這美好的河山卻一直被金人占領(lǐng),字里行間流露出悲痛之情。

  “遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年”,這兩句寫(xiě)淪陷區的百姓熱切盼望恢復之情景。淪陷區的百姓在金人的鐵蹄下痛苦呻吟,他們的淚水已經(jīng)流干了,他們多么想回到祖國的懷抱啊,然而年年盼望王師北伐,年年都注定失望!皽I盡”、“又”都是充滿(mǎn)感情的詞匯。南宋統治者奉行投降路線(xiàn),每每和金人簽定“和約”,他們置淪陷區百姓的死活于不顧,詩(shī)人的感慨之情溢于言表。

  這首詩(shī)愛(ài)憎分明,感情真摯、沉痛,尤其是前兩句用夸張手法極力贊美祖國半壁河山的壯麗,正所謂“以樂(lè )景寫(xiě)哀,則哀感倍生”。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇3

  冰簟銀床夢(mèng)不成,碧天如水夜云輕。

  雁聲遠過(guò)瀟湘去,十二樓中月自明。

  【作者小傳】:

  溫庭筠(812—870)原名岐,字飛卿,太原人。政治上一生不得意,官僅國子助教。少負才名,然屢試不第。又好譏諷權貴,多犯忌諱,因而長(cháng)期抑郁,終生不得志。他精通音律,熟悉詞調,在詞的格律形式上,起了規范化的作用。藝術(shù)成就遠在晚唐其他詞人之上。其詞題材較狹窄,多紅香翠軟,開(kāi)“花間詞”派香艷之風(fēng)。有些詞在意境的創(chuàng )造上,表現了他杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構成藝術(shù)境界,表現人物情思,文筆含蓄,耐人尋味。其詩(shī)辭藻華麗有《溫庭筠詩(shī)集》,《金奩集》,存詞70余首。

  【注釋】:

  冰。河髦裣疀。

  瀟湘:水名,在今湖南省內。

  【賞析】:

  本詩(shī)寫(xiě)出了貴族婦女孤寂冷清的境況,蘊含幽怨感嘆之情。蘅塘退士批注:“通首布景,只夢(mèng)不成三字露怨意!痹(shī)所寫(xiě)的是夢(mèng)不成之后之所感、所見(jiàn)、所聞的情景。全詩(shī)象是幾種銜接緊密的寫(xiě)景鏡頭,表現了女主人公的心理活動(dòng)和思想感情。冰簟、銀床、碧空、明月、輕云,南雁、瀟湘,以至于月光籠罩下的玉樓,組成了一組離人幽怨的'秋夜圖,渲染了一種和主人公離怨情緒統一和諧的情調和氛圍。詩(shī)中雖無(wú)“怨”字,然而怨意自生。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇4

  【注解】

  1.雜詩(shī):寫(xiě)隨時(shí)產(chǎn)生的零星感想和瑣事,不定題目的詩(shī)。

  2.來(lái)日:來(lái)的那一天。

  3.綺窗:雕刻花紋的窗子。綺,有花紋的絲織品。

  4.寒梅:冬天開(kāi)的梅花。

  5.著(zhù)花未:開(kāi)花沒(méi)有?著(zhù)(zhuó)花,開(kāi)花。未,用于句末,相當于“否”,表疑問(wèn)。

  6.選自《王右丞集》

  【韻譯】

  您是剛從我們家鄉出來(lái),一定了解家鄉人情事態(tài);

  請問(wèn)您來(lái)時(shí)我家綺窗前,那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)開(kāi)?

  【評析】:

  這首詩(shī)表現作者的情趣與傾向。詩(shī)人想念故鄉,自然是情理之中;而喜歡梅花,則溢于言表。本詩(shī)信手拈來(lái),自然天成。

  詩(shī)中的抒情主人公(“我”,不一定是作者),是一個(gè)久在異鄉的人,忽然遇上來(lái)自故鄉的舊友,首先激起的自然是強烈的鄉思,是急欲了解故鄉風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句,正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式,傳神地表達了“我”的這種感情!肮枢l”一詞迭見(jiàn),正表現出鄉思之殷:“應知”云云,跡近嚕?,卻表現出了解鄉事之情的急切,透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言,卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現得栩栩如生,這其實(shí)是很省儉的筆墨。

  關(guān)于“故鄉事”,那是可以開(kāi)一張長(cháng)長(cháng)的問(wèn)題清單的。初唐的王績(jì)寫(xiě)過(guò)一篇《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》,從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹(shù)、茅齋寬窄、柳行疏密一直問(wèn)到院果林花,仍然意猶未盡,“羈心只欲問(wèn)”;而這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些,獨問(wèn)對方:來(lái)日綺窗前,寒梅著(zhù)花未?仿佛故鄉之值得懷念,就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

  一個(gè)人對故鄉的懷念,總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉思”,完全是一種“形象思維”,浮現在思鄉者腦海中的,都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情,都值得懷念。但引起親切懷想的,有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細小的情事,這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著(zhù)當年家居生活親切有趣的情事。因此,這株寒梅,就不再是一般的自然物,而成了故鄉的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解,獨問(wèn)“寒梅著(zhù)花未”是完全符合生活邏輯的。

  古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧,實(shí)際上卻包含著(zhù)級的技巧。象這首詩(shī)中的獨問(wèn)寒梅,就不妨看成一種通過(guò)特殊體現一般的典型化技巧,而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jì)的那首《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》,樸質(zhì)的程度也許超過(guò)這首詩(shī),但它那一連串的發(fā)問(wèn),其藝術(shù)力量卻遠遠抵不上王維的這一問(wèn)。其中消息,不是正可深長(cháng)思之的嗎?

  “君自故鄉來(lái),應知故鄉事!边@一句看起來(lái)是問(wèn)家鄉的情況,但詩(shī)人只是籠統的以“故鄉事”來(lái)設問(wèn),可是問(wèn)什么好呢?詩(shī)人心里滿(mǎn)腹的問(wèn)題竟然不知從何問(wèn)起。于是我們可以想象詩(shī)人的躊躇,對方的.詫異!皝(lái)日綺窗前,寒梅著(zhù)花未?”這一問(wèn)倒令對方感到困惑,不問(wèn)人事而問(wèn)物事,這時(shí)梅花開(kāi)沒(méi)開(kāi)花?想必讀者對此也感到突兀?墒钦沁@樣一問(wèn),才是妙趣橫生,令人回味無(wú)窮。其實(shí)詩(shī)人的真正目的,哪里是梅花啊。詩(shī)人想說(shuō)的話(huà),想問(wèn)的問(wèn)題不知從何說(shuō)起,對家鄉的思念竟在這一個(gè)不經(jīng)意的問(wèn)題之中。這是詩(shī)人留給人們的空白,讓讀者去想象。

  這是一個(gè)不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑,卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。這樣詩(shī)人寫(xiě)這一首詩(shī)歌的目的也就昭然若揭:他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑,但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。

  【點(diǎn)評】

  這是一首思念故鄉的五言絕句!八l遇故知”是人生的一大幸事,游子遠在天涯,故鄉的一切消息都讓他牽掛,一定有許許多多事情想打聽(tīng)?稍(shī)人卻只是問(wèn),家鄉的梅花開(kāi)沒(méi)有?這看似平平淡淡的一問(wèn),卻是詩(shī)人精心提煉概括的結果。對故鄉的思念之情,全在這一問(wèn)中體現出來(lái)了。詩(shī)人沒(méi)有像我們平常人一樣對家里的人是否安康或家鄉有哪些變化這些問(wèn)題顯出關(guān)心,如果這樣著(zhù)筆的話(huà),詩(shī)就變成了普通的家常話(huà)而少了蘊藉。詩(shī)人從眾多的故鄉風(fēng)物中選取代表性的梅花來(lái)發(fā)此一問(wèn),是大有深意的。

  梅花是詩(shī)歌中常用的意象之一,它往往有美好、堅貞、孤傲的寓意。在這首詩(shī)里的“寒梅”,我們既可以理解為詩(shī)人故鄉實(shí)際的梅花,從而聯(lián)想到詩(shī)人故鄉的景色優(yōu)美;也可以理解為詩(shī)人依戀故鄉的心靈,縱使走遍天涯海角,詩(shī)人那顆熱愛(ài)故鄉的心永遠不會(huì )遠離,就像窗前那棵梅花一樣,每時(shí)每刻都“長(cháng)在”故鄉的懷抱。另外,詩(shī)人用設問(wèn)的方式作結,給我們無(wú)限的想象空間,仿佛在眼前出現了詩(shī)人故鄉那臨寒開(kāi)放的梅花,雕刻精美的窗欞,白雪皚皚的庭院、村莊、原野、遠山……又似乎看到了詩(shī)人孤獨遠眺、殷勤問(wèn)候的身影。

  這不是王維擅長(cháng)的山水田園詩(shī),沒(méi)有對景物的刻畫(huà)描摹,但依然能讓我們有“詩(shī)中有畫(huà)”的美妙感覺(jué)。這也許就是這首“雜詩(shī)”平中見(jiàn)巧的魅力所在吧。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇5

  《對酒行》原文

  唐代:李白

  松子棲金華,安期入蓬海。

  此人古之仙,羽化竟何在。

  浮生速流電,倏忽變光彩。

  天地無(wú)凋換,容顏有遷改。

  對酒不肯飲,含情欲誰(shuí)待。

  譯文及注釋

  譯文

  赤松子棲息在金華山上,安期生居住在東海的蓬萊仙山。

  他們都是古代修煉成仙的仙人,不知今日他們是否還在?

  人生浮幻如夢(mèng),如奔流的閃電般轉眼即逝,忽然一下子就到了暮年。

  幾十年,天地并沒(méi)有多大的變化,改變的只有人的容顏。

  這樣人生的即逝,誰(shuí)能不感慨萬(wàn)千呢?眼前雖然有盛宴美酒,但歡飲不暢,沒(méi)有舉杯的心情。

  注釋

  對酒行:是樂(lè )府相和歌調名,內容多為君主歌功頌德。

  松子:即赤松子,傳說(shuō)中的仙人。金華山:在浙江金華縣北,即赤松子得道處。傳說(shuō)赤松子游金華山,自焚而化,故今山上有赤松壇。

  安期:《抱樸子》載:安期先生(指安期生),在東海邊賣(mài)藥,已有千年之久。秦始皇請來(lái)與他談了三天三夜,言高旨遠,始皇感到奇怪,便賜給他價(jià)值數千萬(wàn)的金璧。安期接受后,放置在阜鄉亭,并留下一封書(shū)信曰:“復數千歲,求我于蓬萊山!

  羽化:道家以仙去為羽化。

  浮生:人生。流電:形容人生短促,似流電。

  凋換:凋落變化。

  含情:形容心情不歡暢。

  賞析

  詩(shī)的前四句,追思仙人,提出疑問(wèn)。詩(shī)人開(kāi)篇便從古時(shí)仙人、仙境起筆,首先創(chuàng )造出迷離縹緲的意境,也凝聚著(zhù)詩(shī)人一生求仙的曲折歷程和復雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應,山海對舉,“棲”、“入”二動(dòng)詞鑲嵌句中,造成神妙飄逸的意境,字里行間蘊含著(zhù)詩(shī)人景仰、追思的情感。后兩句則轉入疑問(wèn),這是經(jīng)過(guò)一系列的艱苦探索之后的反思緒果,疑問(wèn)中透露出詩(shī)人迷惘、惆悵的復雜心態(tài)。

  中間四句,感嘆時(shí)光倏忽,人生易老。這里,詩(shī)人為強調人生變化之迅速,用了夸張的藝術(shù)手法:“浮生”兩句中,“流電”的意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語(yǔ)的交互作用,就凸現出其人生短促的'意識!碧斓亍眱删溆忠杂来娴奶斓貫榉匆r,來(lái)強化其人命不常的意識,揭示出時(shí)間的無(wú)限、宇宙的永恒與人生有限、容顏易改的矛盾,傾瀉出詩(shī)人欲有為而不得,欲超脫而不能的內心矛盾與苦悶,流露出迷惘、倜悵又無(wú)可奈何的復雜心態(tài)。

  結尾兩句,緊扣詩(shī)題,揭出主旨。詩(shī)人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中,忽辟奇境,面對酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想,在欲飲未飲的心靈搏斗中,以尾句中反詰的語(yǔ)氣透漏出他欲超脫而不能的復雜心態(tài),也表達出更高遠的精神追求。

  總體來(lái)說(shuō),這首詩(shī)以詩(shī)人內心情感流向變化來(lái)結構全詩(shī)。起筆是對古仙人思慕的情感基調,繼而轉入對仙人不復現的失望,對求仙追求的疑慮與悵惘。然后由上而下轉入對人世時(shí)光易逝的憂(yōu)慮,對容顏日改的無(wú)可奈何,表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此,詩(shī)人的感情潮水已退入最低谷,到了“山重水復疑無(wú)路”的境地。這時(shí),詩(shī)人又以超然揮灑的筆觸,突然推開(kāi)去,獨辟蹊徑,以面對酒杯的聯(lián)想、發(fā)問(wèn),表達了“含情”有待的高遠精神追求,從而創(chuàng )造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩(shī)看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈,實(shí)則整然有序,渾然天成的藝術(shù)結構,顯示出這首詩(shī)“飄逸”的風(fēng)格。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇6

  欣賞古典詩(shī)詞首先要有感悟之情。學(xué)習古典詩(shī)詞,要反復朗讀,熟讀成誦,在反復讀背的過(guò)程中,慢慢品味。對于覺(jué)得陌生的詩(shī)詞要先自己理解、體味,查文學(xué)史和有關(guān)注釋?zhuān)倩剡^(guò)頭來(lái)對照自己的理解對不對。有的詩(shī)詞,不同的版本注釋也不一樣,這就要認真加以分析比較,判斷哪種注釋更合乎作者原意,更合情理。如唐代杜牧的詩(shī)《泊秦淮》中“商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》”!吧膛,一般注釋為“歌女”,而實(shí)際上應是“商人的婦人”!案艚,有人注釋為“秦淮河”,而歷史學(xué)家陳寅恪解釋為是金陵與揚州一江之隔,她是在揚州唱。意思是點(diǎn)歌的達官貴人讓商人的婦人唱《后庭花》。這是詩(shī)人譴責達官貴人不知亡國恨,是對達官貴人辛辣的諷刺。

  在審美欣賞之前,必須把詩(shī)詞中的詞語(yǔ)搞清楚。例如:蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中“故國神游,多情應笑我,早生華發(fā)”。對于“故國神游”,有不同的'解釋?zhuān)腥苏f(shuō)是周瑜神游故國,有人說(shuō)蘇軾在湖北黃岡也可以神游他的家鄉四川。聯(lián)系全詞內容,這里是詩(shī)人想像當年周瑜破曹的情景!肮蕠,舊國,這里指舊地。有人這樣斷句:“多情應笑,我早生華發(fā)”,前后語(yǔ)意不連貫。應斷在“我”后,這樣才能表現詞人面對邊疆危機的加深,目睹大宋朝廷的委靡慵懦,渴望有像周瑜那樣稱(chēng)雄一時(shí)的杰出人物,來(lái)扭轉這很不景氣現狀的心情。讀詩(shī)詞,要逐字、逐詞、逐句地摳,把內容弄懂了,才談得上欣賞。

  欣賞詩(shī)詞,不能用數學(xué)家的思維方法。唐代詩(shī)人杜牧《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中!彼木湓(shī)既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩,也寫(xiě)出了它的廣闊、深邃和迷離。明代楊慎說(shuō):“千里鶯啼,誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅,誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里,則鶯啼綠紅之景,村郭、樓臺、僧寺、酒旗,皆在其中矣!睂Υ,何文煥在《歷代詩(shī)話(huà)考索》中曾駁斥道:“即作十里,亦未必盡聽(tīng)得著(zhù),看得見(jiàn)。題云《江南春》,江南方廣千里,千里之中,鶯啼而綠映著(zhù),水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗,四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣,不得專(zhuān)指一處,故總而命曰《江南春》……”同樣,“四百八十寺”是唐人強調數量之多的一種說(shuō)法,即說(shuō)明建筑宏偉的佛寺非只一處。

  欣賞詩(shī)詞,也不能穿鑿附會(huì ),刻意求深。唐代詩(shī)人韋應物《滁州西澗》:“獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫!边@首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人是以情寫(xiě)景,借景述意。但詩(shī)中有無(wú)寄托,寄托何意,歷來(lái)爭論不休。有人認為它通首比興,是刺“君子在下,小人在上”;有人認為“此偶賦西澗之景,不必有所托意”,實(shí)則各有偏頗。在中唐前期,韋應物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人,也是關(guān)心民間痛苦的好官。在仕途生涯中,他常處于進(jìn)仕退隱的矛盾之中,這首詩(shī)就是抒發(fā)他矛盾無(wú)奈的處境和心情。思欲歸隱,故獨憐幽草,無(wú)所作為,恰同水急舟橫。詩(shī)中表露出恬淡的胸襟和憂(yōu)傷的情懷。

  在欣賞詩(shī)歌時(shí),不要過(guò)分叫真。因為詩(shī)歌往往不是確指。有些詩(shī)詞很美,至于什么意思,讓詩(shī)人自己走出來(lái)解釋也說(shuō)不清楚。我們大體了解就可以了。

  學(xué)習詩(shī)歌,要了解一些詩(shī)歌規律,來(lái)體會(huì )古代詩(shī)歌獨特的藝術(shù)手法。如,唐代詩(shī)人賈島的詩(shī)《尋隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處!边@首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答。三問(wèn)三答應該是:你的師傅哪里去了?答:師傅采藥去了;到哪里采藥去了?答:到山里采藥去了;究竟在山前、山后、山頂、山腳哪個(gè)地方?答:茫茫白云,捉摸無(wú)從。三番答問(wèn),逐層深入,表達感情起伏跌宕,情深意切。這就表現了詩(shī)人對以采藥為生、濟世救人的隱者欽慕而不遇的悵惘之情。

  在欣賞詩(shī)歌時(shí),將自己的鑒賞與別人的鑒賞進(jìn)行比較,也是一種好的方法。要多讀一些古詩(shī)詞鑒賞類(lèi)書(shū),提高自己的欣賞水平。同學(xué)們可以根據自己的興趣愛(ài)好閱讀并加以比較。千萬(wàn)記住,欣賞是一種再創(chuàng )造,不要滿(mǎn)足于別人的欣賞文章。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇7

  古詩(shī)原文

  夜戰桑乾北,秦兵半不歸。

  朝來(lái)有鄉信,猶自寄寒衣。

  譯文翻譯

  桑乾河北邊一場(chǎng)夜戰,秦地士兵一半未能歸營(yíng)。

  早晨后方送來(lái)一位士兵的家信,告訴他寒衣已經(jīng)寄來(lái)。

  注釋解釋

  桑乾(gān)北:桑乾河北岸。桑乾河,永定河的上游,發(fā)源于山西,流經(jīng)華北平原。

  秦兵:唐都在關(guān)中,是秦朝舊地,所以稱(chēng)唐軍為“秦兵”。半不歸:一半回不來(lái),指戰死。

  鄉信:家鄉來(lái)信。

  猶自:仍然。寒衣:御寒的衣服。

  詩(shī)文賞析

  許渾是中唐詩(shī)人,目睹國力衰敝,百姓苦于戰亂,所以其筆下的邊塞詩(shī)以反戰題材為主,大多透露出濃重的悲涼色彩。

  詩(shī)的內容很好理解。桑干夜戰,傷亡過(guò)半!班l信”自然是寄給其中某一位死者,上面說(shuō)已經(jīng)把征衣寄了過(guò)來(lái)。在這看似平白無(wú)味的話(huà)里,體會(huì )出詩(shī)人蘊含于其中的感情,才是讀懂此詩(shī)的關(guān)鍵。戍邊的丈夫死了,對于在家里苦苦思戀的妻子來(lái)說(shuō),這無(wú)疑是一個(gè)悲劇,但更大的悲劇是,作為悲劇主角的妻子,竟然全然不知道悲劇的存在,仍然一廂情愿地思念著(zhù)丈夫,相信他會(huì )回來(lái),卻怎么也不會(huì )想到自己趕制無(wú)數個(gè)日夜滿(mǎn)載牽掛飽含愛(ài)意的征衣竟寄給了冰冷的尸體!悲劇無(wú)疑是值得同情的,但身處悲劇而渾不知情的不幸者,不是更讓人心酸難言嗎?

  陳陶有一首《隴西行》:“誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵?蓱z無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人!眱热菖c此詩(shī)幾乎完全一樣,但論表現力就差了許多。究其原因,我們知道絕句短小,貴在精到,所以一首詩(shī)中往往只會(huì )留下一個(gè)最突出的妙處,以使其效果得到最大化。比如此詩(shī)最關(guān)鍵的是戍人已死而家人仍思的反差,那么除此之外的所有藝術(shù)處理都被詩(shī)人刻意抹去了。而相比之下,陳詩(shī)雖然詞義更豐,還用了修辭,但由于豐富出來(lái)的詞句都不是讀者最關(guān)心的,也不是詩(shī)人想要表現的,所以反而淡化了感情,比許詩(shī)平庸了許多。

  總的來(lái)說(shuō),此詩(shī)在敘述之外絲毫不加議論,也未曾抒發(fā)感情,但其酸楚已使讀者不忍卒讀,詩(shī)人節選戰爭中的一個(gè)細節,寫(xiě)出了整場(chǎng)戰爭的殘酷,可稱(chēng)是一篇難得的佳作。

  “夜戰桑乾北,秦兵半不歸!鼻皟删鋬H用十個(gè)字描寫(xiě)了發(fā)生在桑乾河北的夜戰。這次夜戰的結果,使得半數左右的戰士再沒(méi)有回來(lái)。這種情形是戰爭年代很普通、也很真實(shí)的悲劇。此詩(shī)僅用純客觀(guān)的敘事,真實(shí)地反映一場(chǎng)戰爭。表面看來(lái),作者對此戰爭未附以感情色彩,但從他描寫(xiě)戰爭造成的慘重傷亡看,他是十分同情在戰爭中犧牲的戰士,是不贊成這場(chǎng)戰爭的。另外,詩(shī)人說(shuō)的是桑乾河“北”而非“南”。倘若是在河的南岸作戰,那主要是防守;如今卻打到了河的北岸,那就是主動(dòng)方了。主動(dòng)出擊而被打敗,其責任在于攻方的決策者、指揮者。這便給與了上層統治者無(wú)聲的批評。由于作者許渾生活在中唐時(shí)代,唐朝已日益走下坡路,邊塞詩(shī)多染上了時(shí)代的感傷情緒。此詩(shī)基調是凄婉、哀傷的。唐代詩(shī)人寫(xiě)邊塞戰爭,一般習慣于以“漢”代“唐”,但許渾在這里用了“秦”,主要原因是考慮到用“漢”在音律方面犯了“孤平”。從另一方面,將唐王朝比做“暴秦”,或許也折射出對統治者的不滿(mǎn)。

  “朝來(lái)有鄉信,猶自寄寒衣!边@兩句運用“以一總萬(wàn)”的手法,在成千上萬(wàn)的犧牲者中挑出某一位戰士,寫(xiě)在他犧牲的次日早晨有家信寄來(lái),信中告訴他御寒的衣服已經(jīng)寄出。上半首簡(jiǎn)單敘述了一次慘重的'邊塞戰爭,下半首說(shuō)戰士的家人來(lái)信寄冬衣的事。都不是什么特殊的內容,勾勒得也非常簡(jiǎn)單平實(shí),但這兩個(gè)場(chǎng)面緊密地安排在一起卻產(chǎn)生了強烈的效果:一夜之隔,頓成陰陽(yáng)之隔。僅僅差了一個(gè)晚上,寄給戰士的家信戰士再也看不到;信中說(shuō)縫制的御寒衣服也已寄出,可是再沒(méi)有人收取它了。此時(shí)此刻,陣亡的戰士其尸骨拋擲在昨夜的戰場(chǎng),再也不需要寒衣,再也不會(huì )感受到親人的眷念之情了,而家人卻仍翹首以待,等待他的回信,等待他報以平安,等待他某一天從戰場(chǎng)歸來(lái)……悲劇效果就這樣由于結構安排而產(chǎn)生。猶如電影中的蒙太奇,死亡與等待在同一個(gè)時(shí)間里交疊,讓觀(guān)者陷入思考,對犧牲者和家屬寄予深刻的同情,同時(shí)批評殘酷的戰爭。

  這首詩(shī)詩(shī)人不發(fā)任何議論,而傾向性卻從作者提煉出來(lái)的典型事件上自然地流露出來(lái),短小中見(jiàn)深刻。藝術(shù)風(fēng)格顯得自然、平淡、質(zhì)樸。但平淡并不淺露,思想深刻,耐人尋味,又能平中見(jiàn)奇,善作苦語(yǔ),奇警動(dòng)人。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇8

  判詞欲潔何曾潔

  欲潔何曾潔云空未必空。

  可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中。

  【詩(shī)詞鑒賞】

  這一首說(shuō)的是妙玉。

  判詞前畫(huà)著(zhù)一塊美玉,落在泥垢之中。美玉就是妙玉,泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。

  妙玉出身于蘇州一個(gè)讀書(shū)仕宦之家,因自小多病才出家當了尼姑。她文墨也極通,模樣又極好,也是大觀(guān)園中的一位姣姣者。說(shuō)她潔,是因她嫌世俗社會(huì )紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén),這是一層含義;她又有潔癖,劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶,她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染,但那個(gè)社會(huì )不會(huì )給她準備那樣的條件,命運將把她安排到最不潔凈的地方去。按規矩,出家就要六根凈除,可她偏要帶發(fā)修行,似乎還留一手,這是她塵心末斷的一個(gè)根據。第六十三回寫(xiě)寶玉過(guò)生日時(shí),妙玉特意送來(lái)一張拜帖,上寫(xiě):檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽,這在當時(shí)是荒唐的,似乎透露出她不自覺(jué)地對寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。這類(lèi)地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫(xiě)得極細。作者寫(xiě)這些細節,不是要出妙玉的丑,不是對她進(jìn)行譴責,而是充滿(mǎn)了憐惜之情。一個(gè)才貌齊備的少女,冷清清地躲在廟里過(guò)著(zhù)那種枯寂的生活,該是多么殘酷!她的最后結局如何呢有一條脂批說(shuō):瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測起來(lái),她可能在榮府敗落后流落到瓜洲,被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買(mǎi)去作妾。這是多慘的'杯具。這就應是終陷淖泥中的含義,與高鶚續書(shū)寫(xiě)的被強盜掠去有

  別。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇9

  江畔獨步尋花

  杜甫

  黃四娘家花滿(mǎn)蹊,千朵萬(wàn)朵壓枝低。

  留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼。

  【詞語(yǔ)釋義】

  1.獨步尋花:獨自一人一邊散步,一邊賞花。

  2.蹊(xī):小路。

  3.?huà)桑嚎蓯?ài)的。

  4.恰。盒稳萋曇艉椭C動(dòng)聽(tīng)。

  5.留連:即留戀,舍不得離去。本詩(shī)句用來(lái)形容蝴蝶在花叢中飛來(lái)飛去,戀戀不舍的樣子

  6.江畔:江邊。

  【詩(shī)歌譯文】

  黃四娘家的周?chē)男÷飞祥_(kāi)滿(mǎn)了繽紛的鮮花,千朵萬(wàn)朵的.鮮花壓得枝條都低低彎下了身。

  嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤(pán)旋飛舞,自由自在的小黃鶯叫聲婉轉動(dòng)人。

  【詩(shī)歌賞析】

  唐肅宗上元元年(公元760年)詩(shī)人杜甫在飽經(jīng)離亂之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暫時(shí)有了安身的處所,心情比較舒暢。春暖花開(kāi)時(shí)節,他獨自在江畔散步賞花,寫(xiě)下了《江畔獨步尋花》一組七首絕句,這是其中的第六首。

  首句“黃四娘家花滿(mǎn)蹊”,點(diǎn)明尋花的地點(diǎn)!磅琛笔切÷!盎M(mǎn)蹊”是說(shuō)繁花將小路都蓋住了,連成片了。次句“千朵萬(wàn)朵壓枝低”!扒Ф淙f(wàn)朵”形容數量之多!皦褐Φ汀敝械摹皦骸焙汀暗汀眱蓚(gè)字用得十分貼切、生動(dòng),形象地描繪了春花密密層層,又大又多,沉甸甸地把枝條都壓彎了。這句是上句“滿(mǎn)”字的具體化。第三句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”!傲暨B”是形容蝴蝶飛來(lái)飛去舍不得離開(kāi)的樣子。這句從側面寫(xiě)出春花的鮮艷芬芳。其實(shí)詩(shī)人也被萬(wàn)紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”!皨伞笔切稳蔸L歌柔美圓潤!扒∏√洹笔钦f(shuō)正當詩(shī)人前來(lái)賞花時(shí),黃鶯也在鳴叫。只因為詩(shī)人內心歡愉,所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說(shuō)彩蝶留連春花一樣,都是移情于物的手法。由于詩(shī)人成功地運用了這一手法,使物我交融,情景相生,這首小詩(shī)讀起來(lái)就更親切有味。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇10

  秋 詞

  劉禹錫

  自古逢秋悲寂寥,

  我言秋日勝春朝。

  晴空一鶴排云上,

  便引詩(shī)情到碧霄。

  劉禹錫詩(shī)鑒賞

  提起描寫(xiě)秋天的詩(shī),大家會(huì )很自然地記起宋玉在《九辯》中寫(xiě)的悲哉,秋之為氣也的這一悲秋名句。正是由于他這一悲秋名句,悲秋就成了后世文人作品中的傳統題材。

  秋天是氣候由熱轉寒、草木凋零的季節,古代文人感物興懷,逢秋而悲寂寞,感嘆身世,情于詩(shī)文,是完全可以理解的。但是,詩(shī)人對秋天卻另有一番與眾不同的感受。他這首詩(shī)不是悲秋,而是頌秋。

  詩(shī)一開(kāi)始,就一反悲秋的傳統觀(guān)念,提出了詩(shī)人自己的獨特看法:秋日勝春朝。他認為秋天要勝過(guò)明媚的`春天。為了說(shuō)明這個(gè)命題,他用鮮明、爽朗的色彩,描繪出了一幅壯麗、開(kāi)闊的秋日圖景:

  晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。

  這里詩(shī)人將天高氣爽、白鶴凌云的景色與自己充滿(mǎn)詩(shī)意的情懷熔鑄在一起,表現出一種豪邁之情。

  這兩句詩(shī)意境開(kāi)闊,情調昂揚,表現了詩(shī)人的豪情壯志,我們從中可以看出他在政治上遭受挫折之后,不但不悲觀(guān)失望,相反,他仍然樂(lè )觀(guān)向上,堅持理想,繼續戰斗。白鶴凌云這一形象,其實(shí)也就是他自身的寫(xiě)照。讀這兩句詩(shī),可想象得到詩(shī)人的風(fēng)姿。

  這是一首七絕小詩(shī)。七絕是最精粹的詩(shī)體之一,它需要用最簡(jiǎn)約的手法來(lái)表現最完整的意境或感情。

  這首詩(shī)在表現手法上正是這樣。秋色宜人,可以寫(xiě)的景物很多,詩(shī)人卻只抓住白鶴凌云這一象征大好秋光的典型景物與自己詩(shī)情之曠遠作為一實(shí)一虛的情景來(lái)描寫(xiě),這樣,無(wú)論是物是人,都沒(méi)有半點(diǎn)悲秋氣氛。

  這種寫(xiě)法,既是以偏概全,也是以少勝多,筆墨簡(jiǎn)煉,而藝術(shù)效果極佳。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇11

  《夢(mèng)游天姥吟留別》

  李白

  ?驼勫,煙濤微茫信難求。

  越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹。

  天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

  天臺四萬(wàn)八千丈,對此欲倒東南傾。

  我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

  湖月照我影,送我至剡溪。

  謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼,腳著(zhù)謝公屐,身登青云梯。

  半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。

  千巖萬(wàn)轉路不定,迷花倚石忽已暝。

  熊咆龍吟殷巖泉,深林兮驚層巔。

  云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

  列缺霹靂,丘巒崩摧。

  洞天石扇,訇然中開(kāi)。

  青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺。

  霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。

  虎鼓瑟兮鸞回車(chē),仙之人兮列如麻。

  忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(cháng)嗟。

  惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。

  世間行樂(lè )亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。

  別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪(fǎng)名山。

  安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏!

  賞析:

  這是一首記夢(mèng)詩(shī),也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉,變化惝恍莫測,繽紛多采的藝術(shù)形象,新奇的表現手法,向來(lái)為人傳誦,被視為李白的代表作之一。

  這首詩(shī)的題目一作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(cháng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯的家已頗具規模,盡可在家中怡情養性,以度時(shí)光?墒抢畎讻](méi)有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

  李白一生徜徉山水之間,熱愛(ài)山水,達到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無(wú)論是否虛托,夢(mèng)游就更適于超脫現實(shí),更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

  “?驼勫,煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹!痹(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲,虛無(wú)縹緲,不可尋求;而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現,真是勝似仙境。以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊著(zhù)詩(shī)人對天姥山的向往,寫(xiě)得富有神奇色彩,引人入勝。

  天姥山臨近剡溪,傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山與天臺山相對,峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方,初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙,自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他對這里的山水不但非常熱愛(ài),也是非常熟悉的。

  天姥山號稱(chēng)奇絕,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳,在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別?墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢拔五岳掩赤城”,比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著(zhù)如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山,被寫(xiě)得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山,應該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,它是現實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

  接著(zhù)展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐,登上謝公當年曾經(jīng)攀登過(guò)的.石徑——青去梯。只見(jiàn):“半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn),石徑盤(pán)旋,深山中光線(xiàn)幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺(jué)暮色降臨,旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林為之戰栗,層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰栗、驚動(dòng),煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁,與詩(shī)人的情感,協(xié)成一體,形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山,既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情,既深且遠。這奇異的境界,已經(jīng)使人夠驚駭的了,但詩(shī)人并未到此止步,而詩(shī)境卻由奇異而轉入荒唐,全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時(shí)間“丘巒崩摧”,一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”,“青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下!倍刺旄5,于此出現!霸浦迸屎鐬橐,驅長(cháng)風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車(chē),皆受命于詩(shī)人之筆,奔赴仙山的盛會(huì )來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面!跋芍速饬腥缏椤!群仙好像列隊迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺、銀臺與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反映。這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響,也有長(cháng)安三年宮廷生活的跡印,這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。

  值得注意的是,這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境,不同于一般游仙詩(shī),它感慨深沉,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中,依然著(zhù)眼于現實(shí)。神游天上仙境,而心覺(jué)“世間行樂(lè )亦如此”。

  仙境倏忽消失,夢(mèng)境旋亦破滅,詩(shī)人終于在驚悸中返回現實(shí)。夢(mèng)境破滅后,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上!肮艁(lái)萬(wàn)事東流水”,其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪(fǎng)名山”。徜徉山水的樂(lè )趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō):“古人秉燭夜游,良有以也!北緛(lái)詩(shī)意到此似乎已盡,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆,點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題:對于名山仙境的向往,是出之于對權貴的抗爭,它唱出封建社會(huì )中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會(huì )中,多少人屈身權貴,多少人埋沒(méi)無(wú)聞!唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的,較為重視人才,但也只是比較而言。人才在當時(shí)仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位!罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過(guò)是個(gè)詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”,君臨天下,把自己升高到至高無(wú)上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì ),敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。

  這首詩(shī)的內容豐富、曲折、奇譎、多變,它的形象輝煌流麗,繽紛多彩,構成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調。它的主觀(guān)意圖本來(lái)在于宣揚“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想,可是它的格調卻是昂揚振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無(wú)消沉之感。

  因為韻法與思想程序有參差,這首詩(shī)不宜按韻法來(lái)分段,F在我們按思想程序把它分成三段:第一段是開(kāi)頭四韻十句,這是全詩(shī)的引言。第二段從“湖月照我影”到“失向來(lái)之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩(shī)的主體,描寫(xiě)整個(gè)夢(mèng)境,直到夢(mèng)醒。以下是第三段,二韻七句,敘述夢(mèng)游之后的感想,總結了這個(gè)夢(mèng),作為向東魯朋友告別的話(huà)。李白在好幾首詩(shī)中,向往于蓬萊仙界,希望煉成金丹,吞服之后,飄然成仙,跨鶴騎鹿,遠離人世,遨游于神仙洞府。但在這首詩(shī)中,一開(kāi)頭就否定了瀛洲仙島的存在。他說(shuō):航?腿苏劦藉尴蓫u,都說(shuō)是在渺茫的煙波之中,實(shí)在是難以找得到的地方?墒,越人談起天姥山,盡管它是隱現于云霓明滅之中,卻是有可能看見(jiàn)的。這四句是全詩(shī)的引言,說(shuō)明作此詩(shī)的最初動(dòng)機!板蕖敝皇怯脕(lái)作為陪襯,但卻無(wú)意中說(shuō)出了作者對煉丹修仙的真正認識!靶烹y求”這個(gè)“信”字用得十分堅決,根本否定了海外仙山的存在,也從而否定了求仙的可能性。然則,李白的一切游仙詩(shī),可知都不是出于他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩(shī),都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩(shī)說(shuō):“不見(jiàn)李生久,佯狂真可哀。世人皆欲殺,吾意獨憐才!保ā恫灰(jiàn)》)已把李白當時(shí)的情況告訴我們了。他是“佯狂”,假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為,在杜甫看來(lái),是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由,下面更明白說(shuō)出“世人皆欲殺”,這也不是一般的夸張寫(xiě)法?梢韵胍(jiàn),當時(shí)一定有許多人憎惡或妒忌李白,或者是李白得罪了不少人,而杜甫呢,他是李白的朋友,他對李白的行為即使不很贊同,但對李白的天才卻是佩服的,所以他說(shuō)“吾意獨憐才”。第三韻四句是概括越人所說(shuō)天姥山的高峻。它高過(guò)五岳,掩蔽赤城。赤城是天臺山的別名。天臺山已經(jīng)很高了,對著(zhù)天姥山,卻好像向東南傾倒的樣子。四萬(wàn)八千丈,當然是藝術(shù)夸張,珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高,因為聽(tīng)了越人的宣傳,我就想去看看。誰(shuí)知當夜就在夢(mèng)中飛渡鏡湖(在今紹興),再東南行,到達了天姥山!皡窃健痹诖司渲,用的是復詞偏義,主要是“夢(mèng)越”,為了湊成一句七言詩(shī),加了一個(gè)“吳”字。

  第二段,全詩(shī)的主體,描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的所見(jiàn)所遇。文辭光怪離奇,顯然是繼承了楚辭的藝術(shù)傳統。作者告訴我們:他飛過(guò)鏡湖,到了剡溪(今嵊縣),看到了南朝大詩(shī)人謝靈運游宿過(guò)的地方。湖泊里有淥波蕩漾,山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運,腳下趿著(zhù)為游山而特制的木屐,登上了高山①,迷。從此一路過(guò)去,到了天姥山。走在半峰上,就看到海中日出,又聽(tīng)到天雞的啼聲。經(jīng)過(guò)了許多崎嶇曲折的山路之后,正在迷途之間,天色忽已暝暮。這時(shí)聽(tīng)到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲,看到的是雨云和煙水。這種深山幽谷中的夜景,別說(shuō)旅客為之驚心動(dòng)魄,就是林木和峰巒,也要覺(jué)得戰栗。這時(shí)候,忽然又遇到了奇跡,崖壁上的石門(mén)開(kāi)了。其中別有一個(gè)天地,別有一群人物。他看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車(chē)、虎豹奏樂(lè )的“仙之人”,不覺(jué)嚇了一跳,驀然醒來(lái),只看到自己的枕席;而剛才所見(jiàn)的一切云山景物都消失了。

  “云之君”是神,“仙之人”是仙人,合起來(lái)就是神仙。李白愛(ài)好修道求仙,為什么遇到這許多神仙,非但并不高興,反而驚慌起來(lái)呢?這一驚慌,使他的游興大受打擊,在驚醒之后,便勾引起深深的感慨,甚至長(cháng)嘆起來(lái)。于是接下去產(chǎn)生了第三段。

  就全篇詩(shī)意來(lái)看,第三段才是真正的主體,因為作者把主題思想放在這一段里。但是在這第三段的七句中,我們可以找到兩個(gè)概念。一個(gè)是“世間行樂(lè )亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”。意思是說(shuō):人世間一切快樂(lè )的事都像做了一個(gè)美夢(mèng),一下子像水一般流失了。這是一種消極的世界觀(guān),對人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的。另一個(gè)概念是“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”。這是一個(gè)不為權貴所屈的詩(shī)人,從趨炎附勢的社會(huì )中脫逃出來(lái)以后的誓言,它反映一種積極的世界觀(guān),一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路,甚至是相反的,然而作者卻把它們寫(xiě)在一起。這就引出了一個(gè)問(wèn)題:到底哪一個(gè)是作者的主題呢?當然,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)讀者只看見(jiàn)作者這一個(gè)思想而無(wú)視于另一個(gè)思想。但在二者的輕重之間,或說(shuō)因果之間,看法稍有不同,就可能從這首詩(shī)得到不同的體會(huì )。作《唐詩(shī)解》的唐汝詢(xún)是偏重于前一種思想的。他說(shuō):將之天姥,托言夢(mèng)游以見(jiàn)世事皆虛幻也!谑腔昶莿(dòng)而驚起,乃嘆曰:“此枕席間豈復有向來(lái)之煙霞哉?”乃知世間行樂(lè ),亦如此夢(mèng)耳。古來(lái)萬(wàn)事,亦豈有在者乎?皆如流水之不返矣。我今別君而去,未知何時(shí)可還。且放白鹿于山間,歸而乘之以遍訪(fǎng)名山,安能屈身權貴,使不得豁我之襟懷乎?這樣講法,就意味著(zhù)作者基于他的消極的世界觀(guān)而不屑阿附權貴,因為這也是一種虛幻的事情。詩(shī)中所謂“世間行樂(lè )亦如此”,這個(gè)“此”字,就應當體會(huì )為上面二句所表現的夢(mèng)境空虛。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇12

  柳色遮樓暗,桐花落砌香。畫(huà)堂開(kāi)處遠風(fēng)涼,高卷水精簾額,襯斜陽(yáng)。岸柳拖煙綠,庭花照日紅。

  數聲蜀魄入簾櫳,驚斷碧窗殘夢(mèng),畫(huà)屏空。錦薦紅鸂鶒,羅衣繡鳳凰。綺疏飄雪北風(fēng)狂,簾幕盡垂無(wú)事,郁金香。

  【作者】

  張泌(生卒年不詳),字于澄,常州(今江蘇常州)人。起初擔任過(guò)句容(今江蘇句容)尉,南唐后主任為監察御史,歷任考功員外郎、中書(shū)舍人。南唐亡國后,隨后主李煜投降北宋,升遷為郎中,故基本上屬于南唐詞人。傳說(shuō)后主李煜死后,張泌每年寒食日都要去后主墳上祭奠,哭得頗為傷心。由此可見(jiàn),他對李后主的感情是很深的。

  【注釋】

  砌:臺階。

  水精:即水晶,光亮透明的物體。水精簾:透明精致的珠簾。

  【賞析】

  春天又到江南,楊柳遮樓,落花飄香。畫(huà)堂春風(fēng),景色撩人。而眼前珠簾高卷,斜陽(yáng)夕照,更使人情思綿綿,無(wú)法排遣。這首小詞,通篇寫(xiě)景,委婉含蓄地透露了人物的`感情。

  正所謂“狀難寫(xiě)之景如在目前,含不盡之意見(jiàn)于言外”,給人以美的藝術(shù)享受。

  俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》:此詞寫(xiě)明麗之韶光!昂燁~斜陽(yáng)”尤推佳句。柳暗花明,春色惱人耳。

  許昂霄《詞綜偶評》:此初日芙蓉,非鏤金錯彩也。

  詩(shī)詞的鑒賞 篇13

  1.春花秋月何時(shí)了?往事知多少!铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r(shí)了》

  2.林花掃更落,徑草踏還生!虾迫弧洞褐邢餐蹙畔鄬ぁ

  3.啼鶯舞燕,小橋流水飛紅!讟恪短靸羯场ご骸

  4.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知!K軾《惠崇春江曉景》

  5.春江潮水連海平,海上明月共潮生!獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂

  6.爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇!醢彩对铡

  7.春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子!罴潯稇戅r》

  8.寄語(yǔ)洛城風(fēng)日道,明年春色倍還人!艑徰浴洞喝站┲杏袘选

  9.落花滿(mǎn)春光,疏柳映新塘!獌怍恕洞鹜跏S》

  10.國破山河在,城春草木深!鸥Α洞和

  11.小樓一夜聽(tīng)春雨,深巷明朝賣(mài)杏花!懹巍杜R安春雨初霽》

  12.春色滿(mǎn)園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)!~紹翁《游園不值》

  13.簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存!懹巍队紊轿鞔濉

  14.落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護花!徸哉洹都汉ルs詩(shī)·其五》

  15.春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)!虾迫弧洞簳浴

  16.白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹(shù)作飛花!n愈《春雪》

  17.誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城!畎住洞阂孤宄锹劦选

  18.殘雪暗隨冰筍滴,新春偷向柳梢歸!獜垇(lái)《春日》

  19.楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出墻頭!懹巍恶R上作》

  20.天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無(wú)!n愈《早春呈水部張十八員外》

  21.芳樹(shù)無(wú)人花自落,春山一路鳥(niǎo)空啼!钊A《春行即興》

  22.春路雨添花,花動(dòng)一山春色!赜^(guān)《好事近》

  23.隨風(fēng)潛入夜,潤物細無(wú)聲!鸥Α洞阂瓜灿辍

  24.春晚綠野秀,巖高白云屯!x靈運《入彭蠡湖口》

  詩(shī)詞的鑒賞 篇14

  野望

  [唐]杜甫

  西山白雪三城戍,南浦清江萬(wàn)里橋。

  海內風(fēng)塵諸弟隔,天涯涕淚一身遙。

  惟將遲暮供多病,未有涓埃答圣朝。

  跨馬出郊時(shí)極目,不堪人事日蕭條。分類(lèi)標簽:唐詩(shī)三百首

  【注釋】:

  三城:在成都西部,指當時(shí)的松(今四川省松潘縣)、維(今四川省理縣西)、保(今四川省理縣新保關(guān)西北)三洲。

  【簡(jiǎn)析】:

  詩(shī)人出城野望,表面上一派清旖景色,潛藏在下面的卻是海內風(fēng)塵。憂(yōu)國傷時(shí),想起諸弟們流離分散,自己孓然身在天涯,未來(lái)就更見(jiàn)艱危,表現出一種沉痛的感情。

  譯文

  西山終年積雪,三城都有重兵駐防;南郊外的萬(wàn)里橋,跨過(guò)泱泱的錦江。海內連年戰亂,幾個(gè)兄弟音訊阻隔;

  彼此天涯海角,只我一人好不凄愴?惟將遲暮的年光,交與多病的身軀;至今無(wú)點(diǎn)滴功德,報答賢明的圣皇。

  我獨自地騎馬郊游,常常極目遠望,世事一天天蕭條,真叫人不堪想象。

  注釋

 。、西山:在成都西,主峰雪嶺終年積雪。

 。、三城:指松(今四川松潘縣)、維(故城在今四川理縣西)、保(故城在理縣新保關(guān)西北)三州。

 。、戍:防守。三城為蜀邊要鎮,吐蕃時(shí)相侵犯,故駐軍守之。

 。、南浦:南郊外水邊地。

 。、清江:指錦江。

 。、萬(wàn)里橋:在成都城南。蜀漢費?訪(fǎng)問(wèn)吳國,臨行時(shí)曾對諸葛亮說(shuō):“萬(wàn)里之行,始于此橋!边@兩句寫(xiě)望。

 。、遲暮:這時(shí)杜甫年五十。

 。、供多。航唤o多病之身了。

  評析

  這首詩(shī)作于上元二年(761)成都草堂。詩(shī)以“野望”為題,是詩(shī)人躍馬出郊時(shí)感傷時(shí)局、懷念諸弟的自我寫(xiě)照。

  首兩句寫(xiě)野望時(shí)所見(jiàn)西山和錦江!拔魃健痹诔啥嘉,主峰終年積雪,因此以“白雪”形容!叭恰,松、維、保三州,(在今四川松潘、理縣一帶),此時(shí)駐軍嚴防吐蕃入侵,是蜀地要鎮。南浦,南郊外水濱。清江,錦江。萬(wàn)里橋,在成都城南。中間四句是野望時(shí)觸發(fā)的有關(guān)家國和個(gè)人的感懷。三四句由戰亂推出懷念諸弟,自傷流落的情思!帮L(fēng)塵”指安史之亂導致的連年戰火。杜甫四弟:穎、觀(guān)、豐、占。只杜占隨他入蜀,其他三弟都散居各地。此時(shí)“一身遙”客西蜀,如在天之一涯。詩(shī)人懷念家國,不禁“涕淚”橫流。真情實(shí)感盡皆吐露不由人不感動(dòng)。

  五六句又由“天涯”“一身”引出殘年“多病”,“未”貢微力,無(wú)補“圣朝”的內愧!肮,付托!颁赴!,滴水、微塵,指毫末之微。杜甫時(shí)年五十,因此說(shuō)已入“遲暮”之年。他嘆息說(shuō):我只有將暮年付諸給“多病”之身,但“未有”絲毫貢獻,報“答圣朝”,是很感慚愧的。

  杜甫雖流落西蜀,而報效李唐王朝之心,卻始終未改,足見(jiàn)他的愛(ài)國意識是很強烈的。中間四句,由于連用對偶爾將詩(shī)人的家國之憂(yōu),身世之感,特別是報效李唐王朝之心,藝術(shù)地得到有效概括。

  七八句最后點(diǎn)出“野望”的方式和深沉的憂(yōu)慮!叭耸隆,人世間的事。由于當時(shí)西山三城列兵防戍,蜀地百姓賦役負擔沉重,杜甫深為民不堪命而對世事產(chǎn)生“日”轉“蕭條”的隱憂(yōu)。這是結句用意所在。詩(shī)人從草堂“跨馬”,走“出”南“郊”,縱目四“望”!澳掀智褰f(wàn)里橋”是近望之景!拔魃桨籽┤鞘,是遠望之景。他由“三城戍”引出成亂的感嘆,由“萬(wàn)里橋”興起出蜀之意。這是中間四句有關(guān)家國和個(gè)人憂(yōu)念產(chǎn)生的原因。

  杜甫“跨馬出郊”,“極目”四“望”,原本為了排遣郁悶。但愛(ài)國愛(ài)民的感情,卻驅迫他由“望”到的自然景觀(guān)引出對國家大事、弟兄離別和個(gè)人經(jīng)歷的種種反思。一時(shí)間,報效國家、懷念骨肉和傷感疾病等等思想感情,集結心頭。尤其為“遲暮”“多病”發(fā)愁,為“涓!蔽础按稹北Ю。

  此詩(shī)前三聯(lián)寫(xiě)野望時(shí)思想感情的變化過(guò)程,即由向外觀(guān)察轉為向內審視。尾聯(lián)才指出由外向到內向的`原因。在藝術(shù)結構上,頗有控縱自如之妙。

  【鶴注】此當是寶應元年成都作。

  西山白雪三城戍①,南浦清江萬(wàn)里橋②。海內風(fēng)塵諸弟隔③,天涯涕淚一身遙④。惟將遲暮供多、。未有涓埃答圣朝⑥?珩R出郊時(shí)極目⑦,不堪人事日蕭條⑧。

 。ù艘蛞巴目。上四,野望感懷,思家之念。下四,野望撫時(shí),憂(yōu)國之情。臨橋而望三城,近慮吐蕃。天涯而望海內,遠愁河北也。五六屬自慨。末句,乃慨世。出郊極目,點(diǎn)醒本題。朱瀚曰:國步多艱,皆由人事所致,結句感慨深長(cháng)。)。

 、佟咎剖献ⅰ课魃,在成都府西,一名雪嶺。三城戍,即松、維、堡三城!短浦尽纷ⅲ禾婆d有羊灌、田朋、笮繩橋三城!独W(xué)紀聞》:《唐·地理志》:彭州導江縣,有三奇戍!俄f皋傳》:大將陳垍等,出三奇西南!秱溥呬洝罚核^三奇營(yíng)也!惧X(qián)箋】西山三城,界于吐蕃,為蜀邊要害,屢見(jiàn)杜詩(shī),正不必作三奇也。②謝脁詩(shī):“悵望南浦時(shí)!薄冻o》:“隱玫山以清江!薄兑唤y志》:萬(wàn)里橋,在成都府中和門(mén)外。③《漢·終軍傳》:“邊境時(shí)有風(fēng)塵之警!薄稘h·宗室傳》:王睦悉推財物與諸弟。④古詩(shī):“各在天一涯!辈嚏逗铡罚骸疤闇I交垂!笨兹冢骸鞍材芸嘁簧!雹荨冻o》:“恐美人之遲暮!薄妒酚洝罚毫艉钚远嗖。⑥《漢書(shū)》:使者謂龔勝曰,“圣朝未嘗忘君!雹啧U照詩(shī):“跨馬出北門(mén)!薄妒勒f(shuō)》,王東亭嘗春月乘馬出郊,時(shí)彥同游者,連鑣俱進(jìn)。王景興書(shū):“想亦極目而迥望!雹囡翟(shī):“何為人事間,自令心不夷!薄冻o》:“山蕭條而無(wú)獸!敝禚Q齡曰:按史:是時(shí)分劍南為兩節度,而西山三城列戍,百姓疲于調役,高適嘗上疏論之,不納。公詩(shī)當為此作,故有人事蕭條之嘆。

  杜甫(712年—770年),字子美,漢族,本襄陽(yáng)人,后徙河南鞏縣。自號少陵野老,唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人,與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別,杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”,杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。

  杜甫在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠,被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部,也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。

  杜甫創(chuàng )作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年(759年)杜甫棄官入川,雖然躲避了戰亂,生活相對安定,但仍然心系蒼生,胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人,但他也有狂放不羈的一面,從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

  杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫,但后來(lái)聲名遠播,對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái),大多集于《杜工部集》。

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