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詠懷·其七十九古詩(shī)詞鑒賞

時(shí)間:2020-07-02 20:03:34 古詩(shī) 我要投稿

詠懷八十二首·其七十九古詩(shī)詞鑒賞

  古詩(shī)原文

詠懷八十二首·其七十九古詩(shī)詞鑒賞

  林中有奇鳥(niǎo),自言是鳳凰。

  清朝飲醴泉,日夕棲山岡。

  高鳴徹九州,延頸望八荒。

  適逢商風(fēng)起,羽翼自摧藏。

  一去昆侖西,何時(shí)復回翔。

  但恨處非位,愴悢使心傷。

  創(chuàng )作背景

  公元239年,魏明帝曹叡死,太子曹芳即位,年八歲,曹爽、司馬懿掌文武大權,從此曹魏政權與司馬氏集團開(kāi)始了尖銳的斗爭。在此期間,大量士人被殺,在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地,其文學(xué)創(chuàng )作時(shí)時(shí)流露出這種憂(yōu)懼心態(tài)。

  詩(shī)文賞析

  曾國藩解曰:鳳凰,本阮公自況。沈德潛曰:鳳凰本以鳴國家之盛,今九州八荒無(wú)可展翅,而遠之昆侖之西,于潔身之道得矣,其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。

  這首詩(shī)很可能是為嵇康的悼詩(shī)或者悼其下獄。首先,“林中有奇鳥(niǎo),自言是鳳凰。清朝飲醴泉,日夕棲山崗。高鳴徹九州,延頸望八荒”這與阮籍其他詠懷詩(shī)的起調大不一樣。所謂“感于哀情,緣事而發(fā)”,“師心以遣論”。這詩(shī)的起因應該不是自傷身世,苦無(wú)潔身之道那般簡(jiǎn)單。且阮籍在詠懷詩(shī)中最常用孤鴻,孤雁自喻,桃李尚懼成蹊,自己不會(huì )自言鳳凰。其次,嗣宗寫(xiě)詩(shī)語(yǔ)氣!傲种杏衅骧B(niǎo),自言是鳳凰!憋@得既愛(ài)其才,又幾分笑弄,更多無(wú)奈。況除卻阮嵇當時(shí)沒(méi)人能當鳳凰之喻!扒宄嬽啡,日夕棲山崗。高鳴徹九州,延頸望八荒!倍潭潭謱(xiě)的正是“性烈而才雋”“高情遠志,率然玄遠”的嵇康。

  阮籍卒于公元263年(景元四年)冬,與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應該對嗣宗觸動(dòng)很大。當時(shí)阮籍為司馬炎寫(xiě)了勸進(jìn)表,他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

  詩(shī)中“清朝飲醴泉,日夕棲山岡。高鳴徹九州,延頸望八荒”四句體現了“凰”高潔(或“超然脫俗”、“清高傲世”)的品性。這首詩(shī)整體上運用了托物言志(或“比興”、“象征”)的表現手法,以鳳凰自喻,抒發(fā)了詩(shī)人孤獨無(wú)奈的苦悶心情和壯志難酬(或“報國無(wú)門(mén)”)的悲傷情懷。根據鳳凰“飲醴泉”、“棲山岡”、“徹九州”、“望八荒”的舉動(dòng),可以判斷出鳳凰志向遠大、高潔。顯然作者以鳳凰自比(自況),根據它的心情“催藏”、“恨”、“心傷”幾個(gè)詞及傷心的原因的'描寫(xiě)“高鳴徹九州,延頸望八荒”和“一去昆侖西,何時(shí)復回翔。但恨處非位,愴悢使心傷”可以推知,作者是孤獨苦悶、壯志難酬。

  阮籍的《詠懷詩(shī)》歷來(lái)被譽(yù)為“曠代絕作”,同時(shí)也是絕對的難解之作,“百代之下,難以情測”。而飛鳥(niǎo)則是《詠懷詩(shī)》中最重要的詩(shī)歌意象,它們是阮籍主體人格的詩(shī)性外化,各種飛鳥(niǎo)意象體現著(zhù)阮籍隱晦難測的內心世界。

  阮籍的八十二首《詠懷詩(shī)》,直接用飛鳥(niǎo)意象者29首,間接用者13首,總計42首。這些飛鳥(niǎo)意象的淵源,可追溯至《國風(fēng)》、《離騷》、《莊子》、《山海經(jīng)》!秶L(fēng)》中的自然物象,多用以起興;《離騷》的美人香草、俊鳥(niǎo)惡禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高潔之志;《莊子》中的飛鳥(niǎo)意象,則多寓示不同的精神境界。而阮籍《詠懷詩(shī)》中的飛鳥(niǎo)意象,則三種意義皆有:他時(shí)而以俊鳥(niǎo)如鳳凰、玄鶴寓其高潔之志和現實(shí)追求;時(shí)而以高鳥(niǎo)如鴻鵠、海鳥(niǎo)寄其逍遙之夢(mèng);時(shí)而借孤鳥(niǎo)寒鳥(niǎo)起興,寫(xiě)其孤苦之思。各種不同的飛鳥(niǎo)意象,折射出阮籍不同的心理側面,最終建構了阮籍復雜、矛盾的多重人格!对亼言(shī)》第一首云:“徘徊將何見(jiàn),憂(yōu)思獨傷心!薄芭腔病倍,既為八十二首《詠懷詩(shī)》奠定了基調,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特點(diǎn)。

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