《桃花庵歌》詩(shī)詞鑒賞
明代：唐寅
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹(shù)，又折花枝當酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間。
車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開(kāi)年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。
車(chē)塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒風(fēng)顛，我笑他人看不穿。
不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。(版本一)
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。
酒醒只來(lái)花下坐，酒醉還來(lái)花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開(kāi)年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。
車(chē)塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將花酒比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒風(fēng)騷，我笑他人看不穿。
不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。(版本二)
《桃花庵歌》譯文
桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人種了桃樹(shù)，又折下桃花枝去抵酒錢(qián)。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺(jué)。
日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。
不愿意在華貴的車(chē)馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。
車(chē)馬奔波是富貴人的樂(lè )趣所在，而無(wú)財的人追尋的是酒盞和花枝。
如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
如果將清貧的生活與車(chē)馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂(lè )。
世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。
還記得五陵豪杰的墓前沒(méi)有花也沒(méi)有酒，如今都被鋤作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
《桃花庵歌》注釋
庵：屋舍也。
桃花塢：塢為四面高，中間低的地方，今江蘇省蘇州市有地名“桃花塢”。
鞠躬：恭敬謹慎的樣子，表示屈從，屈服。
忒(tuī)：太。
五陵豪杰墓：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，即長(cháng)陵，安陵，陽(yáng)陵，茂陵，平陵，都在長(cháng)安附近，后人也用“五陵”指富貴人家聚居長(cháng)安的地方。
無(wú)花無(wú)酒：指沒(méi)有人前來(lái)祭祀，擺花祭酒是祭祀的禮俗。
《桃花庵歌》賞析
全詩(shī)畫(huà)面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿(mǎn)眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩(shī)畫(huà)得力處正在于此，這首詩(shī)也正是唐寅的代表作。
詩(shī)歌前四句是敘事，說(shuō)自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹(shù)、賣(mài)桃花沽酒是其生活的寫(xiě)照，這四句通過(guò)頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫(huà)了一位優(yōu)游林下、灑脫風(fēng)流、熱愛(ài)人生、快活似神仙的隱者形象。
次四句描述了詩(shī)人與花為鄰、以酒為友的生活，無(wú)論酒醒酒醉，始終不離開(kāi)桃花，日復一日，年復一年，任時(shí)光流轉、花開(kāi)花落而初衷不改，這種對花與酒的執著(zhù)正是對生命極度珍視的表現。
下面四句直接點(diǎn)出自己的生活愿望：不愿三下四追隨富貴之門(mén)、寧愿老死花間，盡管富者有車(chē)塵馬足的樂(lè )趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過(guò)對比，寫(xiě)出了貧者與富者兩種不同的人生樂(lè )趣。
接下去四句是議論，通過(guò)比較富貴和貧窮優(yōu)缺點(diǎn)，深刻地揭示貧與富的辯證關(guān)系：表面上看富貴和貧窮比，一個(gè)在天，一個(gè)在地，但實(shí)際上富者車(chē)馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車(chē)馬勞頓的富貴來(lái)?yè)Q取貧者的閑適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價(jià)值觀(guān)在人人追求富貴的年代無(wú)異于石破天驚，體現了作者對人生的'深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)享受卻買(mǎi)不來(lái)閑適、詩(shī)意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂(lè )趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫(xiě)照。
通觀(guān)全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”(《荊潭唱和詩(shī)序》)的著(zhù)名論斷。
這首詩(shī)中最突出，給人印象最深的兩個(gè)意象是“花”和“酒”。桃花，最早見(jiàn)諸文學(xué)作品，當于《詩(shī)經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來(lái)表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長(cháng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿(mǎn)天。 (《把酒對月歌》)
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽(tīng)。 (《桑圖》)
野店桃花萬(wàn)樹(shù)低，春光多在畫(huà)橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。 (《題畫(huà)四首其一》)
花開(kāi)爛漫滿(mǎn)村塢，風(fēng)煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹(shù)圍春燕雙舞。 (《桃花塢》)
草屋柴門(mén)無(wú)點(diǎn)塵，門(mén)前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫(huà)，滿(mǎn)塢桃花一醉人。 (《題畫(huà)廿四首其十五》)
不難看出，例中桃花意象都是用來(lái)表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著(zhù)重要的地位。它不僅可以用來(lái)表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問(wèn)青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
《桃花庵歌》創(chuàng )作背景
這首詩(shī)寫(xiě)于公元1505年(弘治十八年)，這一年距唐寅科場(chǎng)遭誣僅六年。唐寅曾中過(guò)解元，后來(lái)受到科場(chǎng)舞弊案牽連，功名被革，在長(cháng)期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩(shī)人作此詩(shī)即為表達其樂(lè )于歸隱、淡泊功名的生活態(tài)度。
《桃花庵歌》作者介紹
唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著(zhù)名畫(huà)家、文學(xué)家。據傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子(吳門(mén)四才子)”，畫(huà)名更著(zhù)，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。
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