- 相關(guān)推薦
猿猴意象例說(shuō)的古詩(shī)
猴是十二生肖之一的動(dòng)物。它實(shí)際上是一個(gè)泛稱(chēng)，古人習慣將猿猴并稱(chēng)，甚至連猩猩也歸于猴類(lèi)。猿猴屬動(dòng)物學(xué)上的靈長(cháng)目，和人的親緣關(guān)系近。古詩(shī)中，猿猴以其自身的獨特性博得詩(shī)人的青睞。
借猿啼寫(xiě)別離和悲苦之情。寫(xiě)猿啼的詩(shī)并不少見(jiàn)。如李白詩(shī)句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”；杜甫詩(shī)句“風(fēng)急天高猿怒號，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”�！缎抑尽分姓f(shuō)，猿“極得吟嘯。人好為詩(shī)者，多稱(chēng)其善吟嘯”。事實(shí)上，一如上述兩例，詩(shī)人往往借猿啼寫(xiě)悲苦凄清氣氛，抒發(fā)別離或悲傷之情。如張說(shuō)《岳州別子均》中云“津亭拔心草，江路斷腸猿”；又如李商隱《即日》中“幾時(shí)逢雁足，著(zhù)處斷猿腸”。而這一現象又源于古人在猿猴吟嘯特征基礎上通過(guò)聯(lián)想、想像創(chuàng )作出的許許多多悱惻動(dòng)人的傳說(shuō)。這類(lèi)傳說(shuō)主要分為三種。一是人猴婚媾說(shuō)：人、猴因某種機緣婚媾，日久生情，終又不得不分開(kāi)，因而生出諸般悲愴來(lái)。如《傳奇》中記：秀才孫恪和袁氏結成美滿(mǎn)婚姻，后袁氏戀舊林化作老猿離去。在化作老猿之前袁氏還留詩(shī)一首：“剛被恩情役此心，無(wú)端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長(cháng)嘯一聲煙霧深�！痹蠋е�(zhù)悵恨無(wú)奈化猿而去，頗為動(dòng)人。二是猿猴母子分離說(shuō)。干寶《搜神記》載：
“臨川東興，有人入山，得猿子，便將歸。猿母后自逐家。此人縛猿子于庭中樹(shù)上，以示之。其母便搏頰向人，欲乞衷狀，直謂口不能言耳。此人即不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自擲而死。此人破腸視之，寸寸斷裂�！比菓僦髡f(shuō)�！锻跏弦�(jiàn)聞》載：王裕養一頑猴，喚作野賓。野賓頗通人性，喊之皆應，卻又頑劣異常，終被作上標記放歸山林。兩年后，王途經(jīng)漢江之濱，野賓離開(kāi)群猴來(lái)到馬前。王喊之“野賓”，猿皆應答，終哀叫數聲而去。王于是作詩(shī)云：“嶓冢祠邊漢水濱，此猿連壁下嶙峋。漸來(lái)仔細窺行客，認得依稀是野賓。月宿縱勞羈紲夢(mèng)，松餐非復稻糧身。數聲腸斷和云叫，識是前年舊主人�！�
借猿猴食性寫(xiě)愁苦生活，抒悲苦之情。猿猴喜棲樹(shù)上，冬季常以橡粟為食。杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌、之一》中云：“歲拾橡粟隨狙公，天寒日暮山谷里�！惫�759年，杜甫住在鳳凰山下鳳凰村，陷入饑寒交迫的窮困之中。天寒日暮時(shí)分，年邁的杜甫尾隨猴子，拾取它們摘取又遺落在
借猴輕靈特性寫(xiě)尚武情懷。猿猴善攀援跳躍，古人常將其塑造成出神入化、有非凡本領(lǐng)的人物形象�！秴窃酱呵铩份d：“處女（越女）將北見(jiàn)于王，道逢一翁，自稱(chēng)曰袁公，問(wèn)于處女：‘吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之�！唬骸桓矣兴[，惟公試之’……袁公操其本而刺處女，女應，即入之。三入，處女因舉杖擊之。袁公則飛上樹(shù)，變?yōu)榘自�，遂別去�！北M管白猿是用來(lái)陪襯越女的，后人還是將白猿寫(xiě)入詩(shī)中抒發(fā)情志。如李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈之》中云：“殺氣橫千里，軍色動(dòng)九區。白猿慚劍術(shù)，黃石借兵符�！苯璋自匙詰M贊宋若思武藝高超。又如李賀《南國、之七》云：“長(cháng)卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。見(jiàn)買(mǎi)若耶溪水劍，明朝歸去事猿公�！苯韬桶自诚嗵幨惆l(fā)棄文從武志向。
借猿猴為君子所化抒發(fā)對忠義之士的贊美之情�！端囆g(shù)類(lèi)聚》引《抱樸子》云：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲(chóng)為沙�！比藗円渤Ｒ说涔�，將猿比作戰爭中死亡的忠勇之士。如清朱琦《關(guān)將軍挽歌》中云：“猿鶴幻化那忍論，我為剪紙招忠魂�！�
借猿猴好動(dòng)特性寫(xiě)人心神安定、雜念全消的心境、禪境�！毒S摩經(jīng) 香積佛品》中云：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調服�！比藗円簿统Ｒ栽澈锵⑿挠魅似揭中纳�，消除雜念。如宋道潛《贈賢上人》中“心猿意馬就羈束，肯逐萬(wàn)境爭馳驅”；唐許渾《題杜居士》中“機盡心猿伏，神閑意馬行”等。
借猿猴與人相近特性寫(xiě)對徒有其表的人的譏諷之情�！妒酚� 項羽本記》載：項羽攻占咸陽(yáng)后，心懷東歸之意，說(shuō)：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰(shuí)知諸！”有人說(shuō)：“人言楚人沐猴而冠耳，果然�！焙�，人們常將沐猴而冠比作外絮中的人。蘇軾《代書(shū)答梁先》中云：“強名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴�！薄跺\溪》中云：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢�！�
看來(lái)，古詩(shī)中猿猴意象非信手用之，實(shí)寄寓了人們多種情懷，讀者不能不察。
【猿猴意象例說(shuō)的古詩(shī)】相關(guān)文章：
有關(guān)古詩(shī)常見(jiàn)意象及含義07-03
古詩(shī)中月的意象賞析07-01
古詩(shī)中常見(jiàn)的意象06-19
解讀古詩(shī)詞中的荷花意象11-06
古詩(shī)詞意象與典故匯總08-30
有關(guān)古詩(shī)詞中“燕子”意象拾零10-07
《辛夷塢》王維古詩(shī)詞賞析意象08-24