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關(guān)于清明節的古詩(shī)文解釋及賞析
在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的關(guān)于清明節的古詩(shī)文解釋及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
清明節的古詩(shī)文解釋及賞析 篇1
清明
作者：杜牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
清明【詩(shī)文解釋】
清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢(xún)問(wèn)酒家哪里有，牧童遠遠地指了指杏花村。
清明【詞語(yǔ)注釋】
紛紛：形容多。
斷魂：形容十分傷心悲哀。
杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門(mén)外。受本詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
清明【詩(shī)文賞析】
山西杏花村的白酒，醇香可口，年代長(cháng)久。在杏花村考古工作者發(fā)掘出許多漢代的制酒的工具和酒器，推測大約在一千五百多年前的北魏時(shí)期就大規模地釀造白酒。到了唐代，村里酒店已經(jīng)有七十二家了。杏花村的酒聞名于世，李白和杜甫也曾在此飲酒作詩(shī)，但杜牧的《清明》詩(shī)家喻戶(hù)曉。據說(shuō)，到了清朝，杏花村的.酒家已經(jīng)有了二百二十家。本詩(shī)大意是清明時(shí)節，本該家人團聚，可是對于冒雨趕路的行人來(lái)講，不禁心情迷亂，難以平靜，好在找到了解脫的形式。全詩(shī)自然流暢、通俗易懂、余味無(wú)窮。
清明節的古詩(shī)文解釋及賞析 篇2
清明節的古詩(shī)賞析：清明日對酒
清明日對酒
朝代：宋代
作者：高翥
原文：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
賞析
詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠景，一句寫(xiě)物景，一句寫(xiě)人景。據此，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節這一天來(lái)祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢?“南北山頭多墓田”，“南北”當是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢?難道我們竟沒(méi)有體會(huì )出詩(shī)人說(shuō)這句話(huà)時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“(你看啊!)四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”這樣解就豐滿(mǎn)得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”�？墒沁@里面有一個(gè)問(wèn)題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數眾多。那么既然人數眾多，何以“各人自?huà)唛T(mén)前雪”呢?難道不會(huì )出現相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎?須知道，人們一般只有在什么情況下才會(huì )互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過(guò)到了極致，以致習慣成自然，各自心知肚明，無(wú)需多言。
頷聯(lián)兩句，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近，細節刻畫(huà)物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！弊置嫔虾芎谜f(shuō)，就是說(shuō)冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶;相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑�？蔀槭裁匆约埢易骱�，淚血作杜鵑，而不是旁的`什么?我們都知道中國古代美麗的神話(huà)中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當然就是起到這樣的作用;同樣的，相思要怎么樣來(lái)表達才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類(lèi)的吧，這樣就淺薄了�！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現在啼出來(lái)的是血啊!這種震撼力，實(shí)在是難以言表的。
頸聯(lián)承接上句，依照時(shí)間發(fā)展續寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前�！背鼍洚斎皇翘摼�，哪里會(huì )有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺(jué)呢!不過(guò)是說(shuō)，一天的祭掃結束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì )離開(kāi)的，那便是狐貍。你憑什么這么說(shuō)?雖然“我”沒(méi)有看見(jiàn)，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎?你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見(jiàn)到你們有絲毫的傷心難過(guò)?狐貍卻不同，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無(wú)二，即使死了，也要將頭對準丘穴的方向!真是“狐猶如此，人何以堪”啊!這一層強烈的反差不經(jīng)仔細的推敲是得不到的。
可是哪里知道反差更強烈的還在后頭：晚上回到家來(lái)，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會(huì )知道“我”的心酸，怎么會(huì )知道生離死別的痛苦?這于我們來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)極大的沖擊�？墒沁�不止如此，我們再挖掘下去就發(fā)現：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無(wú)邪，可是終歸要長(cháng)大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應了。是不是吃了一驚，短短十四個(gè)字，居然內涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語(yǔ)。
尾聯(lián)詩(shī)人要總結了，也算是表達自己的態(tài)度：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！睉斦f(shuō)這是比較易見(jiàn)的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂(lè )。我們讀到這里，定會(huì )不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統地高唱“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游?”或者會(huì )更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”。
但果真如此簡(jiǎn)單嗎?我認為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認識上的誤區：即并未區分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂(lè )思想究竟是已臻化境，心本開(kāi)闊，還是無(wú)奈愁極，故作曠達，這一點(diǎn)是極重要的問(wèn)題，是可以作為專(zhuān)題來(lái)研究的。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達無(wú)疑。你看，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見(jiàn)他對這個(gè)世界是何其留戀!老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見(jiàn)欲望能使人喪失本我，漸成依賴(lài)。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人，可以說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處。
清明節的古詩(shī)文解釋及賞析 篇3
清明夜
唐·白居易
好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。
【賞析】整首詩(shī)妙在未寫(xiě)清明之夜的清冷，卻有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫(xiě)出懷春少女的幽情，一句“又是清明過(guò)了”，別有韻味，此詩(shī)取材，構思都別具一格；此詩(shī)也展現了詩(shī)人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無(wú)一字直抒胸懷，而詩(shī)人惜春之意無(wú)疑自顯。
清明日
唐·溫庭筠
清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。
出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。
馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。
柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。
【賞析】詩(shī)人溫庭筠以旁觀(guān)的眼光寫(xiě)了幾個(gè)場(chǎng)景：晨露末消，如畫(huà)美女便結隊春游，去時(shí)露水打濕了她們的衣裳，歸來(lái)已春風(fēng)和煦，柳絲飄舞了；沿途達官貴人的馬車(chē)橫沖直撞地馳過(guò)；斗雞場(chǎng)上剮從籠中奔出來(lái)的斗雞急躁不安地呱呱亂叫；時(shí)而又從皇宮內苑飛出幾粒打鳥(niǎo)的彈子。在描繪官內、宮外一派游樂(lè )盛況時(shí)，溫庭筠對上層社會(huì )耽于游樂(lè )的侈靡風(fēng)氣也略有微諷。全詩(shī)畫(huà)面轉換迅速，節奏明快，色彩秾麗。
清明
宋·黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
【賞析】這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉，展現了自然界萬(wàn)物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿(mǎn)眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的`濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
清明即事
唐·孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車(chē)聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
【賞析】融融春光下詩(shī)人抒寫(xiě)了無(wú)盡的感慨，個(gè)中滋味令人咀嚼不盡。 詩(shī)人想入仕途卻又忐忑不安；欲走進(jìn)無(wú)拘無(wú)束的大自然，卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達出詩(shī)人微妙、復雜的內心世界。
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