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清明節的古詩(shī)文解釋及賞析

時(shí)間:2024-10-20 09:53:12 古詩(shī) 我要投稿
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關(guān)于清明節的古詩(shī)文解釋及賞析

  在我們平凡的日常里,大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧,古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐,具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢?以下是小編收集整理的關(guān)于清明節的古詩(shī)文解釋及賞析,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

關(guān)于清明節的古詩(shī)文解釋及賞析

  清明節的古詩(shī)文解釋及賞析 篇1

  清明

  作者:杜牧

  清明時(shí)節雨紛紛,路上行人欲斷魂。

  借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。

  清明【詩(shī)文解釋】

  清明節這天細雨紛紛,路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢(xún)問(wèn)酒家哪里有,牧童遠遠地指了指杏花村。

  清明【詞語(yǔ)注釋】

  紛紛:形容多。

  斷魂:形容十分傷心悲哀。

  杏花村:杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門(mén)外。受本詩(shī)影響,后人多用“杏花村”作酒店名。

  清明【詩(shī)文賞析】

  山西杏花村的白酒,醇香可口,年代長(cháng)久。在杏花村考古工作者發(fā)掘出許多漢代的制酒的工具和酒器,推測大約在一千五百多年前的北魏時(shí)期就大規模地釀造白酒。到了唐代,村里酒店已經(jīng)有七十二家了。杏花村的酒聞名于世,李白和杜甫也曾在此飲酒作詩(shī),但杜牧的《清明》詩(shī)家喻戶(hù)曉。據說(shuō),到了清朝,杏花村的.酒家已經(jīng)有了二百二十家。本詩(shī)大意是清明時(shí)節,本該家人團聚,可是對于冒雨趕路的行人來(lái)講,不禁心情迷亂,難以平靜,好在找到了解脫的形式。全詩(shī)自然流暢、通俗易懂、余味無(wú)窮。

  清明節的古詩(shī)文解釋及賞析 篇2

  清明節的古詩(shī)賞析:清明日對酒

  清明日對酒

  朝代:宋代

  作者:高翥

  原文:

  南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。

  紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。

  日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。

  人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。

  賞析

  詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠景,一句寫(xiě)物景,一句寫(xiě)人景。據此,我們不妨這樣想,詩(shī)人在清明節這一天來(lái)祭掃,未到墳塋聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深處,怕妨路徑,故一眼必是望到遠景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢?“南北山頭多墓田”,“南北”當是虛指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢?難道我們竟沒(méi)有體會(huì )出詩(shī)人說(shuō)這句話(huà)時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎:“(你看啊!)四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”這樣解就豐滿(mǎn)得多了。下面人景也就很是順理成章了,墓地多,自然來(lái)祭掃的人也就多了:“清明祭掃各紛然”?墒沁@里面有一個(gè)問(wèn)題,“各”指每家祭掃每家的毫不相干,“紛然”則指人數眾多。那么既然人數眾多,何以“各人自?huà)唛T(mén)前雪”呢?難道不會(huì )出現相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎?須知道,人們一般只有在什么情況下才會(huì )互不搭腔,就是已經(jīng)痛苦難過(guò)到了極致,以致習慣成自然,各自心知肚明,無(wú)需多言。

  頷聯(lián)兩句,詩(shī)人走上前去,鏡頭拉近,細節刻畫(huà)物景與人景:“紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑!弊置嫔虾芎谜f(shuō),就是說(shuō)冥紙成灰,灰飛漫天,好似白色的蝴蝶;相思成淚,淚滴成血,仿佛紅色的杜鵑?蔀槭裁匆约埢易骱,淚血作杜鵑,而不是旁的`什么?我們都知道中國古代美麗的神話(huà)中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了:原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊,冥紙當然就是起到這樣的作用;同樣的,相思要怎么樣來(lái)表達才最懇切,總不至于老是“思君如流水,何有窮已時(shí)”一類(lèi)的吧,這樣就淺薄了!拔摇币嬖V陰間的人,“我們”想你想得都把眼淚哭干了,現在啼出來(lái)的是血啊!這種震撼力,實(shí)在是難以言表的。

  頸聯(lián)承接上句,依照時(shí)間發(fā)展續寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)所想:“日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前!背鼍洚斎皇翘摼,哪里會(huì )有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺(jué)呢!不過(guò)是說(shuō),一天的祭掃結束了,日薄西山,人人各自歸家,但“我”知道,只有一種動(dòng)物是不會(huì )離開(kāi)的,那便是狐貍。你憑什么這么說(shuō)?雖然“我”沒(méi)有看見(jiàn),但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎?你們這些人,祭掃之時(shí)哭哭啼啼,平日里哪里見(jiàn)到你們有絲毫的傷心難過(guò)?狐貍卻不同,它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無(wú)二,即使死了,也要將頭對準丘穴的方向!真是“狐猶如此,人何以堪”啊!這一層強烈的反差不經(jīng)仔細的推敲是得不到的。

  可是哪里知道反差更強烈的還在后頭:晚上回到家來(lái),看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲,他們怎么會(huì )知道“我”的心酸,怎么會(huì )知道生離死別的痛苦?這于我們來(lái)說(shuō),又是一個(gè)極大的沖擊?墒沁不止如此,我們再挖掘下去就發(fā)現:這些孩子都還那樣弱小,是那么天真無(wú)邪,可是終歸要長(cháng)大,終歸要衰老,終歸也要死去,這是天命所在,是多么得令人遺憾,令人神傷。你看,這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應了。是不是吃了一驚,短短十四個(gè)字,居然內涵多至如斯境地,且皆為感人心魄,發(fā)人深省之語(yǔ)。

  尾聯(lián)詩(shī)人要總結了,也算是表達自己的態(tài)度:“人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉!睉斦f(shuō)這是比較易見(jiàn)的文人士大夫的心理常態(tài),就是及時(shí)行樂(lè )。我們讀到這里,定會(huì )不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統地高唱“人生不滿(mǎn)百,常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(cháng),何不秉燭游?”或者會(huì )更直接想到“今朝有酒今朝醉,明日愁來(lái)明日愁”。

  但果真如此簡(jiǎn)單嗎?我認為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認識上的誤區:即并未區分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂(lè )思想究竟是已臻化境,心本開(kāi)闊,還是無(wú)奈愁極,故作曠達,這一點(diǎn)是極重要的問(wèn)題,是可以作為專(zhuān)題來(lái)研究的。就高翥這首詩(shī)而言,顯然是故作曠達無(wú)疑。你看,詩(shī)人尚在陽(yáng)間,就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了,可見(jiàn)他對這個(gè)世界是何其留戀!老子說(shuō):“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂”,由此可見(jiàn)欲望能使人喪失本我,漸成依賴(lài)。

  原本下面該是藝術(shù)手法的分析,因又要涉及理論,與我想要表達鑒賞的最初的心理流變旨趣不合,故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家,且為寧波人,可以說(shuō),無(wú)論從時(shí)間上還是空間上,都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處。

  清明節的古詩(shī)文解釋及賞析 篇3

  清明夜

  唐·白居易

  好風(fēng)朧月清明夜,碧砌紅軒刺史家。

  獨繞回廊行復歇,遙聽(tīng)弦管暗看花。

  【賞析】整首詩(shī)妙在未寫(xiě)清明之夜的清冷,卻有它的自成一格,雖有清明,卻意在紙外,寫(xiě)出懷春少女的幽情,一句“又是清明過(guò)了”,別有韻味,此詩(shī)取材,構思都別具一格;此詩(shī)也展現了詩(shī)人留戀美景,深恐春天將去的微妙心理,但無(wú)一字直抒胸懷,而詩(shī)人惜春之意無(wú)疑自顯。

  清明日

  唐·溫庭筠

  清娥畫(huà)扇中,春樹(shù)郁金紅。

  出犯繁花露,歸穿弱柳風(fēng)。

  馬驕偏避幰,雞駭乍開(kāi)籠。

  柘彈何人發(fā),黃鸝隔故宮。

  【賞析】詩(shī)人溫庭筠以旁觀(guān)的眼光寫(xiě)了幾個(gè)場(chǎng)景:晨露末消,如畫(huà)美女便結隊春游,去時(shí)露水打濕了她們的衣裳,歸來(lái)已春風(fēng)和煦,柳絲飄舞了;沿途達官貴人的馬車(chē)橫沖直撞地馳過(guò);斗雞場(chǎng)上剮從籠中奔出來(lái)的斗雞急躁不安地呱呱亂叫;時(shí)而又從皇宮內苑飛出幾粒打鳥(niǎo)的彈子。在描繪官內、宮外一派游樂(lè )盛況時(shí),溫庭筠對上層社會(huì )耽于游樂(lè )的侈靡風(fēng)氣也略有微諷。全詩(shī)畫(huà)面轉換迅速,節奏明快,色彩秾麗。

  清明

  宋·黃庭堅

  佳節清明桃李笑,野田荒冢自生愁。

  雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。

  人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公候。

  賢愚千載知誰(shuí)是,滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。

  【賞析】這是詩(shī)人觸景生情之作,通篇運用對比手法,抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構成對比,流露出對世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉,展現了自然界萬(wàn)物復蘇的景象,正與后面兩聯(lián)的滿(mǎn)眼蓬蒿荒丘,構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食,由寒食禁煙想到介子推焚死,不論賢愚,到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機,想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運,表達了一種消極虛無(wú)的思想,悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的`濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現了作者的人生價(jià)值取向,鞭撻了人生丑惡,看似消極,實(shí)則憤激。

  清明即事

  唐·孟浩然

  帝里重清明,人心自愁思。

  車(chē)聲上路合,柳色東城翠。

  花落草齊生,鶯飛蝶雙戲。

  空堂坐相憶,酌茗聊代醉。

  【賞析】融融春光下詩(shī)人抒寫(xiě)了無(wú)盡的感慨,個(gè)中滋味令人咀嚼不盡。 詩(shī)人想入仕途卻又忐忑不安;欲走進(jìn)無(wú)拘無(wú)束的大自然,卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結在一起,寓情于景,寓情于境,自然而傳神地表達出詩(shī)人微妙、復雜的內心世界。

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