語(yǔ)文古詩(shī)《飲酒》的閱讀練習題

　　飲酒（其五）

　　陶淵明

　　結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

　　問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　【試題】

　　一：

　　1.請從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。

　　2. “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?

　�。�3）這首詩(shī)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情有機地結合在一起，請選這四種表達方式中的任一種，作簡(jiǎn)要評析。

　�。�4）歷來(lái)論者對這首詩(shī)的第六句持不同見(jiàn)解：有認為“悠然見(jiàn)南山”好的，也有認為“悠然望南山 ”好的。請簡(jiǎn)明扼要地談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　5.前二句詩(shī)刻畫(huà)了詩(shī)人自己的形象，請你說(shuō)一說(shuō)這是一個(gè)怎樣的形象�！安删铡边@一動(dòng)作中包含著(zhù)詩(shī)人怎樣的志趣？

　　6.把“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字改這“看”“望”等字，表達效果是不是一樣？這什么作者要這樣寫(xiě)？

　　7.聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的知識，說(shuō)說(shuō)后二句景物描寫(xiě)的含義。這種描寫(xiě)與前二句的人物描寫(xiě)有什么聯(lián)系？

　　8、詩(shī)中最能體現詩(shī)人隱逸生活情趣的一個(gè)詞是______________。

　　9、詩(shī)中描寫(xiě)的景物突出了________________特點(diǎn)。

　　10.既然“結廬在人境”為何沒(méi)有“車(chē)馬喧”，請用詩(shī)中句子作答。 （1分）

　　11.“悠然見(jiàn)南山”中的“悠然”一詞寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心境？（2分）

　　12.能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字？為什么？（3分）

　　【閱讀答案】

　　1.示例一：“悠然”形象地寫(xiě)出了詩(shī)人遠離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。

　　示例二：“見(jiàn)”寫(xiě)出了詩(shī)人看到南山美景時(shí)的隨意與自然，體現了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。)

　　2.自然之趣和人生真諦。 (意思對即可。)

　　3：.一、二句記敘，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。三、四兩句議論，以自設賓主的設問(wèn)方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。五－－－八句細致的描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)心境，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”中自有“悠然”的心境。收尾兩句抒發(fā)感情：“忘言”中滲透出詩(shī)人對隱居生活的由衷喜愛(ài)。

　　4：“見(jiàn)”字好，“見(jiàn)”更能顯示出詩(shī)人采菊時(shí)，未留心、不經(jīng)意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)，從而標志出詩(shī)人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，自然真切�！巴�”字好－－“望”表示有意識地凝目眺望，更能寄托詩(shī)人對僧道云集的廬山勝地一往情深的向往，是詩(shī)人隱逸思想的真實(shí)外化，體現著(zhù)藝術(shù)形式服從于思想內容的創(chuàng )作原則。

　　5.寫(xiě)一個(gè)悠閑自得的詩(shī)人形象�！安删铡钡膭�(dòng)作不是一般人的動(dòng)作，它包含著(zhù)詩(shī)人超俗塵世，熱愛(ài)自然的情趣。

　　6.見(jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，把人和物融這一體�！翱础被颉巴�”好像是有意地遠看，使人和物拉開(kāi)一段距離。效果不一樣。

　　7.表面上是寫(xiě)太陽(yáng)下山了，倦鳥(niǎo)也知道還家，實(shí)質(zhì)上是勸告人們不要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，要返回到這美好寧靜的大自然的懷抱。

　　8、“心遠”或“悠然”(答出其中一個(gè)即可)

　　9、寧靜、平和、閑適、恬淡……(答出其中一個(gè)即可)

　　10.心遠地自偏（1分）

　　11.“悠然”寫(xiě)出了詩(shī)人那種恬淡、閑適的心情（2分）

　　12.不能�！耙�(jiàn)”表現的不是詩(shī)人對山的有意觀(guān)望，而是在采菊時(shí)山的形象無(wú)意中映入眼簾的狀態(tài)。（3分）

　　二：

　�。�1） 前二句詩(shī)刻畫(huà)了詩(shī)人自己的形象，請你說(shuō)一說(shuō)這是一個(gè)怎樣的形象�！安删铡边@一動(dòng)作中包含著(zhù)詩(shī)人怎樣的志趣？

　�。�2） 把“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字改這“看”“望”等字，表達效果是不是一樣？這什么作者要這樣寫(xiě)？

　�。�3） 聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的知識，說(shuō)說(shuō)后二句景物描寫(xiě)的含義。這種描寫(xiě)與前二句的人物描寫(xiě)有什么聯(lián)系？

　�。�4）這首詩(shī)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情有機地結合在一起，請選這四種表達方式中的任一種，作簡(jiǎn)要評析。

　�。�5）歷來(lái)論者對這首詩(shī)的第六句持不同見(jiàn)解：有認為“悠然見(jiàn)南山”好的，也有認為“悠然望南山 ”好的。請簡(jiǎn)明扼要地談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　答案：

　�。�1）寫(xiě)一個(gè)悠閑自得的詩(shī)人形象�！安删铡钡膭�(dòng)作不是一般人的動(dòng)作，它包含著(zhù)詩(shī)人超俗塵世，熱愛(ài)自然的情趣。

　�。�2）“見(jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，如熟友想見(jiàn)，把人和物融為一體�！翱础被颉巴�”好像是有意地遠看，使人和物拉開(kāi)一段距離。效果不一樣。

　�。�3）表面上是寫(xiě)太陽(yáng)下山了，倦鳥(niǎo)也知道還家，實(shí)質(zhì)上是勸告人們不要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，要返回到這美好寧靜的大自然的懷抱。

　�。�4）一、二句記敘，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。三、四兩句議論，以自設賓主的設問(wèn)方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。五－－－八句細致的描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)心境，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”中自有“悠然”的心境。收尾兩句抒發(fā)感情：“忘言”中滲透出詩(shī)人對隱居生活的由衷喜愛(ài)。

　�。�5）“見(jiàn)”字好－－“見(jiàn)”更能顯示出詩(shī)人采菊時(shí)，未留心、不經(jīng)意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)，從而標志出詩(shī)人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，自然真切�！巴�”字好－－“望”表示有意識地凝目眺望，更能寄托詩(shī)人對僧道云集的廬山勝地一往情深的向往，是詩(shī)人隱逸思想的真實(shí)外化，體現著(zhù)藝術(shù)形式服從于思想內容的創(chuàng )作原則。

　　三：

　　1、寫(xiě)詩(shī)人悠閑自得生活的一句詩(shī)是

　　2、表現這首詩(shī)思想內容的一個(gè)詞是 ，也是全詩(shī)的詩(shī)眼。

　　3、“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”能否換成“望”？

　　4、“此中有真意”的“真意”是指 。

　　5、對這首詩(shī)中語(yǔ)句的解說(shuō)，不恰當的一項是（ ）

　　A “結廬在人境”是說(shuō)住在眾人聚居的地方。

　　B “問(wèn)君何能爾”，“爾”的意思是“耳”，罷了。

　　C “飛鳥(niǎo)相與還”，“相與還”是結伴而還，意思是飛鳥(niǎo)倦了也知道還家。

　　D “此中有真意”的“此中”，據此時(shí)此地的情景，也就是指隱居生活。

　　6、對這首詩(shī)的賞析不恰當的一項是（ ）

　　A “悠然見(jiàn)南山”用一個(gè)“見(jiàn)”字描寫(xiě)采菊時(shí)于無(wú)意間偶見(jiàn)南山，使南山靜穆超然的風(fēng)景正好與作者悠然自得的心情相融合，表現了一種天真自然的意趣。

　　B 詩(shī)中的采菊、山氣、夕陽(yáng)、飛鳥(niǎo)，包含了無(wú)限詩(shī)情畫(huà)意，它既不能用言語(yǔ)形容，又無(wú)須用言語(yǔ)形容，體現了作者隱居生活的美好情趣。

　　C 詩(shī)的語(yǔ)言婉曲含蓄，雖說(shuō)“此中有真意”，又說(shuō)“欲辯已忘言”，其實(shí)，“真意”就在作者所要表現和所要追求的“心遠地自偏”的意境中。

　　D 這首詩(shī)創(chuàng )造了一個(gè)詩(shī)情、畫(huà)意、哲理兼具的意境，既表達了作者的清高思想和恬靜愉快的心情，又給讀者以美的享受和思想的啟迪。

　　答案：

　　1、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

　　2、心遠

　　3、不能“見(jiàn)”字的妙處在于無(wú)心，無(wú)意間偶見(jiàn)，才能與作者悠然自得的心情相融合。而“望”字確是有意為之。

　　4、自然情趣

　　5、B（應是“如此”之意）

　　6、C（“真意”指詩(shī)人從自然與人和諧的景象中所體悟到了自然之趣。）

　　譯文：

　　居住在人世間，

　　卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。

　　問(wèn)我為何能如此，

　　只要心志高遠，自然就會(huì )覺(jué)得所處地方僻靜了。

　　在東籬之下采摘菊花，

　　悠然間，那遠處的南山映入眼簾。

　　山中的氣息與傍晚的景色十分好，

　　有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸來(lái)。

　　這里面蘊含著(zhù)人生的真正意義，

　　想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達。

　　【鑒賞】

　　陶淵明(365～427)，潯陽(yáng)柴桑人。陶詩(shī)以其沖淡清遠之筆，寫(xiě)田園生活、墟里風(fēng)光，為詩(shī)歌開(kāi)辟一全新境界。

　　《飲酒》組詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫(xiě)，并無(wú)內在聯(lián)系，興至揮毫，獨立成篇。這首主要表現隱居生活的情趣，于勞動(dòng)之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！陶詩(shī)的一大特色就是樸厚，感覺(jué)和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語(yǔ)阻斷對情理規律的探索和揭示，這或者就是詩(shī)歌回歸自然的一種表現。

　　起首四句：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是詩(shī)人不經(jīng)意地在與你談話(huà)，然而，那內涵、那滋味卻又是相當豐富的。首先，它蘊涵著(zhù)詩(shī)人對田園生活深深的喜愛(ài)�！敖Y廬在人境”，而又能不受車(chē)馬之喧的侵擾，這里滿(mǎn)含著(zhù)詩(shī)人對人境之喧鬧、官場(chǎng)仕途的厭惡和對安靜田園之贊美；其次，詩(shī)人對“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”這一矛盾狀況所作的解答，是“心遠地自偏”，這里面包含著(zhù)兩層意思，一是只要“心遠”，就自會(huì )去尋求偏遠之地，從而達到無(wú)車(chē)馬之喧的境界；再是只要“心遠”，無(wú)論地之實(shí)際上的偏遠與否，都會(huì )達到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是對上句“而無(wú)車(chē)馬喧”和“心遠地自偏”的坐實(shí)。它不是抽象地論證，而是由虛入實(shí)，信手拈出詩(shī)人田園生活的一個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場(chǎng)景，給予了最完美、最藝術(shù)而又最自然的表現。詩(shī)意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論：“淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳�！�采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，則本自采菊，無(wú)意望山。適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠。

　　詩(shī)人采菊東籬，有如傾聽(tīng)著(zhù)大自然美妙的音響，觀(guān)賞著(zhù)大自然美妙的畫(huà)面，那里一定有著(zhù)清清的泉水，奏著(zhù)莊嚴的天籟，那菊花一定散發(fā)著(zhù)醉人的芳香，使詩(shī)人陶然欲醉，意與境會(huì )妙不可言。悠然之間，詩(shī)人舉首展望，遠遠的廬山映入了眼簾，這時(shí)，詩(shī)人才發(fā)現，天色已是傍晚，一層淡淡的暮靄籠罩著(zhù)遠處的山景，使它更具綽約朦朧之美，在這絕美的日夕山色之中，飛鳥(niǎo)們結伴而歸了：“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”�！凹选弊趾�，它恰如其分地透露處了詩(shī)人對“山色日夕”的感覺(jué)和體會(huì )，發(fā)人聯(lián)想到那傍晚的山色；“飛鳥(niǎo)”二字，既是眼前之實(shí)景，為這平淡的畫(huà)面增添了一點(diǎn)動(dòng)感，同時(shí)，它又使人感到具有某種象征意味，使人感到它既是客體之物象，有時(shí)詩(shī)人主觀(guān)之自我。它是"云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還"的那只倦于車(chē)馬之喧而皈依山林的飛鳥(niǎo)吧！

　　結句“此中有真意，欲辨已忘言”，由實(shí)化虛，以虛涵實(shí)，妙極！詩(shī)人說(shuō)自己從大自然里得到了許多啟示，領(lǐng)會(huì )到人生之真諦，但又感到無(wú)法用言語(yǔ)表達，當然，也無(wú)須用言語(yǔ)表達。詩(shī)人由“欲辯”而達“忘言”，這也是一種新的人生境界吧！就藝術(shù)而言，它涵蓋了更多的，更豐富的、無(wú)法用語(yǔ)言表達的內容，各中滋味，就留給讀者自己品味了。

　　最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性。

　　陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好像很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

　　作品主旨

　　表現了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛(ài)，對黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡。

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