《歸園田居·其三》賞析

　　《歸園田居》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品，共五首（一本作六首）。以下是小編幫大家整理的《歸園田居·其三》賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　陶淵明是兩晉文壇成就最高的作家，在詩(shī)歌、散文、辭賦的創(chuàng )作上別開(kāi)生面。

　　陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創(chuàng )作開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)的體系，使中國古典詩(shī)歌達到了一個(gè)新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡泊邈遠，恬靜自然，無(wú)與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時(shí)對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進(jìn)行研究分析。本詩(shī)便是他的代表作之一，通過(guò)本詩(shī)的鑒賞即可領(lǐng)略陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)采一二。

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　“南山”在中國古籍中是一個(gè)出現頻率很高的詞，泛指在南邊的山，特指秦嶺山，具體來(lái)說(shuō)指的是秦嶺山的終南段。歷史上因為秦嶺山脈位于唐代長(cháng)安都城以南，故稱(chēng)為南山�！澳仙健痹诒姸嘣�(shī)詞中的，多指宏大、久遠，如“罄南山之竹，書(shū)罪未窮，決東海之波，流惡難盡”，又如“壽比南山”等。而在此詩(shī)中又有暗喻朝廷的意思�！安菔⒍姑缦　�，“盛”與“稀”的對比實(shí)則是朝廷的奸臣當道與忠良難存。這兩句平淡至極，像似閑談，卻親切入題。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　草盛豆苗稀就得理，所以一早就下地了，又是一句平淡的紀實(shí)。細品“理荒穢”三字，喻“草”為“荒穢”，作者心中的厭惡之情溢于言表。在陶淵明看來(lái)，這些荒草像極了社會(huì )中的黑暗、不公、爾虞我詐。許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無(wú)盡。不是每個(gè)人都能“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。堅守著(zhù)自己的寧靜，表明陶淵明把自耕自食看做是每個(gè)人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì )的“蕪穢”之深意�！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月上枝頭，干完了一天的活，帶著(zhù)充實(shí)的成就感，涼風(fēng)習習，肩扛鋤頭，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著(zhù)詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪�！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”優(yōu)美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

　　道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　“峽”“長(cháng)”“沾”一連串的形容詞，表現了詩(shī)人深陷田園生活，忘情世外，悠然自樂(lè )。詩(shī)人既表達了他對現實(shí)政 治的看法，又表明了自己的人生態(tài)度。在污濁混亂的社會(huì )中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇，勞作生活中包含著(zhù)豐富的人生樂(lè )趣。忙時(shí)種植收獲，閑來(lái)杯酒自?shī)�，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂(lè )”。

　　全詩(shī)的語(yǔ)言樸素、平淡，自然隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾，但又清新怡然、富于情趣，平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統一起來(lái)，形成“陶詩(shī)”平淡、醇美的藝術(shù)特色。

　　陶淵明詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。受時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，然而為官的十三年，卻是他為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸故里，過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè )賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可�！胺秸�十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！迸R死時(shí)，他在給自己寫(xiě)的《擬挽歌辭三首》中說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。

　　陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政 治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說(shuō)與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無(wú)關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉里小兒折腰”，而最終掛官歸田。陶淵明的詩(shī)中蘊藉著(zhù)詩(shī)人太多的失望和悲慨，可以看出詩(shī)人也曾為是否歸田有過(guò)痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四�！钡拿椭�，他終于找到了他最終的路――歸隱田園。所以說(shuō)，他的歸隱是社會(huì )現實(shí)使然，是他的思想與社會(huì )現實(shí)無(wú)法調和的結果。陶淵明的隱居生活并非完全出世，他隱居的本身就是對于黑暗現實(shí)不同流合污的一種反抗，這和逃避現實(shí)不一樣。詩(shī)人在農村長(cháng)期參與田間勞作，感情上越來(lái)越貼近勞動(dòng)人民，更了解人民疾苦，因此，在他的詩(shī)中對勞動(dòng)人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。

　　雖然歸隱田園，但詩(shī)人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會(huì )現實(shí)，他將自己未盡的政 治理想寄寓詩(shī)中。在《桃花源記》里，詩(shī)人描述了一個(gè)心中的理想社會(huì )：“春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自得”。這里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人勞動(dòng)，大家過(guò)著(zhù)富庶和平的生活。這個(gè)“世外桃源”反映了詩(shī)人美好的愿望，它和當時(shí)黑暗的社會(huì )現實(shí)形成了鮮明的對比，是詩(shī)人對現實(shí)社會(huì )的一種否定。它是詩(shī)人歸田后對農村生活實(shí)踐的結晶，是詩(shī)人思想進(jìn)一步發(fā)展的結果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現實(shí)。

　　歸園田居

　　其一

　　少無(wú)適俗韻1，性本愛(ài)丘山。

　　誤落塵網(wǎng)中2，一去三十年3。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林4，池魚(yú)思故淵5。

　　開(kāi)荒南野際6，守拙歸園田7。

　　方宅十余畝8，草屋八九間。

　　榆柳蔭后檐9，桃李羅堂前10。

　　曖曖遠人村11，依依墟里煙12。

　　狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

　　戶(hù)庭無(wú)塵雜13，虛室有余閑14。

　　久在樊籠里15，復得返自然16。

　　其二

　　野外罕人事17，窮巷寡輪鞅18。

　　白日掩荊扉19，虛室絕塵想20。

　　時(shí)復墟曲中21，披草共來(lái)往22。

　　相見(jiàn)無(wú)雜言23，但道桑麻長(cháng)24。

　　桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。

　　�？炙�霰至25，零落同草莽26。

　　其三

　　種豆南山下27，草盛豆苗稀28。

　　晨興理荒穢29，帶月荷鋤歸30。

　　道狹草木長(cháng)31，夕露沾我衣32。

　　衣沾不足惜33， 但使愿無(wú)違34。

　　其四

　　久去山澤游35，浪莽林野娛36。

　　試攜子侄輩37，披榛步荒墟38。

　　徘徊丘壟間39，依依昔人居40。

　　井灶有遺處，桑竹殘杇株41。

　　借問(wèn)采薪者，此人皆焉如42？

　　薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復余43。

　　一世異朝市44，此語(yǔ)真不虛。

　　人生似幻化45，終當歸空無(wú)。

　　其五

　　悵恨獨策還46，崎嶇歷榛曲47。

　　山澗清且淺，可以濯吾足48。

　　漉我新熟酒49，只雞招近局50。

　　日入室中暗，荊薪代明燭51。

　　歡來(lái)苦夕短，已復至天旭52。

　　其六

　　種苗在東皋53，苗生滿(mǎn)阡陌54。

　　雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。

　　日暮巾柴車(chē)55，路暗光已夕。

　　歸人望煙火56，稚子候檐隙57。

　　問(wèn)君亦何為，百年會(huì )有役58。

　　但愿桑麻成59，蠶月得紡績(jì)60。

　　素心正如此61，開(kāi)徑望三益62。

　　詞句注釋

　　1.少：指少年時(shí)代。適俗：適應世俗。韻：本性、氣質(zhì)。一作“愿”。

　　2.塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。

　　3.三十年：有人認為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說(shuō)，此處是三又十年之意（習慣說(shuō)法是十又三年），詩(shī)人意感“一去十三年”音調嫌平，故將十三年改為倒文。

　　4.羈（jī）鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。戀：一作“眷”。

　　5.池魚(yú)：池塘之魚(yú)。鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵，借喻自己懷戀舊居。

　　6.野：一作“畝”。際：間。

　　7.守拙（zhuō）：意思是不隨波逐流，固守節操。

　　8.方宅：宅地方圓。一說(shuō)，“方”通“旁”。

　　9.蔭（yìn）：蔭蔽。

　　10.羅：羅列。

　　11.曖曖（ài）：昏暗，模糊。

　　12.依依：輕柔而緩慢的飄升。墟里：村落。

　　13.戶(hù)庭：門(mén)庭。塵雜：塵俗雜事。

　　14.虛室：空室。余閑：閑暇。

　　15.樊（fán）籠：蓄鳥(niǎo)工具，這里比喻官場(chǎng)生活。樊，藩籬，柵欄。

　　16.返自然：指歸耕園田。

　　17.野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來(lái)的事。陶淵明詩(shī)里的“人事”“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。

　　18.窮巷：偏僻的里巷。輪鞅（yāng）：指車(chē)馬。鞅，馬駕車(chē)時(shí)套在頸上的皮帶。

　　19.白日：白天。荊扉：柴門(mén)。

　　20.塵想：世俗的觀(guān)念。

　　21.時(shí)復：有時(shí)又。墟曲中：一作“墟里人”。墟曲，鄉野。曲，隱僻的地方。

　　22.披：撥開(kāi)。

　　23.雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。

　　24.但道：只說(shuō)。

　　25.霰（xiàn）：小雪粒。

　　26.莽（mǎng）：草。

　　27.南山：指廬山。

　　28.�。� 稀少。

　　29.興： 起身，起床�；姆x：指野草之類(lèi)。形容詞作名詞。穢：骯臟。這里指田中雜草。

　　30.帶：一作“戴”，披。荷（hè）鋤：扛著(zhù)鋤頭。荷，扛著(zhù)。

　　31.狹： 狹窄。草木長(cháng)：草木叢生。

　　32.夕露：傍晚的露水。沾：打濕。

　　33.足：值得。

　　34.“但使”句： 只要不違背自己的意愿就行了。但，只。違，違背。

　　35.去：離開(kāi)。游：游宦。

　　36.浪莽：放蕩、放曠。

　　37.試：姑且。

　　38.榛（zhēn）：叢生的草木�；男妫簭U墟。

　　39.丘壟（lǒng）：墳墓。

　　40.依依：思念的意思。

　　41.杇（wū ）：涂抹。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。

　　42.此人：此處之人，指曾在遺跡生活過(guò)的人。焉如：何處去。

　　43.沒(méi)（mò）：死。一作“歿”。

　　44.一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

　　45.幻化：虛幻變化，指人生變化無(wú)常。

　　46.策：策仗，扶杖。

　　47.崎嶇（qí qū）：形容山路不平。榛曲：指草木叢生的小路。

　　48.濯（zhuó）：洗。

　　49.漉（lù）：水下滲，此指用布濾酒。

　　50.近局：近鄰。

　　51.荊薪：荊柴。明燭：明亮的燭。

　　52.天旭：天明。

　　53.東皋（gāo）：水邊向陽(yáng)高地。也泛指田園、原野。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“東皋”“西疇”。

　　54.阡（qiān）陌：原本田界，此泛指田地。

　　55.巾柴車(chē)：意謂駕著(zhù)車(chē)子。柴車(chē)，簡(jiǎn)陋無(wú)飾的車(chē)子。

　　56.歸人：作者自指。煙火：炊煙。

　　57.檐隙：檐下。

　　58.百年：一生。役：勞作。

　　59.桑麻：泛指農作物或農事。

　　60.蠶月：忙于蠶事的月份，紡績(jì)也是蠶事的內容。

　　61.素心：本心，素愿。

　　62.三益：謂直、諒、多聞。此即指志趣相投的友人。語(yǔ)本《論語(yǔ)·季氏》。

　　白話(huà)譯文

　　其一

　　少小時(shí)就沒(méi)有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛(ài)自然。

　　偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉眼間離田園已十余年。

　　籠中鳥(niǎo)常依戀往日山林，池里魚(yú)向往著(zhù)從前深淵。

　　我愿在南野際開(kāi)墾荒地，保持著(zhù)拙樸性歸耕田園。

　　繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。

　　榆柳樹(shù)蔭蓋著(zhù)房屋后檐，爭春的桃與李列滿(mǎn)院前。

　　遠處的鄰村舍依稀可見(jiàn)，村落里飄蕩著(zhù)裊裊炊煙。

　　深巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹(shù)頂有雄雞不停啼喚。

　　庭院內沒(méi)有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。

　　久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。

　　其二

　　我住在郊野外很少交住，僻巷里難聞到車(chē)馬聲響。

　　白天里經(jīng)常地關(guān)閉柴門(mén)，獨處在空室中不生雜想。

　　偏遠的村落里人情淳厚，撥開(kāi)草叢不時(shí)互相來(lái)往。

　　相見(jiàn)時(shí)不談?wù)撌浪字�事，只說(shuō)道桑麻的生長(cháng)情況。

　　我種植的桑麻不斷長(cháng)高，我開(kāi)墾的土地日益增廣。

　　常擔心嚴霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。

　　其三

　　南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。

　　清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。

　　狹窄的小路上草木叢生，傍晚時(shí)有露水沾濕我衣。

　　身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

　　其四

　　離山澤去做官已經(jīng)很久，現在又返林野嘗到歡娛。

　　且攜著(zhù)我的兒女侄子們，撥開(kāi)那亂草木尋訪(fǎng)廢墟。

　　我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。

　　房屋的井灶下留有遺跡，桑和竹殘存著(zhù)枯朽干株。

　　我打聽(tīng)在這里打柴的人：過(guò)去的居住者都到哪里？

　　這里的打柴人便對我說(shuō)：都死光了沒(méi)有留下后裔。

　　三十年就改變朝市面貌，這句話(huà)可真是一點(diǎn)不虛！

　　人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸于空無(wú)。

　　其五

　　我懷著(zhù)悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長(cháng)滿(mǎn)荊榛。

　　山澗里的流水又清又淺，可用來(lái)洗我足振奮精神。

　　濾一濾家中的新釀美酒，殺一只小雞兒招待近鄰。

　　日落后房屋里已經(jīng)昏暗，沒(méi)明燭也只好點(diǎn)燃柴薪。

　　歡樂(lè )時(shí)都怨恨夜間大短，不覺(jué)中又看到旭日照臨。

　　其六

　　在東邊高地上種植禾苗，禾苗生長(cháng)茂盛遍布田野。

　　雖然勞作辛苦有些疲倦，但家釀濁酒還滿(mǎn)可解乏。

　　傍晚時(shí)分駕著(zhù)車(chē)子回來(lái)，山路也漸漸地變得幽暗。

　　望著(zhù)前村已是裊裊炊煙，孩子們在家門(mén)等我回家。

　　要問(wèn)我這樣做是為什么？人的一生總要從事勞作。

　　我只希望桑麻農事興旺，蠶事之月紡績(jì)事務(wù)順遂。

　　我不求聞達心愿就這樣，望結交志趣相投的朋友。

　　創(chuàng )作背景

　　陶淵明從二十九歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在晉安帝義熙元年（405）四十一歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實(shí)的不滿(mǎn)。當時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當時(shí)的政 治社會(huì )中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現理想抱負。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政 治社會(huì )之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。從此他結束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組。

　　整體賞析

　　《歸園田居》詩(shī)意圖陶淵明因無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩(shī)成為杰出的田園詩(shī)章。

　　這組詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉居樂(lè )趣，從而表現了他對田園生活的熱愛(ài)，表現出勞動(dòng)者的喜悅；同時(shí)又隱含了對官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩(shī)集中體現了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠離官場(chǎng)、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫(xiě)“歸園田居”其實(shí)是寫(xiě)作者自己理想的故居。

　　《歸園田居》是一個(gè)不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于每首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)，聚親朋，樂(lè )農事，訪(fǎng)故舊，歡夜飲幾個(gè)側面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂(lè )在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩，轉折，但那種歡愉，達觀(guān)的明朗色彩是輝映全篇的。

　　其一

　　組詩(shī)首篇主要是以追悔開(kāi)始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩(shī)人對污濁官場(chǎng)的厭惡，對山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。

　　“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！彼�謂“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì )的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執意離開(kāi)，對官場(chǎng)黑暗的不滿(mǎn)和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。

　　“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年�！比松�常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì )中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會(huì )的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)�；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)�！耙蝗ト�十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩(shī)人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”心中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。

　　“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因為連用兩個(gè)相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。

　　“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應“少無(wú)適俗韻”——因為不懂得鉆營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強混跡于俗世；“歸園田”回應“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。

　　“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。

　　“曖曖遠人村，依依墟里煙�！睍釙�，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫(huà)家畫(huà)遠景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳的感覺(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。

　　“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子將這幅美好的田園畫(huà)活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè )府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì )觀(guān)念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒(méi)有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強調、太吃力。

　　“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑�！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。

　　“久在樊籠里，復得返自然�！弊匀�，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強。全詩(shī)從對官場(chǎng)生活的強烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。

　　這首詩(shī)最突出的是寫(xiě)景———描寫(xiě)園田風(fēng)光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩(shī)中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！边�有對比手法的運用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩(shī)人對官場(chǎng)的厭惡、對自然的熱愛(ài)；再有語(yǔ)言明白清新，幾如白話(huà)，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現出一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然�？傊�，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達到的自然。

　　其二

　　第二首詩(shī)集中地描寫(xiě)了歸田之后的日常生活與自適心境，詩(shī)意脈絡(luò )清楚，結構次第有序。

　　開(kāi)頭四句為此詩(shī)的首層，它從正面寫(xiě)“靜”。在這四句中，詩(shī)人反復用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來(lái)反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心，敘說(shuō)歸隱郊野之后，罕與塵世往來(lái)，了卻心頭塵俗之想�！耙巴夂比耸�，窮巷寡輪鞅�！痹�(shī)人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪(fǎng)的情景，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。詩(shī)句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場(chǎng)的機巧，清除了塵俗的應酬“復得返自然”之后的深切感受�！鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵想”二句是說(shuō)，在“白日”大好的時(shí)光，可以自由地掩起柴門(mén)，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。

　　下面四句為此詩(shī)的中層，著(zhù)意描寫(xiě)田園生活的動(dòng)態(tài)，繼說(shuō)與之交往者都是農夫，相談的都是桑麻。與上層的靜態(tài)相呼應，充滿(mǎn)一種純樸的動(dòng)人氛圍�！皶r(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往�！薄芭�草”一詞淺俗到家，但用于此處則極為傳神，既寫(xiě)出其田園的質(zhì)樸，又暗與上層“輪鞅”相對照。詩(shī)人鐘情于與農夫“披草往來(lái)”，而疏遠于與官吏“輪鞅”交游，其自我肖像已在其中。從“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)”兩句看，詩(shī)人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉鄰們共話(huà)桑麻。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談?wù)撋Ｂ樯�長(cháng)的情況，絕對不同于計較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來(lái)往”，還是“但話(huà)桑麻長(cháng)”，詩(shī)人與鄉鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿(mǎn)了權詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。

　　最后四句是此詩(shī)的末層，說(shuō)明了作者此時(shí)心中亦樂(lè )亦憂(yōu)的乃是作物與耕地�！吧Ｂ槿找验L(cháng)，我土日已廣�！鼻f稼一天天生長(cháng)，開(kāi)辟的荒土越來(lái)越多，令人喜悅。在這兩句中，詩(shī)人已拋開(kāi)了“士人”的身份，完全向著(zhù)勞動(dòng)人民的方向轉化�！俺？炙�霰至，零落同草莽”兩句緊接上兩句，農民生怕自己的辛勤勞動(dòng)，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著(zhù)經(jīng)歷過(guò)鄉居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。

　　首中末三層內容前后緊密相連，層層向前推進(jìn)，從而將個(gè)有靜有動(dòng)的整體田園生活，把個(gè)有樂(lè )有憂(yōu)的詩(shī)人全部心境，活生生地展現了出來(lái)，歸隱后的作者形象鮮亮亮地躍然于紙上。

　　質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調，敘述了鄉居生活的日常片斷，寫(xiě)出了鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著(zhù)一種古樸淳厚的情味。詩(shī)人在這里描繪的正是這樣一個(gè)寧靜諧美的理想天地。

　　其三

　　第三首詩(shī)是八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫(xiě)了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。

　　全詩(shī)詩(shī)共分為兩層。前四句為第一層，反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活，暗用楊?lèi)猎?shī)意。

　　“種豆南山下，草盛豆苗稀”。此二句引用了楊?lèi)恋摹疤锉四仙�，蕪穢不治”，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說(shuō)勞作的地點(diǎn)在“南山下”，五個(gè)尋常字，將事情敘說(shuō)得非常清楚。詩(shī)人畢竟是“少學(xué)琴書(shū)”，士人出身，躬耕田畝缺乏經(jīng)驗，“草盛豆苗稀”的勞動(dòng)后果，也就不足為怪了。

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！笨蓱z的勞動(dòng)成果并沒(méi)使詩(shī)人灰心喪氣，牢騷滿(mǎn)腹。這兩句寫(xiě)出了他勤勤懇懇，樂(lè )此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現了中華民族自古以來(lái)的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。

　　后四句是此詩(shī)的第二層，抒寫(xiě)的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨勵和對社會(huì )與人生深刻思索之后，對真善美理想的執著(zhù)追求和與現實(shí)社會(huì )污濁官場(chǎng)的決裂。

　　“道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣”。通過(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫(xiě)的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦？弗獲辭此難�！�

　　“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！睂τ谠�(shī)人來(lái)說(shuō)，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔。他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累也不懼，那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅定信念，這首詩(shī)結尾兩句，可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便和盤(pán)現出。

　　在這首詩(shī)中陶淵明卻勇敢地反對了傳統觀(guān)念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場(chǎng)，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個(gè)勞力的“小人”。這等無(wú)畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏(yíng)得了后世多少人的稱(chēng)贊、欽佩乃至效仿。

　　其四

　　作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩(shī)的第三首中表達了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復返自然，以求得人性的回歸。

　　第四首詩(shī)的前四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對這組詩(shī)首篇所寫(xiě)“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫(xiě)作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達了“性本愛(ài)丘山”的作者對自然的契合和愛(ài)賞。從第三句詩(shī)，則可見(jiàn)作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè )。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)、所感。

　　陶詩(shī)大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見(jiàn)深意、奇趣。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫(xiě)“步荒墟”所見(jiàn)，是全詩(shī)的第二段。這四句詩(shī)與首篇中所寫(xiě)“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣一幅生機盎然的田園畫(huà)適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛(ài)人生的作者，面對這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問(wèn)題，自有深刻的感受和無(wú)窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見(jiàn)“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀(guān)察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。

　　詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段。前兩句寫(xiě)作者問(wèn)；后兩句寫(xiě)薪者答。問(wèn)話(huà)“此人皆焉如”與答話(huà)“死沒(méi)無(wú)復余”，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話(huà)中蘊含作者對當前荒寂之景的無(wú)限悵惘、對原居此地之人的無(wú)限關(guān)切；簡(jiǎn)樸的答話(huà)則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題。

　　詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛，人生似幻化，終當歸空無(wú)”，是最后一段，寫(xiě)作者聽(tīng)薪者回答后的所感。這四句詩(shī)參破、說(shuō)盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規律和自然法則。詩(shī)句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩(shī)的難以企及之處。讀陶詩(shī)，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。

　　有些賞析文章認為作者此行是訪(fǎng)故友，是聽(tīng)到故友“死沒(méi)無(wú)復余”而感到悲哀。但從整首詩(shī)看，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩(shī)的內涵。王國維曾說(shuō)，詩(shī)人之觀(guān)物是“通古今而觀(guān)之”，不“域于一人一事”（《人間詞話(huà)刪稿》），其“所寫(xiě)者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類(lèi)全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評論·馀論》）。這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國維所說(shuō)。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

　　其五

　　組詩(shī)第五篇以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動(dòng)做為描寫(xiě)對象，來(lái)反映“歸園田居”后的另一個(gè)生活側面。

　　全詩(shī)可分做兩層。前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。

　　“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲�！睂�(xiě)出結束了勞動(dòng)，獨自一個(gè)人手持扶杖，懷著(zhù)“悵恨”之情，轉回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨無(wú)伴，只身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意說(shuō)，此詩(shī)意在抒寫(xiě)欣然自得之情，那么，此“悵恨”二字，實(shí)具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居》組詩(shī)做一整體閱讀，便會(huì )發(fā)現這里的開(kāi)端“悵恨”，是緊接上詩(shī)憑吊丘壟荒墟，人生終當歸于空無(wú)的感嘆而來(lái)�！捌閸鐨v榛曲”渲染出當時(shí)社會(huì ) 動(dòng)蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時(shí)代特定背景的影象。

　　“山澗清且淺，可以濯吾足�！甭飞辖�(jīng)過(guò)清澈見(jiàn)底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來(lái)。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態(tài)的自然流露。托出歸隱之志堅持不改之意�！翱梢藻�吾足”一句，出自古《滄浪歌》，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達時(shí)清則仕，時(shí)濁則隱的意思。而陶淵明卻任憑澗水清澈見(jiàn)底，依舊用來(lái)“濯我足”，完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。

　　最后六句為第二層，全力敘述歸家之后的一些活動(dòng)。

　　“漉我新熟酒，只雞招近局�！边^(guò)濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來(lái)農家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無(wú)比。此二句詩(shī)，描畫(huà)出了隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明，歸居田園之后的淳樸農家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見(jiàn)，作者與近鄰農戶(hù)，相處友善，往來(lái)密切的景況。

　　“日入室中暗，荊薪代明燭�！辈恢�不覺(jué)間“日入室中暗”，日落西山，室內暗然，于是索興燃起根根荊草權當明燭。此句看似寒酸卻將詩(shī)人的瀟灑自如，自得其樂(lè )表現出來(lái)。

　　“歡來(lái)苦夕短，已復至天旭�！睔g快之情涌滿(mǎn)心頭，在“歡”字下著(zhù)一“來(lái)”字，自然傳神。黃文煥便又稱(chēng)“‘來(lái)’字下得奇”。此情此景，引得詩(shī)人競怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。那就索性不理時(shí)間的早晚，盡情暢飲�！耙褟椭撂煨瘛�，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠之志，抒其胸中超然之情。

　　此篇在組詩(shī)中，取材獨特，既非描繪田園風(fēng)光，亦非陳述勞動(dòng)狀況，而是以傍晚直至天明的一段時(shí)間里的活動(dòng)為題材，相當于今天所謂“八小時(shí)以外”的業(yè)余生活為內容，來(lái)表達他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另辟一境，與前四首連讀，可以見(jiàn)出組詩(shī)實(shí)乃全面深刻地再現出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。

　　其六

　　“種苗在東皋，苗生滿(mǎn)阡陌�！边@兩句敘事，顯得很隨意，是說(shuō)在東皋種苗，長(cháng)勢如何如何。但就在隨意的話(huà)語(yǔ)中，顯出了一種滿(mǎn)意的心情，他說(shuō)這話(huà)好像是在欣賞自己的勞動(dòng)成果�！半m有荷鋤倦，濁酒聊自適�！碧赵�(shī)中有“帶月荷鋤歸”，“濁酒”云云是常見(jiàn)的語(yǔ)句�？磥�(lái)他對“荷鋤”并不感到是多大的重負，差不多習慣了�！叭漳航聿褴�(chē)，路暗光已夕�！薄稓w去來(lái)兮辭》有“或巾柴車(chē)”的句子。這兩句寫(xiě)得很自然，“日出而作，日入而息”，農家的生活本來(lái)就是如此自然�！皻w人望煙火，稚子候檐隙�！薄稓w去來(lái)兮辭》有“稚子候門(mén)”的話(huà)。等著(zhù)他的就是那么一個(gè)溫暖的“歸宿”，此時(shí)他的倦意會(huì )在無(wú)形中消釋了。這四句寫(xiě)暮歸，真是生動(dòng)如畫(huà)，畫(huà)面浮動(dòng)著(zhù)一層安恬的、醉人的氣氛。這就是陶淵明“田居”的一天，這一天過(guò)得如此充實(shí)、愜意。

　　“問(wèn)君亦何為？百年會(huì )有役�！边@是設問(wèn)，自問(wèn)自答，如同陶詩(shī)“問(wèn)君何能爾？心遠地自偏”的句式。這與陶詩(shī)“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安”意思相似，表示了對勞動(dòng)的重視�！暗�愿桑麻成，蠶月得紡績(jì)�！鄙Ｂ榕d旺，蠶事順遂，這是他的生活理想，正如陶詩(shī)所寫(xiě)：“耕織稱(chēng)其用，過(guò)此奚所須？”下面寫(xiě)道：“素心正如此，開(kāi)徑望三益�！薄八匦摹�，也就是上面所說(shuō)的心愿。后面這一段通過(guò)設問(wèn)，揭示陶淵明勞動(dòng)的體驗、田居的用心，很是符合陶淵明的實(shí)際。

　　這首詩(shī)長(cháng)期被選入陶集，被當作《歸園田居》的第六首。宋代大文豪蘇軾就以此為陶詩(shī)，還特舉“日暮”以下四句贊揚之，且寫(xiě)了《和陶歸園田居六首》。而后世諸家以為此詩(shī)非陶淵明所作，當是江淹所作的擬陶詩(shī)。

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