《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)范例

　　《歸園田居·種豆南山下》表現了作者淡雅的心境，對恬淡自由，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自由自在田園生活的無(wú)限向往與喜愛(ài)，同時(shí)也有力但不做作的體現了作者潔身自好，不愿與世俗同流合污的高尚品格。下面是課文的教學(xué)范例，以供參考。

　　知識與技能：

　　能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩(shī);通過(guò)對詩(shī)歌語(yǔ)言的探究，細品詩(shī)中所表達的詩(shī)人的情感;在反復的吟詠之中感受詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )美;還要學(xué)會(huì )充分調動(dòng)自己的情感、想象去感悟詩(shī)人所描繪的詩(shī)話(huà)的田園。

　　過(guò)程與方法：

　　(一)課前指導：通過(guò)圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò )等多種渠道搜集有關(guān)陶淵明的相關(guān)資料，幫助學(xué)生理解詩(shī)意;搜集有關(guān)田園詩(shī)的有關(guān)資料，讓學(xué)生能夠用一種寬闊的視野來(lái)欣賞田園詩(shī)作。對于那些能力強的同學(xué)還可以讓他們寫(xiě)一寫(xiě)對田園生活的理解。

　　(二)課堂應該充分體現學(xué)生對田園詩(shī)以及對田園生活的理解，老師則應做提煉與升華的工作。

　　(三)情感與態(tài)度：通過(guò)反復的朗讀吟詠，通過(guò)對田園詩(shī)歌的比較欣賞，真正體會(huì )到田園詩(shī)給我們帶來(lái)的巨大美感，感受田園生活寧靜以致遠的恬淡曠達。

　　課程重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　穿過(guò)語(yǔ)言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩(shī)意田園的內涵。

　　課程實(shí)施理念：

　　以詩(shī)歌本身所具有的魅力牽引著(zhù)學(xué)生“披文入情”，再輔以?xún)?yōu)揚的音樂(lè )、美麗的圖片，讓他們能夠身臨其境般地重返詩(shī)意的田園。

　　課程實(shí)施：

　　課前的指導

　　1、 熟讀《歸園田居》這首詩(shī)，并搜集詩(shī)人的相關(guān)資料。

　　2、 有能力的同學(xué)寫(xiě)出對田園生活的理解的文章。

　　3、 給陶淵明畫(huà)肖像。

　　4、找到適合的背景音樂(lè )。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　前奏：播放歌曲《走在鄉間的小路上》同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)這首

　　歌唱出了鄉間的什么樣的景色和心情?渲染氣氛，為學(xué)生理解本詩(shī)打下基礎。

　　一、導語(yǔ)

　　在上這節課前，我想請同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：

　　A 做官，名利雙收 B 做農民，平平淡淡。

　　你們會(huì )怎樣選擇?找一二位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，教師不作點(diǎn)評。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿(mǎn)的人的一生，東晉著(zhù)名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他這一選擇使他成為中國文學(xué)史上最出名的農民之一�！稓w園田居》寫(xiě)于做農民后的第一年后寫(xiě)的。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習這篇文章，學(xué)習陶淵明的舍與得。

　　二、走進(jìn)作者：

　　陶淵明(365--427)，東晉著(zhù)名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱(chēng)靖節先生，又自號五柳先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。著(zhù)名的隱士，不滿(mǎn)于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農村，死后世人稱(chēng)他為“靖節先生”.“不為五斗米折腰”說(shuō)的是公元405年，陶淵明擔任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒!”即日授印去職 。離開(kāi)官場(chǎng)回到家園，從事耕讀，這首詩(shī)描寫(xiě)的就是農家生活。陶淵明開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數了。

　　指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

　　三、解題

　　1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。文章的標題往往也能傳達或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?

　　明確：“歸”

　　2、提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著(zhù)哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌)

　　討論、明確：

　　( 1)、從何而歸?

　　( 2)、為何而歸?

　　( 3)、歸向何處?

　　( 4)、歸去如何?

　　四、放配樂(lè )朗讀錄音，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題：

　　1、明確：官場(chǎng)

　　2、明確：官場(chǎng)腐敗黑暗、爾虞我詐，不愿與統治者同流合污。

　　3、明確：田園

　　他的田園生活是什么樣子呢?

　　詩(shī)人如釋重負，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但草兒盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著(zhù)鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè )趣。

　　4、明確：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”寫(xiě)出了作者對田園生活的喜愛(ài)與怡然自得。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”詩(shī)人披星戴月辛勤耕耘，寫(xiě)出了那份勤勞與執著(zhù)。

　　五、重點(diǎn)解讀：

　　1、劃分節奏： 種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。道狹/草木/長(cháng)，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。

　�、贇w園田居：回到田園家鄉�！稓w園田居》共五首，這是第三首②晨興：早起。理：治理�；姆x：雜草叢生。

　�、蹘г拢喉斨�(zhù)月亮。荷鋤：扛著(zhù)鋤頭。

　�、艿廓M：道窄。

　�、菡矗赫礉�。

　�、薜�使：只要讓。愿無(wú)違：不違反自己的意愿。

　　種豆/南山/下，草盛/豆苗/ 詩(shī)人在南山下種豆，因為不善勞作，

　　豆田里長(cháng)滿(mǎn)了草。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。 一大早就去鋤草，到了月兒初升之時(shí)才扛著(zhù)鋤頭回家。道狹/草木/長(cháng)，夕露/沾/我衣。 歸途中，道狹而多草木，以至露水沾濕了我的衣裳。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。 沾濕衣又有什么關(guān)系呢?只要不違背自己的意愿就行了。

　　六、提問(wèn)：你種過(guò)地嗎?你了解農村嗎?請你談?wù)勀銓�農民的認識?

　　明確：

　　(1) 辛苦：(“種豆南山下，草盛豆苗稀”“道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣”，結合自己的經(jīng)歷，詳細的描述自己的感受“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”;

　　(2) 充實(shí)的生活和豐收的希望：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　(3)坦然恬淡的心情 ：“沾衣不足惜，但使愿無(wú)違 ”“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山。”

　　(4)樸實(shí)的生活,簡(jiǎn)單的快樂(lè )：“曖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷雞鳴桑樹(shù)巔。”(其一) “時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。”(其二)

　　(5)淳樸的鄉情：“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)

　　可能普通人只是看到了勞作的艱辛，而陶淵明看到卻是詩(shī)意的田園，也是他為什么對農村情有獨衷的原因。一個(gè)經(jīng)歷過(guò)多次仕途生活的發(fā)自?xún)刃牡穆曇簟?/p>

　　七、寫(xiě)作特色：

　　1、 選材的獨特性：農村生活;

　　2、 平淡的語(yǔ)言，真摯的情感;

　　3、 詩(shī)話(huà)的農村生活。

　　八、拓展討論：

　　身處農村的你如何才能常常保持與田園的約會(huì )，喜歡農村生活，并能從中找到自己的精神家園?

　　明確：略

　　九、課程小結：

　　“春無(wú)鳥(niǎo)聲，夏無(wú)蟬聲，秋無(wú)蟲(chóng)聲，冬無(wú)雪聲，因為四季都有馬達轟鳴。”在農村走向城鎮化的今天，在人們都不遺余力沖向城市的時(shí)代，在堅固的鋼筋混凝土面前，在高度發(fā)達的科技文明面前，這句話(huà)深深道出了都市人的無(wú)奈。 “麥場(chǎng)、鳴蟬、草帽、鋤頭、耕牛、小路……”多么讓人留戀的場(chǎng)面呀，常常哼唱《鄉間的小路》，常常吟詠《歸園田居》，也許它會(huì )洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧靜與曠達。

　　十、討論

　　陶淵明的歸隱，是否可行?在當今時(shí)代是否可以提倡?

　　(學(xué)生自由發(fā)揮，論述有理即可。老師加以適當引導。)

　　十一、結束語(yǔ)

　　同學(xué)們，陶淵名生活在那個(gè)黑暗的社會(huì )，選擇歸隱，他成為文學(xué)史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個(gè)公平，公正的新社會(huì )，

　　國家給我們提供了成功的機會(huì )，十年寒窗苦讀，希望大家將來(lái)都能夠先走出農村，不是不愛(ài)，因為愛(ài)我們還會(huì )再回來(lái)建設我們和諧美好的家園。

　　十二、作業(yè)

　　1、陶淵明，我想對你說(shuō)。

　　2、陶淵明歸隱之我見(jiàn)。

　　要求：任選一題，寫(xiě)一篇小文章。

　　附：(板書(shū)) 歸園田居

　　陶淵明

　　1、從何而歸

　　2、為何而歸

　　3、歸向何處

　　4、歸去如何

　　拓展閱讀：陶淵明簡(jiǎn)介

　　陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(cháng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。

　　第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和 “六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定�；蛐詯�(ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著(zhù)胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。

　　第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年

　　(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮軍參軍。義熙元年(405)，他轉任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。

　　第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮�？上Ш镁安婚L(cháng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽(yáng)負郭之南村，結識了不少新的鄰居，其中既有共話(huà)桑麻的農民，也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著(zhù)作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。

　　陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi);一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。

　　陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎上產(chǎn)生的社會(huì )理想�！稓w園田居五首》是他田園詩(shī)中最著(zhù)名的代表作。第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。他說(shuō)自己置身官場(chǎng)，好比是“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，無(wú)時(shí)不想念著(zhù)“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢(mèng)想的田園景物又出現在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”他好象是又重新開(kāi)始了一種新的生活：“久在樊籠里，復得返自然!”字里行間洋溢著(zhù)歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫(xiě)他斷絕了和官場(chǎng)上層的應酬，卻和農民們“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說(shuō)桑麻，沒(méi)有其他雜念，自然就和農民有了共同語(yǔ)言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫(xiě)種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸，這一天的活對他來(lái)說(shuō)并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農家披星戴月的勞動(dòng)增加了無(wú)限的詩(shī)意。

　　東晉末陶淵明的出現，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗過(guò)當時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對上層統治集團的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現了對官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩(shī)自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。

　　陶淵明現存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數不多，影響卻很大。

　　但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著(zhù)華艷靡弱和注重形式表現的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節;孟浩然、王維、韋應物、柳宗元等認真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代，注陶、評陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評本之多，幾與注杜、評杜相埒。

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