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《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案
《歸園田居·種豆南山下》表明了詩(shī)人辭官歸田，不與當時(shí)黑暗的上層社會(huì )同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。下面是《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案，和小編一起來(lái)看看吧。
教學(xué)目標：
1.把握全文“歸”為線(xiàn)索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)分析詩(shī)歌情景交融的意境。
2.理解作者不滿(mǎn)現實(shí)，反抗黑暗，不與當時(shí)黑暗的上流社會(huì )同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習他高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
教學(xué)重難點(diǎn)：把握詩(shī)歌意象，欣賞詩(shī)歌的意境，體會(huì )平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
有這樣一句話(huà)里面含有一位詩(shī)人的名字，大家注意聽(tīng)，猜猜他是誰(shuí)?“田園趣，山水情，潛心修意堪陶醉。”(陶淵明)好，那我們在初中的時(shí)候都學(xué)過(guò)陶淵明哪些課文?有詩(shī)歌《飲酒》：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”還有學(xué)過(guò)《桃花源記》，陶淵明筆下的桃花源景色怡人，民風(fēng)淳樸，與世隔絕，是作者心中的理想國。這美好的桃花源在現實(shí)生活中是存在的嗎?那么，在現實(shí)生活中，陶淵明向往的居住地又是怎樣的呢?今天，我們一塊來(lái)學(xué)習陶淵明的《歸園田居》。(記得板書(shū)標題和作者)
二、知人論世，詩(shī)人簡(jiǎn)介
學(xué)習詩(shī)歌不僅要學(xué)會(huì )賞詩(shī)，還要學(xué)會(huì )品人。我們要學(xué)會(huì )知人論世，知人論文。對于詩(shī)人陶淵明，大家都比較熟悉，我們一起來(lái)溫習一下。
陶淵明，名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)人。自稱(chēng)為“五柳先生”，后人稱(chēng)他為“靖節先生”。 陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，到他幼年時(shí)，家世已衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但是他到了29歲才出仕，出仕后他看到東晉末年統治階級內部矛盾尖銳，官場(chǎng)黑暗，政治腐敗，不久他又歸隱。后又幾次時(shí)隱時(shí)仕。到了41歲那年陶淵明在江西彭澤做縣令，太守派一名督郵來(lái)彭澤督察，陶淵明因不愿為見(jiàn)督郵而穿官服束腰帶等繁文縟節，他再也忍不下去了，長(cháng)嘆一聲：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰。”于是就有了一個(gè)“不為五斗米折腰”的故事。他從彭澤縣令職位上退下來(lái)后，就再也沒(méi)有出仕了。從此他就結束了時(shí)隱時(shí)仕的生活，終老田園。
而陶淵明的作品大多都是寫(xiě)退隱后的生活，表現農村風(fēng)物、勞動(dòng)生活，表現對官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動(dòng)的贊美，因此有隱逸詩(shī)人之宗的美稱(chēng)。并且他還開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新境界。從此，田園詩(shī)不斷發(fā)展，唐代形成了田園山水詩(shī)派，又被稱(chēng)為田園詩(shī)人。
三、朗讀詩(shī)歌，釋題。
今天我們學(xué)的這首《歸園田居》也就是他退隱后做的《歸園田居》詩(shī)一組里的第一首。下面我們全班一起來(lái)朗讀這首詩(shī)。
1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標題的題眼是哪個(gè)字?(“歸”)那題目的意思是?(回到田園生活)
2、既然“歸”字是題眼，標題已經(jīng)明確告訴我們陶淵明要回到田園生活，那么在這個(gè)明示的信息下面還潛藏著(zhù)哪些隱性信息和值得我們考慮的問(wèn)題呢?今天我們就從題眼展開(kāi)，通過(guò)思考下面四個(gè)問(wèn)題來(lái)解讀詩(shī)歌。
�、購暮味鴼w②為何而歸③歸向何處④歸去如何
3、下面給大家3分鐘的時(shí)間默讀課文并思考這四個(gè)問(wèn)題。
四、詩(shī)歌分析
(1)從何而歸? (官場(chǎng))
1.詩(shī)中作者把官場(chǎng)比喻成什么?(塵網(wǎng)、樊籠)
2.把自己比喻成什么?(羈鳥(niǎo)、池魚(yú)，羈鳥(niǎo)是籠中鳥(niǎo)，池魚(yú)是池中魚(yú))
3.作者為什么要這樣比喻?表達作者什么樣的感情呢?(對官場(chǎng)的厭惡。)
(2)為何而歸?(少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山;開(kāi)荒南野際，守拙歸園田)
1. “適俗”在文中具體指什么? 適應仕途中繁縟的禮節限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。
2、“愛(ài)丘山”、“ 守拙”表達了詩(shī)人怎樣的思想感情?對田園生活的向往
3. 既然“性本愛(ài)丘山”，那為什么還要出仕?從哪句詩(shī)可以看得出來(lái)?(誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。入仕做官并非本性使然，而是一個(gè)大失誤。在封建社會(huì )，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現政治理想，只能為官入仕。而此時(shí)作者已經(jīng)深刻的感受到在那樣的門(mén)閥制度，官場(chǎng)黑暗的年代，要建功立業(yè)，實(shí)現政治理想只能是一個(gè)美麗的幻想。一個(gè)“誤”字顯出作者是那么的悔恨和痛恨，“三十年”實(shí)應為“十三年”，夸大的說(shuō)法說(shuō)明了時(shí)間之長(cháng)，痛苦之長(cháng)。)
(3)歸向何處?(歸向園田)
1.那作者他希望過(guò)著(zhù)怎樣的生活呢?找出文中的詩(shī)句。(方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛)
2.詩(shī)人筆下描寫(xiě)的這八句田園景色抓住那些意象來(lái)寫(xiě)呢?
方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴
拓展探究：3.這些意象都是非常普通平常的農村生活場(chǎng)景，在詩(shī)人的筆下為什么顯得那么美呢?他又是按怎樣的順序來(lái)描寫(xiě)的呢?
全景：方宅十余畝，草屋八九間
近景：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前
遠景：曖曖遠人村，依依墟里煙
畫(huà)外音：狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛
動(dòng)靜結合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。”靜景。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”是動(dòng)景。以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲。
遠近結合的手法：“遠人村”，“ 墟里煙”遠景。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”“雞鳴桑樹(shù)顛。”是近景。
“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。”是從視覺(jué)角度寫(xiě)。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”是從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)。
描繪了怎樣一幅圖景，給人一種怎么樣的感覺(jué)?(簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧)這么美的田園生活，作者是向往，追求的。
(4)歸去如何?“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”
1.“無(wú)塵雜”“余閑”“返”體現了詩(shī)人怎么樣的思想感情和精神追求?(表達了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上得自由和獨立,及不與世俗同流合污的高潔品格。)
2.此時(shí)回到田園的詩(shī)人心情是如何的?(喜悅、閑適)
討論：有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你是怎么認為的呢?
古有“學(xué)而優(yōu)則世”之說(shuō)，本來(lái)就是天下興亡，匹夫有責。若從這個(gè)角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而在當時(shí)的社會(huì )背景下，陶淵明的歸隱是對污濁現實(shí)社會(huì )絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他堅持高尚的志趣是對黑暗的反叛，具有積極意義。這就是人生的有舍有得，他為了追求田園生活，追求自由的高潔品格，他選擇了舍棄。
小結：這就是陶淵明，他的歸來(lái)，他的舍得，不僅創(chuàng )作了世界上最美麗的詩(shī)文，也塑造了世上最讓人崇敬的人格，值得我們學(xué)習。
板書(shū)：
歸園田居
(陶淵明)
(厭惡)官場(chǎng) 從何而歸 歸向何處 田園(遠近結合)
(動(dòng)靜結合)
歸
(后悔)本性 為何而歸 歸去如何 自然(喜悅、閑適)
厭惡官場(chǎng)、熱愛(ài)大自然
拓展閱讀：《歸園田居》作者陶淵明簡(jiǎn)介
陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(cháng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。
第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定�；蛐詯�(ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著(zhù)胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。
第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年
(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮軍參軍。義熙元年(405)，他轉任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。
第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮�？上Ш镁安婚L(cháng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽(yáng)負郭之南村，結識了不少新的鄰居，其中既有共話(huà)桑麻的農民，也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著(zhù)作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi);一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。
陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎上產(chǎn)生的社會(huì )理想�！稓w園田居五首》是他田園詩(shī)中最著(zhù)名的代表作。第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。他說(shuō)自己置身官場(chǎng)，好比是“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，無(wú)時(shí)不想念著(zhù)“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢(mèng)想的田園景物又出現在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”他好象是又重新開(kāi)始了一種新的生活：“久在樊籠里，復得返自然!”字里行間洋溢著(zhù)歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫(xiě)他斷絕了和官場(chǎng)上層的應酬，卻和農民們“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說(shuō)桑麻，沒(méi)有其他雜念，自然就和農民有了共同語(yǔ)言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫(xiě)種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸，這一天的活對他來(lái)說(shuō)并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農家披星戴月的勞動(dòng)增加了無(wú)限的詩(shī)意。
東晉末陶淵明的出現，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗過(guò)當時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對上層統治集團的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現了對官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩(shī)自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。
陶淵明現存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數不多，影響卻很大。
但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著(zhù)華艷靡弱和注重形式表現的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節;孟浩然、王維、韋應物、柳宗元等認真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代，注陶、評陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評本之多，幾與注杜、評杜相埒。
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