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《歸園田居·少無(wú)適俗韻》教學(xué)筆記
陶淵明的《歸園田居·少無(wú)適俗韻》是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌，蘊含人生取舍深義的智慧。下面是它的教學(xué)筆記。
《歸園田居》是陶淵明的一首代表作。教這首詩(shī)，應該讓學(xué)生體會(huì )它的“五美”：結構美，田園美，意境美，人格美，語(yǔ)言美。
結構美。
詩(shī)的開(kāi)頭四句和結尾四句，互相呼應，中間有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園”承上啟下，關(guān)聯(lián)過(guò)渡。首尾記敘抒情，中間寫(xiě)景抒情。整首詩(shī)合縫接榫，絲絲入扣，精巧玲瓏，渾如天成。
田園美。
這首詩(shī)的田園美主要體現在八句寫(xiě)景詩(shī)句上。美在何處?淡雅開(kāi)闊：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白;遠有村落、炊煙和桑樹(shù)，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開(kāi)闊的田園畫(huà)。恬靜幽邃：草屋前后，榆柳在和風(fēng)中搖動(dòng)枝條，自得其樂(lè );桃李在艷陽(yáng)下自由開(kāi)放，輕松自如。田野遠處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹(shù)雞鳴，寧靜恬適，幽邃深遠。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹(shù)木，飛禽走獸，還有那些沒(méi)有出場(chǎng)的“往來(lái)耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂(lè )”(《桃花源記》)之人，在這片遠離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足。生機盎然：詩(shī)人描繪的這片田園，桃紅柳綠，雞鳴狗吠，“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝，……童孺縱行歌，斑白歡游詣”(《桃花源記詩(shī)》)，正是“鳥(niǎo)弄歡新節，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”(癸卯歲始春懷古田舍二首)，一派生機，良可喜人。
意境美。
“陶淵明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運的山水詩(shī)很不相同。謝詩(shī)往往只給人一幅客觀(guān)的山水畫(huà)面，陶詩(shī)卻在使人接觸田園生活畫(huà)面的同時(shí)，而引人到一種境界中去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，所有這一切還構成一種境界。它寧靜安謐、淳樸自然”(游國恩等《中國文學(xué)史》)反復吟誦這首詩(shī)中的寫(xiě)景詩(shī)句，靜心默想，就會(huì )覺(jué)得這段話(huà)說(shuō)出了陶詩(shī)的精妙。
人格美。
這首詩(shī)是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫(xiě)的。詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把當官比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，極為形象極為準確極為深刻地展示了詩(shī)人的人格美。詩(shī)人為了保住做人的尊嚴，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來(lái)讀書(shū)人的最佳去處——官衙，視為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把讀書(shū)人的最佳選擇——當官，視為“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，把脫離此“網(wǎng)”此“籠”獲得自由作為最快意的事來(lái)抒寫(xiě)來(lái)歌唱，真是敢反歷史潮流的英雄，可謂塑造自我人格的勇士。詩(shī)人的人格美還表現在他歸家后，“開(kāi)荒南野際”，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發(fā)現田園美，歌頌田園美。這種自立于世的獨立人格，可謂健全，堪稱(chēng)高尚;這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今來(lái)，傾倒了多少文人志士。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩(shī)文中考察解讀詩(shī)人，我們會(huì )更加為詩(shī)人偉大的人格而激動(dòng)不已。
陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中，時(shí)官時(shí)隱�！梆噧鲭m切，違己交病”(《歸去來(lái)兮辭》序)，最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中，遭過(guò)火災，常�！岸毯执┙Y，簞瓢屢空”(《五柳先生傳》)，“夏日長(cháng)抱饑，寒夜無(wú)被眠;造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，(《怨詩(shī)楚調示龐主簿鄧治中》)，“饑來(lái)驅我去，行行竟何之”(《乞食》)，甚至到了乞食的地步，可是，有朋友勸他出來(lái)做官，他卻“揮手而去”，連這個(gè)朋友送給他的一大筆款子，也分文不要。他追求的是什么?是人格尊嚴，是人生自由，是心靈自由，正所謂“久在樊籠里，復得返自然”。詩(shī)人在詩(shī)中表現出來(lái)的對田園的深深喜愛(ài)之情，除了“性本愛(ài)丘山”這個(gè)重要因素外，更為根本的原因，在于他對當時(shí)社會(huì )的黑暗政治腐敗的深?lèi)和唇^。陶淵明為了遠離昏濁腐朽的官場(chǎng)，選擇了回歸自然，退隱躬耕，“晨興理茺穢，帶月荷鋤歸”(《歸園田居》之三)，“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)”(《歸園田居》之二)，陶醉于詩(shī)酒琴書(shū)親戚情話(huà)之中，應該說(shuō)，這是一種高尚的情操，充分展示了他的人格之美。他詩(shī)中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩(shī)人對污穢社會(huì )險惡政治的厭惡。著(zhù)名詩(shī)人、學(xué)者葉嘉瑩女士說(shuō)得好：“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
語(yǔ)言美。
讀這首詩(shī)的每一句，感覺(jué)就像夏日喝涼水，山間濯流泉，格外順暢，特別爽快。而細細品味，又確是淺語(yǔ)蘊深意，常字見(jiàn)真情，質(zhì)而綺，癯而腴，淡而遠�！罢`落塵網(wǎng)中”，一個(gè)“誤”字，含蘊著(zhù)詩(shī)人對幾十年人生經(jīng)歷的幾多深刻體悟，對當時(shí)社會(huì )和官場(chǎng)的幾多憎惡，對自己選擇人生道路的幾多反思!“守拙歸田園”，一個(gè)“拙”字，包含了詩(shī)人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自我安慰!“平津茍不由，棲遲詎為拙”(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)， “拙”字有深意�！坝芰薄疤依睢�，為田園畫(huà)面增添色彩;配上“蔭”“羅”兩個(gè)動(dòng)詞，頓覺(jué)“榆柳”“桃李”情意綿綿，別有深致�！肮贩蜕钕镏小�，一個(gè) “深”字，就像一個(gè)由近處慢慢拉向遠處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠的村巷里聽(tīng)到那一聲聲悠遠的狗叫，讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠的境界�！皶釙徇h人村，依依墟里煙”，“曖曖”、“依依”，上下兩句對用疊詞，讀來(lái)音節諧和，瑯瑯上口，更讓人領(lǐng)略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉村遠景。
賞這首詩(shī)的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師(還有相當一部分學(xué)生)，都不以為然。他們認為，陶淵明的處世態(tài)度是消極的。我以為，這種認識是對淵明其詩(shī)其人的誤解，是對學(xué)生的一種誤導。
所謂“消極”，通常用“不求進(jìn)取”之義。陶淵明是不是“不求進(jìn)取”，我們不能妄下結論，更不能以浮躁心態(tài)淺俗之見(jiàn)去解讀淵明其詩(shī)其人。
詩(shī)人掛印歸隱后，僅從《歸園田居》之一就可看出，他傾心于兩件事：“開(kāi)荒南野際”，躬耕垅畝(詩(shī)人歸隱的頭幾年，參加體力勞動(dòng)還只是體驗性的閑適性的，而后來(lái)遭遇火災，貧病交迫，就完全以事農為業(yè)了);撲到大自然懷抱，融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無(wú)財為病”(蕭統《陶潛傳》)，力耕以自給;這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說(shuō)他是“消極”嗎!依我看，非但不是消極，恰恰表現出一種無(wú)損于他人有益于社會(huì )的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現的進(jìn)取精神!
陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈，�！吧倌旰比耸�，游好在六經(jīng)”(《飲酒》十六)， “少時(shí)壯且厲，撫劍獨行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州”(《擬古九首》之八)，“猛志逸四海，騫翮思遠翥” 《雜詩(shī)十二首》，欲“大濟于蒼生”(《感士不遇賦》)。曾兩次離家做官，欲踐宿愿。然而，“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進(jìn)之心”(《感士不遇賦》)，而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類(lèi)置蒼生社稷于不顧，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說(shuō)：于朝政還是時(shí)時(shí)留心。應該說(shuō)，陶淵明遠離污濁官場(chǎng)，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問(wèn)世事，而是不斷地思索、寫(xiě)作，為后世留下了那么多絕妙詩(shī)文。他是一棵“凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝”(《飲酒》八)的青松;他是一座供后人永遠挖掘的精神寶庫!陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最勇敢最高尚最?lèi)芤馊欢质亲钔纯嘧顭o(wú)悔的選擇。
像陶淵明這樣洞悉時(shí)世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那么怎樣是“積極”呢?無(wú)非是要人奔走于權力之場(chǎng)，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚名顯身，高居人上，成就“為國為民”的大業(yè)�？墒�，陶淵明面對的是腐敗透頂的官場(chǎng)，物欲橫流的世俗，想通過(guò)正當途徑謀取權力，無(wú)異于緣木求魚(yú);偶然進(jìn)得官場(chǎng)，不屈身違心，逢迎周旋，就會(huì )被視為異類(lèi)，群小攻訐，善事難做，功業(yè)無(wú)望。
既然人格不保，尊嚴不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國大業(yè)濟民盛事呢!陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當官發(fā)財的良好機會(huì )，淡然棄之。如此立身行事，“履信思順”，“抱樸守靜”，“懷正志道”，“潔己清操”(《感士不遇賦》，卻被視為“消極”，那么，世態(tài)人心，未可知也。再說(shuō)，世上人如其面，各有所別，為何都要把當官發(fā)財視作“積極”，而把從事其它職業(yè)的選擇看作“消極”呢?陶淵明選擇自食其力，回歸自然，琴書(shū)為樂(lè )，難道不正是在實(shí)現自我嗎?
他以自己對田園對勞動(dòng)對人生的熱愛(ài)，寫(xiě)下了如此膾炙人口的美文妙詩(shī)，樹(shù)起了一塊做我的豐碑，永世傳誦。那些所謂“積極”者們，究竟給后世留下了多少值得珍視的東西呢?當今社會(huì )，浮躁淺薄之風(fēng)，聲色犬馬之病，已經(jīng)使我們的不少學(xué)生腳跟不易著(zhù)地，難辨真假善惡，不分雅俗美丑。他們面對陶淵明這樣的人這樣的詩(shī)，本來(lái)就不易進(jìn)入，往往以自己的淺薄之見(jiàn)，妄下結論，不肯深入體悟。如果我們又以如此膚淺的解讀，用“消極”二字輕易打發(fā)，把學(xué)生引入歧途，豈不叫人痛心。
陶淵明簡(jiǎn)介：
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說(shuō)名潛，字淵明)號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西)。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
陶淵明的故事：不為五斗米折腰
中國古代有不少因維護人格，保持氣節而不食的故事�！疤諟Y明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩(shī)人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過(guò)州里的小官，可由于看不慣官場(chǎng)上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。后來(lái)，為了生活他還陸續做過(guò)一些地位不高的官職，過(guò)著(zhù)時(shí)隱時(shí)仕的生活。
陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過(guò)“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上面派下來(lái)的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(cháng)長(cháng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤�！闭f(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過(guò)八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場(chǎng)。
此后，他一面讀書(shū)為文，一面參加農業(yè)勞動(dòng)。后來(lái)由于農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來(lái)越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來(lái)的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著(zhù)作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開(kāi)人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫(xiě)出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節，成為中國后代有志之士的楷模。
后人對陶淵明的評價(jià)
詩(shī)歌是我國古代文學(xué)中的一朵奇葩，而田園詩(shī)以其質(zhì)樸自然、優(yōu)美恬靜一枝獨秀。在眾多的田園詩(shī)人中，尤以陶淵明為代表，甚至可以說(shuō)是陶淵明開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)這一流派。
陶淵明出身于沒(méi)落的官僚地主家庭，曾做過(guò)縣令、參軍一類(lèi)小官，但他生活在統治階級內部互相傾軋、爭權奪利十分激烈的時(shí)代，仕途中對這種官場(chǎng)黑暗漸有認識，不愿同流合污，終在四十一歲那年辭官歸隱，以后一直過(guò)著(zhù)"躬耕自資"的生活。"詩(shī)歌合為時(shí)而作，文章合為事而作"。他的這些生活遭遇和思想感情，在他的作品中都有淋漓盡致的表現：
首先來(lái)看他的思想特點(diǎn)
陶淵明看到當時(shí)官場(chǎng)的污濁腐敗，毅然辭官歸隱，以示反抗。詩(shī)人在《歸園田居》中寫(xiě)道："誤落塵網(wǎng)中，一去三十年"、"�？嘱毖┲�，零落同草莽"，表現了詩(shī)人對黑暗官場(chǎng)的深?lèi)和唇^，并決心與之決裂;"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山"則反映了詩(shī)人"質(zhì)本潔來(lái)還潔去"的高尚情操。在《詠荊軻》中，詩(shī)人對荊軻不畏強暴的豪俠行為作了高度評價(jià)。"雄發(fā)指危冠，猛氣沖天纓;飲餞易水上，四座列群英。"可謂是豪氣沖天壯志凌云，足見(jiàn)詩(shī)人并未完全忘懷政治，一味清淡。這些在當時(shí)來(lái)說(shuō)都是難得而且是進(jìn)步的，從而也使得詩(shī)人的作品得以流傳千古。
古語(yǔ)說(shuō)："人無(wú)好惡是非之分，非人也。"陶淵明首先作為一個(gè)人，然后才是詩(shī)人。他雖然認識到了當時(shí)官場(chǎng)的黑暗和統治階級的腐朽，不愿同流合污，但卻沒(méi)有孔子所說(shuō)的那種"知其不可為而為之"的勇氣和決心，采取消極避世的隱居方式，所謂的"羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵"只不過(guò)是他為自己辯解的一個(gè)借口而已，而在他的另一作品《桃花源記》中這種消極避世的思想表現得更為明顯，這不能不由他的階級局限性所決定。出身于小地主家庭，這就決定了他的思想不可避免地存在缺陷，作為一個(gè)地主階級的沒(méi)落分子，他也曾夢(mèng)想過(guò)自己仕途騰達，平步青云，然而現實(shí)是殘酷的，官場(chǎng)的黑暗，仕途的不得志，使他不得不退而求其次，在風(fēng)光旖旎的田園中求得心理平衡和精神寄托。
再來(lái)看他的藝術(shù)風(fēng)格
清代詩(shī)人龔自珍在《舟中讀陶》中寫(xiě)道：陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡，二分"梁甫"一分"騷"。從此詩(shī)句可見(jiàn)陶淵明藝術(shù)風(fēng)格的特色。
1、典型的田園風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng )了一代詩(shī)風(fēng)。歸隱以后，陶淵明親自參加農業(yè)勞動(dòng)，密切了與農民的聯(lián)系，他的作品也因此在表現淳樸的農村生活情趣和描寫(xiě)優(yōu)美恬靜的農村自然景色方面取得了很高的成就。"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"，這一千古絕唱道出了農民生活的悠閑自在;"榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。"描繪了一幅寧靜而又令人無(wú)限向往的田園風(fēng)光。
2、田園豪放相媲美，使其作品魅力永存。在表現恬淡、樸素的田園風(fēng)格的同時(shí)，詩(shī)人的一些作品也表現了"金剛怒目"式的激越和高亢�！对伹G軻》中"漸離擊悲筑，宋意唱合聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。"可與史記《荊軻列傳》中的"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"相媲美，一幅易水餞行的悲壯場(chǎng)面展現在我們面前。
由此可見(jiàn)，陶淵明的藝術(shù)風(fēng)格并沒(méi)有僅僅拘泥于田園一派，還有著(zhù)激越豪放的一面，這或許是他的藝術(shù)形象至今不老的緣故吧。
陶淵明是一個(gè)有著(zhù)驚人才華的詩(shī)人，他在田園詩(shī)上的造詣決定了他在文學(xué)史上的地位，而他的反抗精神和隱居思想也影響了后世文人。
陶淵明的主要成就
田園詩(shī)
兩晉時(shí)盛行玄言詩(shī)，思想內容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩(shī)異軍突起，平淡自然，為當時(shí)沉悶的文壇吹進(jìn)清新的春風(fēng)，令人耳目一新，他的詩(shī)表現了淳樸的農村生活情趣，描寫(xiě)了恬靜優(yōu)美的農村風(fēng)光，既表現出詩(shī)人對田園生活的熱愛(ài)，又表現出堅決與污濁政治決裂的情操。他的詩(shī)描寫(xiě)鄉居生活，謳歌勞動(dòng)和躬耕自給，這些都是以前的封建文學(xué)中所沒(méi)有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩(shī)
以及敘寫(xiě)時(shí)事的詩(shī)，如《飲酒》、《雜詩(shī)》《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等，表現了陶淵明歸隱后對政治的關(guān)心。正如魯迅先生所言：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的金剛怒目式。在證明著(zhù)他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實(shí)�！�(《且介亭雜文二集·題未定草》)
其它詩(shī)作
部分詩(shī)作有“樂(lè )天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
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