賞析題顧城遠和近

　　對顧城的這首《遠和近》的解讀歷來(lái)存在普遍爭議，很多人直喊讀不懂，而那些略微捋出些頭緒人又往往只側重其中的一個(gè)方面，諸如單純從愛(ài)情、哲學(xué)、歷史反思的角度去解讀，結果往往顧此失彼。接下來(lái)小編為你帶來(lái)賞析題顧城遠和近，希望對你有幫助。

　　遠和近

　　顧城

　　你，

　　一會(huì )看我，

　　一會(huì )看云。

　　我覺(jué)得，

　　你看我時(shí)很遠，

　　你看云時(shí)很近。

　　一九八O年六月

　　賞析

　�。ㄗⅲ哼@就是顧城寫(xiě)于1980年6月的一首小詩(shī)。顧城就是20世紀80年代中國詩(shī)壇出現的一個(gè)著(zhù)名詩(shī)歌流派——朦朧詩(shī)派的代表人物之一，這一類(lèi)詩(shī)歌，從形式上看追求整體象征，其意象多具有不透明性和多義性；從內容上看追求自我價(jià)值，常有對歷史、傳統的批判意識和憂(yōu)患意識。整體上朦朧詩(shī)正因為其意象本身的不透明性及組合時(shí)的片段性，而產(chǎn)生眾多空白點(diǎn)和不確定性，也給讀者預留了眾多的想象的空間和思考余地，讓人常讀常新。它以平凡簡(jiǎn)單的意象，樸實(shí)平易的語(yǔ)言，簡(jiǎn)短的詩(shī)行結構，給讀者展現出最大的想象空間，賦予詩(shī)歌以無(wú)限的張力。）

　　在我看來(lái)，這確實(shí)就是一首表現愛(ài)情的詩(shī)，卻又不單單就是寫(xiě)愛(ài)情的，更蘊含了詩(shī)人強烈的精神寄托和追求。下面就具體從以下三個(gè)方面來(lái)解讀此詩(shī)：

　　一、單純而復雜的特殊感情：

　　從詩(shī)行建構來(lái)看，顧城這首《遠和近》，僅兩節6行2４個(gè)字，如此短小的篇幅中，“你”字卻獨占一行，這不得不引起人的注意，從而起到了突出強調的作用�！拔矣X(jué)得”也獨占一行，在形式上與第一行“你”呈現一種呼應，同時(shí)暗示了“我”的一切內心活動(dòng)和感覺(jué)都就是以“你”為中心的，“我”從你的動(dòng)作和飄忽的眼神中讀出了“你”的內心。

　　上節主要客觀(guān)描述“你”的舉動(dòng)，展示的就是“你”的世界，就是自由自在的世界；下節主要描述“我”對“你”的舉動(dòng)的內心感受，就是完全自主的、“我”的世界，也可以說(shuō)就是“我”對“你”的世界的一種主觀(guān)介入。而詩(shī)的基本功能就是“主情”、“言志”，因而很明顯，下節才就是詩(shī)歌的'重點(diǎn)。整體來(lái)看，“你”的舉動(dòng)就是通過(guò)“我”的眼睛才得以展示出來(lái)的，就是“我”的看賦予了“你”在這首詩(shī)里的所有舉動(dòng)。這一方面表現了我對你一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴的在乎，另一方面也表現了我對自己內心感受的尊重。試想如果就是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎嗎？因而說(shuō)這就是一首表達戀情的詩(shī)，充斥于其中的感情既單純又復雜。

　　二、兩種距離的悖反：

　　在這首詩(shī)中，遠與近既就是物理距離，也就是心理距離，物理距離可以衡量，具有固定性，而心理距離確實(shí)模糊的，不可度量的，作者把這兩種不同性質(zhì)，也不可比較的兩種距離放到一起做比較，這本身就就是一種荒謬，一種悖反。然而這也正就是詩(shī)意的體現之處，因為詩(shī)意往往就是從違背常理的地方開(kāi)始。這種悖反的另一表現就是，這遠與近的對比對象“我”和“云”就是異質(zhì)的，不對等的，“我”就是客觀(guān)存在的、實(shí)實(shí)在在的人，而“云”就是飄渺的、虛幻的自然物。

　　按常理，“你”與“云”的距離當然要比與“我”的距離遠，然而“你”卻讓“我”覺(jué)得“你”與“我”的距離更遠，這就是物理感覺(jué)與心理距離的一種偷換�！澳恪泵鎸Α拔摇本褪悄敲吹纳衩啬獪y，讓我捉摸不透；而當面對“云”，面對自然時(shí)確實(shí)那么的坦露無(wú)疑，感覺(jué)“你”“我”間永遠都有一道無(wú)形的隔膜，阻隔著(zhù)我們心靈的交流。

　　全詩(shī)重復運用了兩個(gè)副詞，“一會(huì )”的重復使用表現出你眼神的飄忽不定，似躲閃，又似刻意；“很”包含越來(lái)越的意思，重復使用則使得距離的差異感更強烈，也更清晰，帶給詩(shī)無(wú)窮的余韻。

　　三、靈與肉的永恒沖突

　　用意象抒情詩(shī)現代詩(shī)的一種傳統，在這首詩(shī)中，“云”就是中心意象，就是詩(shī)眼，它象征著(zhù)別處的、夢(mèng)幻的生活；“我”象征著(zhù)現實(shí)真切的生活。而人總會(huì )對現實(shí)心存不滿(mǎn)，認為美好的永遠都在遠處。就像詩(shī)中的“我”和“云”，象征著(zhù)現實(shí)與理想，此岸與彼岸、物質(zhì)與精神的沖突。

　　歌德說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都有兩種精神：一個(gè)沉溺在愛(ài)欲之中，執拗地固執著(zhù)這個(gè)塵面，另一個(gè)則猛烈地要離去塵面，向那崇高的靈的境界飛馳。靈與肉的沖突時(shí)詩(shī)歌中一個(gè)永恒的母題，因而在這首詩(shī)歌中，可以說(shuō)“你”看“云”實(shí)際就是在看自己內心的某種幻想，而“我”卻就是在看你的舉動(dòng)，所以“我”就是在看“你”看云，所以事實(shí)上“你”就就是我內心的某種幻想，“你”就像一個(gè)還沒(méi)有受到任何世俗污染的純人、真人，就是我永遠的夢(mèng)幻和追求。

　　綜上，這首詩(shī)就是一首表現愛(ài)情的詩(shī)，但又不單單就是表現愛(ài)情，還蘊藏著(zhù)作者一種精神的追求和向往，揭示出人世間一個(gè)永恒不變的矛盾沖突，即靈與肉的沖突和對立。

　　眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩(shī)中的你，“一會(huì )看我/一會(huì )看云”，看云和看人實(shí)際上就是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛(ài)之。詩(shī)中的你，令“我覺(jué)得”：看人時(shí)很遠，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩(shī)中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著(zhù)詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱(chēng)為“童話(huà)詩(shī)人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深?lèi)?ài)著(zhù)大自然中那一切難以言說(shuō)，超然、神秘而又永恒、無(wú)窮的美�？慈藭r(shí)很遠，看云時(shí)很近，這正就是詩(shī)人這種美學(xué)趣味的表證。這雖就是一首現代詩(shī)，但其中的精神內涵，卻承繼著(zhù)我國傳統的詩(shī)心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無(wú)限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長(cháng)空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長(cháng)駐與永恒。

　　人們的眼睛可以熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn);也可以極目無(wú)窮，見(jiàn)人所未見(jiàn)�！翱床灰�(jiàn)林中的廟宇，看得見(jiàn)溪邊的和尚;看不見(jiàn)路邊的酒店，看得見(jiàn)林梢的酒旌;看不見(jiàn)趕路的行人，看得見(jiàn)待渡的小船”(見(jiàn)王朝聞《欣賞、“再創(chuàng )造”》)。樂(lè )山樂(lè )水，見(jiàn)智見(jiàn)仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩(shī)人的所取、所求、所親、所近，無(wú)不凝結著(zhù)詩(shī)人的卓識，詩(shī)人的靈視。這首詩(shī)正就是用遠和近警示著(zhù)這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺(jué)其遙遠;對美無(wú)所用心之人，即使生活在美的故鄉，照樣會(huì )迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們就是否在尋覓，就是否在祈求。

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