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顧城詩(shī)作《凈土》賞析
顧城詩(shī)作《凈土》抒發(fā)怎樣的思想感情呢?顧城就是一位生活在童話(huà)中的詩(shī)人，所以他的詩(shī)作總是別具一格，深深打動(dòng)人們。下面是小編分享的顧城詩(shī)作《凈土》賞析，希望能夠幫到大家。
在秋天
有一個(gè)國度是藍色*的
路上，落滿(mǎn)藍瑩瑩的鳥(niǎo)
和葉片
所有枯萎的紙幣
都在空中飄飛
前邊很亮
太陽(yáng)緊抵著(zhù)帽沿
前邊是沒(méi)有的
有時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)叮叮冬冬
的雪片
我車(chē)上的標志
將在那里脫落
一九八三. 二
賞析：
“凈土”是佛家的語(yǔ)匯，但俗界也可用的。武斷地將它定為宗教意識，并繼之作出嘲諷神態(tài)的人，大約是連凈化欲|望也未形成的蒙昧家。
人類(lèi)對“凈土”的追求晚于對“樂(lè )土”的追求。而“樂(lè )土”的含義是偏于物質(zhì)財富的�！对�(shī)經(jīng)·碩鼠》中的那位逃亡勞動(dòng)者，對“樂(lè )土”的理解很簡(jiǎn)單——確保 “我黍”、“我粟”的所有權。后來(lái)，社會(huì )對“樂(lè )土”的胃口越來(lái)越高，至今天則體現于高級飯店、高級游樂(lè )場(chǎng)、高級迪斯科舞廳了。
說(shuō)也怪，世上總有人在追求著(zhù)“凈土”。而且，這些追求者中不乏“樂(lè )土”的占有者和寵兒，第一位要推那個(gè)羅衛國的凈飯王子——釋迦牟尼氏了。他本可以在享樂(lè )層、物質(zhì)層社會(huì )中無(wú)忌地為自己的感官尋求各種刺激——因為他無(wú)論如何也算得上“首先富起來(lái)的人”。但是，他偏偏出走，偏偏去受難，偏偏去尋求解脫苦難之“法”�？磥�(lái)，他比任何人都早地看出了“物”和“物欲”交相敲擊出來(lái)的囂響，未必是人類(lèi)的福音，故而他是先哲。
人類(lèi)走向未來(lái)的幸福王國，必須同時(shí)啟動(dòng)兩個(gè)車(chē)輪 ——創(chuàng )造和凈化，在創(chuàng )造越來(lái)越多的“物”時(shí)，應同時(shí)滌去“物欲”在他肌體上的塵垢。詩(shī)人顧城，沒(méi)有去做“樂(lè )土”的“酒吧歌者”，沒(méi)有去做“物欲”的譜曲家，他做的是另外的事——在“物欲”的揚塵上灑下一股清涼而潔凈的水，他告訴我們“物欲”表演場(chǎng)之外還有另一處“凈土”，足可以使我們的靈魂在淡凈中呈現出另一種充實(shí)。
那里永駐著(zhù)“秋天”，天高地廣，色*調是藍色*的。這個(gè)“國度是藍色*的/路上/落滿(mǎn)藍瑩瑩的鳥(niǎo)和葉片”……藍色*大海和天空及其構成的永恒的色*調，是動(dòng)與靜兩種存在絕妙綜合體的色*調，也是《凈土》這首詩(shī)的色*調。只有在這樣的大海邊、天空下，人們才能使自己的靈魂飛升進(jìn)永恒之境，才能以微微的哂笑去看“所有枯萎的紙幣/都在空中飄飛”……
將生命匯進(jìn)事業(yè)，可以達到忘我境界;將思維融進(jìn)永恒，可以達到“無(wú)我”境界，“我車(chē)上的標志/將在那里脫落”。
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