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觀(guān)潮原文及簡(jiǎn)短的翻譯
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的觀(guān)潮原文及簡(jiǎn)短的翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
浙江之潮，天下之偉觀(guān)也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門(mén)，僅如銀線(xiàn);既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能.
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
譯文
錢(qián)塘江的潮水，是天下雄偉的景觀(guān)。從(農歷)八月十六日到十八日潮水是最壯觀(guān)的。當潮水遠遠地從錢(qián)塘江入�？谟科鸬臅r(shí)候，(遠看)幾乎像一條銀白色的線(xiàn);不久(潮水)越來(lái)越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚噴射 ，吞沒(méi)天空，沖蕩太陽(yáng)，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說(shuō)的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。
每年(農歷八月)京都臨安府長(cháng)官來(lái)到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰船分列兩岸;不久水軍的戰船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)，只聽(tīng)得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。(等到)煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒(méi)有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。
幾百個(gè)善于泅水的吳地健兒，披散著(zhù)頭發(fā)，身上畫(huà)著(zhù)文彩，手里拿著(zhù)十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著(zhù)潮水而上，在萬(wàn)仞高的巨浪中忽隱忽現，翻騰著(zhù)身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來(lái)顯示他們高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，滿(mǎn)眼都是穿著(zhù)華麗的服飾的觀(guān)眾，車(chē)馬堵塞道路，吃喝等各種物品(的價(jià)錢(qián))比平時(shí)要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。
分段賞析
第1段寫(xiě)海潮之雄。開(kāi)篇就是一句“浙江之潮，天下之偉觀(guān)也”，先聲奪人。接著(zhù)交代海潮最盛的時(shí)間，然后對潮水從形、色、聲、勢四個(gè)方面進(jìn)行正面描繪，由遠及近地寫(xiě)出了海潮的雄奇壯觀(guān)。描繪又以比喻、夸張的手法出之，簡(jiǎn)短的“如銀線(xiàn)”“玉城雪嶺”“如雷霆”“吞天沃日”幾句，把海潮從遠方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢都生動(dòng)形象地表現了出來(lái)。最后用楊萬(wàn)里的詩(shī)句對上文進(jìn)行形象概括，呼應了首句。
第2段寫(xiě)演軍之威。開(kāi)頭仍是一句總述，說(shuō)明每年京尹都要在海潮最盛的時(shí)候教練水軍。然后描寫(xiě)了水軍演習的精彩場(chǎng)面：參加演習的船只眾多，演習中陣勢變化多樣，水兵作戰技藝嫻熟，演習中戰斗激烈，聲勢浩大，演習結束后撤退迅速。短短一段文字，卻生動(dòng)描繪了一場(chǎng)復雜的演習活動(dòng)，而結在“煙消波靜”的靜景上，不僅是一種動(dòng)靜相襯的寫(xiě)法，也為下文別開(kāi)生面的另一場(chǎng)水上表演作了鋪墊。
第3段寫(xiě)弄潮之勇。這時(shí)潮水已經(jīng)來(lái)到，眾多的吳中健兒在驚濤駭浪中作精彩表演，同時(shí)也從側面寫(xiě)出了潮的雄偉壯觀(guān)。
第4段寫(xiě)觀(guān)潮之盛。觀(guān)潮人群如此密集，說(shuō)明江潮和水上表演是多么具有吸引力，所以寫(xiě)觀(guān)潮之盛，是為了從側面襯江潮之盛和水上表演之精彩。
本文是一篇在藝術(shù)上很有特點(diǎn)的寫(xiě)景記事佳作。
首先，本文結構得當，語(yǔ)言精練。錢(qián)塘潮雄偉壯觀(guān)，水上表演頭緒紛繁，場(chǎng)面眾多，觀(guān)潮者人數眾多，但在這篇短文中，作者卻寫(xiě)得井然有序，主次分明。這一方面是由于作者結構精巧，以海潮為線(xiàn)索，寫(xiě)景記事相融合，正面描寫(xiě)與側面烘托相結合。另一方面也由于作者惜墨如金，用語(yǔ)十分精練的結果。其次，本文描寫(xiě)十分生動(dòng)。不僅用了比喻、夸張等描寫(xiě)手法，而且即便是簡(jiǎn)潔的白描，也十分形象生動(dòng)。
整體賞析
翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀(guān)潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面；他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現象迷惑而看不到客觀(guān)事物的真相。后者觀(guān)察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處�！队^(guān)潮》一詩(shī)，也是繼于以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅，不隨著(zhù)沖動(dòng)妄念走。
從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對廬山的風(fēng)景和錢(qián)塘江潮慕名已久，�？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢(qián)塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢撼山岳之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解�？墒呛髞�(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢(qián)塘江潮，反倒覺(jué)得客觀(guān)的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇，也不過(guò)是自己主觀(guān)意識的驅動(dòng)。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎不再那么激烈澎湃，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)。
以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表，因為他追慕隱逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照�！�、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(cháng)策；空知返舊林�！倍际抢C。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值。
蘇軾借《觀(guān)潮》為題，抒寫(xiě)了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)，轉而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調“住靜觀(guān)心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細想這與蘇軾當初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。
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