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《觀(guān)滄海.碣石篇》翻譯
《觀(guān)滄海.碣石篇》曹操所作的一首詩(shī)。本詩(shī)全篇寫(xiě)景，全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯，為歷代讀者所激賞。他將自己宏偉的抱負、闊大的胸襟融匯到詩(shī)歌里，借著(zhù)大海的形象表現出來(lái)。下面是小編整理的《觀(guān)滄�！啡蔫b賞。
觀(guān)滄海:
東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
翻譯:
東行登上碣石山，來(lái)觀(guān)賞那蒼茫的海。
海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。
樹(shù)木和百草叢生，十分繁茂，秋風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著(zhù)巨大的海浪。
太陽(yáng)和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。
銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來(lái)的。
我很高興，就用這首詩(shī)歌來(lái)表達自己內心的志向。
全詩(shī)鑒賞:
曹操這首《觀(guān)滄�！窚蚀_生動(dòng)地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿(mǎn)，豐富而不瑣細，好像一幅粗線(xiàn)條的炭筆畫(huà)一樣。尤其可貴的是，這首詩(shī)不僅僅反映了海洋的形象，同時(shí)也賦予它以性格。句句寫(xiě)景，又是句句抒情。既表現了大海，也表現了詩(shī)人自己。詩(shī)人不滿(mǎn)足于對海洋做形似的摹擬，而是通過(guò)形象，力求表現海洋那種孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格。海，本來(lái)是沒(méi)有生命的，然而在詩(shī)人筆下卻具有了性格。這樣才更真實(shí)、更深刻地反映了大海的面貌。
《觀(guān)滄�！肥墙杈笆闱�，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起�！队^(guān)滄�！返母叱狈旁谠�(shī)的末尾，它的感情非常奔放，思想卻很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結合、寓情于景。因為它含蓄，所以更有啟發(fā)性，更能激發(fā)我們的想像，更耐人尋味。過(guò)去人們稱(chēng)贊曹操的詩(shī)深沉飽滿(mǎn)、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，從這里可以得到印證。全詩(shī)的基調為蒼涼慷慨的，這也是建安風(fēng)骨的代表作。
從詩(shī)的體裁看，這是一首古體詩(shī);從表達方式看，這是一首四言寫(xiě)景詩(shī)�！皷|臨碣石，以觀(guān)滄�！边@兩句話(huà)點(diǎn)明“觀(guān)滄�！钡奈恢茫涸�(shī)人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫(xiě)，概由此拓展而來(lái)�！坝^(guān)”字起到統領(lǐng)全篇的作用，體現了這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢雄渾的特點(diǎn)。
前四行詩(shī)句描寫(xiě)滄海景象，有動(dòng)有靜，如“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹�！睂�(xiě)的是動(dòng)景，“樹(shù)木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫(xiě)的是靜景。
“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫(huà)的輪廓。在這水波“澹�！钡暮Ｉ�，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀(guān)。這兩句寫(xiě)出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫(xiě)。
“樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起�！鼻岸渚唧w寫(xiě)竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹(shù)木繁茂，百草豐美，給人詩(shī)意盎然之感。后二句則是對“水何澹�！币痪涞倪M(jìn)一層描寫(xiě)：定神細看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。作者面對蕭瑟秋風(fēng)，老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。
“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里�！边\用作者的想象，寫(xiě)出了作者曹操的壯志情懷。前面的描寫(xiě)，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前;在豐富的聯(lián)想中表現出作者博大的胸懷、開(kāi)闊的胸襟、宏大的抱負。暗含一種要像大海容納萬(wàn)物一樣把天下納入自己掌中的胸襟�！靶疑踔猎�，歌以詠志�！边@是合樂(lè )時(shí)的套語(yǔ)，與詩(shī)的內容無(wú)關(guān)，也指出這是樂(lè )府唱過(guò)的。
寫(xiě)作背景:
《觀(guān)滄�！芳耐性�(shī)人很深的感慨，透過(guò)它我們可以看到詩(shī)人自己的胸懷。曹操這次登碣石山是在北征烏桓得勝回師途中。烏桓是當時(shí)東北方的大患，建安十一年(公元206年)，烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬(wàn)戶(hù)。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓，屢次騷擾邊境，以致曹操不得不在建安十二年(公元207年)毅然決定北上征伐烏桓。后來(lái)在田疇的指印下，小用計策。
大約在這年八月的一次大戰中，曹操終于取得了決定性的勝利。這次勝利鞏固了曹操的后方，奠定了次年揮戈南下，以期實(shí)現統一中國的宏愿。把前后的事件聯(lián)系起來(lái)，我們可以看出，北征烏桓對曹操來(lái)說(shuō)是一次多么重要的戰爭了。而《觀(guān)滄�！氛潜闭鳛趸傅脛倩貛熃�(jīng)過(guò)碣石山時(shí)寫(xiě)的。 身為主帥的曹操，登上當年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石，又當秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情像滄海一樣難以平靜。
作者簡(jiǎn)介：
魏武帝曹操（155年—220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說(shuō)本姓夏侯，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。中國古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家、詩(shī)人。東漢末年權相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。
曹操少年機警，任俠放蕩，不治行業(yè)。二十歲時(shí)，舉孝廉為郎，授洛陽(yáng)北部尉。后任騎都尉，參與鎮壓黃巾軍。遷濟南相，奏免貪吏，禁斷淫祀。征為東郡太守，不就，稱(chēng)疾歸家。及董卓擅政，乃散家財起兵，與袁紹等共討董卓。初平三年（192年）據兗州，分化誘降黃巾軍三十余萬(wàn)，選其精銳編為青州軍，自此兵力大振，先后擊敗袁術(shù)、陶謙、呂布等部。建安元年（196年），迎漢獻帝至許（今河南許昌東），自為司空，行車(chē)騎將軍事，總攬朝政。建安五年（200年），在官渡之戰中大敗袁紹主力，又先后削平袁尚、袁譚等勢力。建安十二年（207年），擊破烏桓，統一北方。建安十三年（208年），進(jìn)位丞相。同年進(jìn)攻荊州，與孫權、劉備聯(lián)軍展開(kāi)赤壁之戰，敗歸。建安十八年（213年），封魏公。建安二十年（215年），征張魯，取漢中。次年進(jìn)爵為魏王。建安二十五年（220年），病死于洛陽(yáng)，享年六十六歲。兒子曹丕代漢稱(chēng)帝后，追尊曹操為太祖武皇帝，葬于高陵。
曹操善詩(shī)文，知兵法，開(kāi)建安文風(fēng)。有詩(shī)文多篇。另有注《孫子》傳世。今人整理其詩(shī)文成排印本《曹操集》。同時(shí)亦擅長(cháng)書(shū)法，被唐朝張懷瓘《書(shū)斷》評為“妙品”。
主要成就：
黃淮流域在東漢末年的軍閥混戰中社會(huì )經(jīng)濟遭到空前的破壞，百姓遭屠，土地荒蕪，幸存者被迫離鄉背井，流落他方�？芍^“名都空而不居，百里絕而無(wú)民者，不可勝數”，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”。面對這種悲慘景象，曹操在世時(shí)實(shí)行了一系列政策來(lái)恢復經(jīng)濟，穩定局面。從曹操在政治、軍事、經(jīng)濟各方面的表現來(lái)看如推行屯田，興修水利，實(shí)行鹽鐵官賣(mài)制度，對社會(huì )經(jīng)濟的恢復和經(jīng)濟的整頓起了積極作用。
1、政治
懲辦豪強：
曹操曹操開(kāi)始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時(shí)權豪橫行的情況。由于禍在中央，曹無(wú)法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以后，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說(shuō)：“夫刑，百姓之命也”；“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿(mǎn)寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先后推行的治術(shù)加以比較，就可以看出兩種不同的情況：“漢末政失于寬，紹以寬濟寬，故不攝”。在袁紹的寬縱政策下，“使豪強擅恣、親戚兼并，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命”。所以袁紹雖兵多、錢(qián)多、糧多，終為曹所敗。曹得冀州后，立即“重豪強兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悅”的效果。司馬光說(shuō)曹“化亂為治”，并非無(wú)據。
穩定局面：
漢獻帝被西涼軍爭奪，各州郡牧守都在擁兵自強，斷絕納貢。整個(gè)中國的局面是群雄割據，軍閥混戰。漢獻帝小朝廷，遠遠沒(méi)有控制政治局勢的能力，在這危難之際，曹操挾持窮途末路的皇帝，遷都許縣，以武力削平北方群雄，力圖進(jìn)而統一中國，起到了穩定東漢朝政局面的作用。
唯才是舉：
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。
曹操用人不重虛譽(yù)，他選用官員要“明達法理”，能行法治。用崔琰、毛玠掌管選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖于時(shí)有盛名而行不由本者，終莫得進(jìn)。務(wù)以?xún)�率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過(guò)度”。社會(huì )風(fēng)氣有所好轉。
為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標準限制，強調“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。打破世族門(mén)第觀(guān)念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。
尚禮重法：
曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓?zhuān)⒃噲D以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術(shù)，嚴刑峻法，史載甚明，這構成曹操思想的另一重要側面。此即“撥亂刑為先”。所以，曹操的思想是一個(gè)矛盾的統一體。處于亂世之中的曹操既強調刑法，也沒(méi)有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現出了特有的譎詐之能。
2、軍事
統一北方：
曹操精于兵法，在統一北方起到了積極作用，黃巾起義之后，東漢解體，軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財物，因而普遍出現了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。從初平二年（191年）至建安十三年（208年），曹操先后消滅長(cháng)江中下游以北各割據勢力，統一中國北方大部地區。曹操在統一北方的戰爭歷時(shí)17年，是曹魏的立國之戰，并為后來(lái)西晉統一中國奠定了牢固的基礎。
穩定二北：
曹操繼承漢制穩定西域長(cháng)史府，這就避免如司馬懿破壞遼東民族結構的事情發(fā)生，為隋唐西域都護的興盛打下了堅實(shí)基礎；趁公孫度逝世的機會(huì )攻取東國的中原飛地登萊后，又與公孫康締約“海北土地，割以付君，世世子孫，實(shí)得有之”，“為其絕域，委以海外之事”取公孫氏政權不再參與中原紛爭，名義上是效忠東漢的地方官，實(shí)際上割據遼東。曹操曾想留下呂布未必沒(méi)有重新奪回并州兵騎的養馬之地河套的想法。
精通兵法：
曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著(zhù)作，在習諸家兵法的基礎上，寫(xiě)成《兵書(shū)接要》一書(shū)，結合自己的戰爭經(jīng)驗加以論述。所撰《孫子略解》，開(kāi)創(chuàng )整理注釋《孫子》十三篇的先河。他主張“兵以義動(dòng)”的戰爭觀(guān)，強調師出有名，符合道義。在戰略戰術(shù)上靈活多變，因事設奇、任勢制勝，兵不厭詐。
在用兵方面，史稱(chēng)他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書(shū)十萬(wàn)余言，諸將征伐，皆以新書(shū)從事，臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗”。在對呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰斗中，常用聲東擊西、避實(shí)就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰術(shù)，譎敵致勝，轉弱為強。李靖的《李衛公問(wèn)對》、何去非的《何博士備論》等著(zhù)作都贊譽(yù)曹操的行軍用兵。
治軍嚴整：
在帶兵方面，他治軍嚴整，法令嚴明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗�？刹懿俚膽瘃R因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發(fā)，以示處罰，足見(jiàn)執法認真�！锻ǖ洹け洹分惺珍浀摹段何滠娏睢�、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等，也反映了他嚴明的軍令。
愛(ài)惜將才：
在御將方面，曹操拔于禁、樂(lè )進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據將領(lǐng)特點(diǎn)，用其所長(cháng)。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰則為軍鋒，息則統親兵；臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于他，從而得以專(zhuān)心對付袁紹，不必以東方為念；降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權。
3、經(jīng)濟
施行屯田：
漢魏之間，社會(huì )生產(chǎn)遭受?chē)乐仄茐�，出現大饑荒。這一時(shí)期，糧食供應成為各軍事集團最大的問(wèn)題，因軍糧不足而無(wú)敵自破者不可勝數。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對農業(yè)生產(chǎn)恢復有一定作用。
建安元年，曹操采納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見(jiàn)成效，得谷百萬(wàn)斛。于是曹操命令在各州郡設置田官，興辦屯田。屯田以國家投資的方式保證再生產(chǎn)，工作效率高于普通的自耕農。因此短時(shí)間內就使地方“農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”。屯田有效地解決了曹操集團的糧食問(wèn)題，所以曹操說(shuō)：“后遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下�！�
在興置屯田的同時(shí)，曹操采取各種措施，扶植自耕農經(jīng)濟。針對當時(shí)人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先后采取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶(hù)籍等辦法，充實(shí)編戶(hù)，恢復農業(yè)生產(chǎn)。此外，曹操還陸續頒布法令，恢復正常租調制度，防止豪強兼并小農。建安五年，曹操頒布新的征收制度，到建安九年，又明確：“其收田租畝四升，戶(hù)出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)�！辈懿偾昂髮�(shí)行的這一系列措施，使瀕于崩潰的自耕農經(jīng)濟不斷得到了恢復和發(fā)展。這成為曹操集團的雄厚經(jīng)濟基礎。
改革戶(hù)籍：
曹操在攻破鄴城后，鑒于東漢后期沉重的人頭稅，改為戶(hù)調制，對土地所有者（包括自耕農和地主）收田租每畝為四升，每戶(hù)出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發(fā)”。這一政策大大減輕了農民的負擔，得到了一致的擁護。
興修水利：
曹操在世時(shí)大力興修水利設施并卓有成效，如在周瑜的家鄉舒城建立的七門(mén)三堰一直到北宋仁宗時(shí)還能每天澆灌兩萬(wàn)頃良田。
提倡廉潔：
開(kāi)源同時(shí)，曹操也非常注意節流，并以身作則，提倡廉潔。史書(shū)中稱(chēng)曹操“雅性節儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補納，茵蓐取溫，無(wú)有緣飾�！焙�(jiǎn)單地說(shuō)，衣服沒(méi)有花里胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風(fēng)落滿(mǎn)補丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來(lái)的奢華之風(fēng)為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過(guò)度鋪張，甚至出現了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過(guò)來(lái)不得不下令來(lái)糾正這一奇怪的不正之風(fēng)。
曹操的遺囑，也體現了自己的一貫儉樸的風(fēng)格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶�！�
4、文化
藏書(shū)：
曹操喜愛(ài)墳典和六藝之學(xué)。在統一北方的混戰中，就注意對圖書(shū)的保護和收求。建安五年（200年）他擊敗袁紹后，下令“盡收其輜重圖書(shū)珍寶”。任魏公后，設置了掌管典籍的官吏，廣收在戰亂中散佚的東漢官府和民間藏書(shū)，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書(shū)省。還請蔡邕之女蔡文姬講其藏書(shū)之事，蔡文姬“繕書(shū)送之，文無(wú)遺誤”。由于他重視國家的文化建設，逐步建立了魏國的國家藏書(shū)。
宗教：
曹操收編太平道、撫接五斗米道勢力，集中控制方士，乃至"挾天子"，目的皆在暗爭"天命"。曹操一生所經(jīng)營(yíng)之"天命在吾"的魏氏圣化大業(yè)，隨曹丕黃初元年受禪而得實(shí)現。從曹操勢力興起以至漢魏禪代，其間許多重大歷史事件與原始道教牽涉至深。
5、民族
匈奴：
建安二十一年（216年）四月，漢獻帝冊封曹操為魏王。七月，南匈奴單于呼廚泉來(lái)朝賀，被扣留在鄴城，曹操借機將南匈奴分為五部，選漢人為司馬加以監督。
烏桓：
東漢末年，烏桓（又稱(chēng)“烏丸”）占據遼西、上谷、右北平三郡，各自稱(chēng)王，常侵擾北方四州、“殺略吏民”。烏桓蹋頓總攝三王部，跟袁紹要好，曾幫袁攻滅了公孫瓚。官渡之戰后，袁紹退回冀州不久就病死，而他的兒子袁尚、袁熙又投奔了烏桓。曹操北征烏桓蹋頓，出自戰略的需要，即要徹底消滅袁氏勢力并統一三郡。白狼山之戰，曹軍大勝，并把烏桓俘虜去10余萬(wàn)戶(hù)的漢人和幽、并二州的烏桓萬(wàn)余“落”（烏桓戶(hù)口的基層單位）遷入內地。促進(jìn)烏桓人同漢族逐漸融合，這對鞏固北方社會(huì )秩序、使人民生產(chǎn)與生活安定有著(zhù)積極的作用。
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