《題宣州開(kāi)元寺水閣》杜牧
杜牧的《題宣州開(kāi)元寺水閣》抒寫(xiě)了詩(shī)人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時(shí)的古今之慨。下面我們來(lái)看看《題宣州開(kāi)元寺水閣》杜牧，歡迎閱讀。
題宣州開(kāi)元寺水閣
(又名《題宣州開(kāi)元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人》)
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。
注釋
六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。
文物：指禮樂(lè )典章。
淡：恬靜。
閑：悠閑。
人歌人哭：詩(shī)中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。
笛風(fēng)：笛聲隨風(fēng)飄動(dòng)。
范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國宛（今河南省南陽(yáng)縣）人，越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國，改名鴟夷皮子。
參差：高低不齊的樣子。
五湖：指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個(gè)小湖的合稱(chēng)，因而它可以用作太湖的別稱(chēng)。這里指太湖。
【白話(huà)譯文】
六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。敬亭山像一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的附近，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著(zhù)水聲，隨著(zhù)歲月一起流逝。深秋時(shí)節的密雨，像給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾;落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著(zhù)的樓臺，在晚風(fēng)中送出悠揚的笛聲。心頭浮動(dòng)著(zhù)對范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì )，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。
【賞析】
詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內在因素。詩(shī)人此次來(lái)宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀(guān)察使(治宣州)的時(shí)候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說(shuō)：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕�！薄爸赜昔W白事皆改，唯見(jiàn)東流春水平�！�(《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官歸宣州，因題贈》)這自然要加深他那種人世變易之感。
這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫(xiě)中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的近旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著(zhù)水聲，隨著(zhù)歲月一起流逝。這兩句似乎是寫(xiě)眼前景象，寫(xiě)“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi)，固然是向來(lái)如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象�！案杩蕖闭Z(yǔ)出《禮記·檀弓》：“晉獻文子成室，張老曰：‘美哉輪焉!美哉奐焉!歌于斯，哭于斯，聚國族于斯�！薄案杩蕖毖韵矐c喪吊，代表了人由生到死的過(guò)程�！叭烁枞丝匏曋小�，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn)，而是平時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。
接下去兩句，展現了時(shí)間上并不連續卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時(shí)節的密雨，象給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾;一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著(zhù)的樓臺，在晚風(fēng)中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴;一朦朧，一明麗。在現實(shí)中是難以同時(shí)出現的。但當詩(shī)人面對著(zhù)開(kāi)元寺水閣下這片天地時(shí)，這種雖非同時(shí)，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復合起來(lái)了，從而融合成一個(gè)對宣城、對宛溪的綜合而長(cháng)久性的印象。這片天地，在時(shí)間的長(cháng)河里，就是長(cháng)期保持著(zhù)這副面貌吧?這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見(jiàn)、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來(lái)愈強烈了�？陀^(guān)世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩(shī)人沉吟和低回不已，于是，詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著(zhù)對范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì )，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。
他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩(shī)中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙，大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著(zhù)山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩(shī)人懷戀的對象了。
詩(shī)人的情緒并不高，但把客觀(guān)風(fēng)物寫(xiě)得很美，并在其中織入“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”、“落日樓臺一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩(shī)的節奏和語(yǔ)調輕快流走，給人爽利的感覺(jué)。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩(shī)里體現出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的特色。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
這首七律寫(xiě)于唐文宗開(kāi)成年間。當時(shí)杜牧任宣州（今安徽宣城）團練判官。宣城城東有宛溪流過(guò)，城東北有秀麗的敬亭山，風(fēng)景優(yōu)美。南朝詩(shī)人謝朓曾在這里做過(guò)太守，杜牧在另一首詩(shī)里稱(chēng)為“詩(shī)人小謝城”。城中開(kāi)元寺（本名永樂(lè )寺），建于東晉時(shí)代，是名勝之一。杜牧在宣城期間經(jīng)常來(lái)開(kāi)元寺游賞賦詩(shī)。這首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時(shí)的古今之慨。
閱讀試題
13．以下對詩(shī)的理解和分析，不正確的一項是（）
A．首聯(lián)“六朝文物”和“天淡云閑”是詩(shī)人登臨覽景所見(jiàn)，兼具時(shí)間和空間的特點(diǎn)。其中“草連空”是作者極目遠眺而得，強調了空間，而“今古同”則是從時(shí)間的角度，寄托自然永恒的感慨。
B．頷聯(lián)中，敬亭山像一面巨大的翠色屏風(fēng)，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中；宛溪兩岸百姓則是臨河夾居，詩(shī)人仿佛聽(tīng)到水聲中摻合著(zhù)歌聲與哭聲，在山中久久回蕩，可謂有聲有色。
C．頸聯(lián)中，詩(shī)人選取同一時(shí)空、剎那間的兩種風(fēng)景，融合成一個(gè)對宣城、對宛溪的綜合而長(cháng)久的印象，實(shí)現了“瞬間”與“永恒”的聯(lián)結。
D．尾聯(lián)借助范蠡典故收尾，詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著(zhù)對范蠡的懷念，然而范蠡早已消失在歷史長(cháng)河中，只見(jiàn)五湖方向一片參差煙樹(shù)而已。全詩(shī)在沉吟和低回中收尾，言有盡而意無(wú)窮。
14．后世文學(xué)家評價(jià)此詩(shī)“風(fēng)景秀整，卻充滿(mǎn)惆悵的氣息”。杜牧因何而惆悵？詩(shī)人主要通過(guò)什么手法來(lái)寄托自己惆悵的情緒？請結合詩(shī)句試作分析。
答案
13．C.“同一時(shí)空剎那間的兩種風(fēng)景”有誤。兩種風(fēng)景，一為深秋時(shí)節的密雨，像給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著(zhù)的樓臺，在晚風(fēng)中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現實(shí)中是難以同時(shí)出現的。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn)，而是平時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。
14．①詩(shī)人惆悵源自于對“物是人非”的感慨，凸顯了詩(shī)人在歷史面前深切的惆悵感和無(wú)奈感。（或是“人世易變”、“人物不見(jiàn)、風(fēng)景依舊”、“歷史變遷無(wú)�！钡母锌�，答出相同意思即可）
�、谌�(shī)寄托感情最大的特點(diǎn)是采用對比，將“美麗恒常的景物”與“業(yè)已逝去的人事”進(jìn)行對比。
�、叟e例1：放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化；然而六朝的繁華已成陳?ài)E。兩相對比，更是凸顯出了歷史仿佛是過(guò)眼云煙的特點(diǎn)。
舉例2：飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi)，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊，固然是向來(lái)如此�？陀^(guān)世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。而“歌哭”言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過(guò)程。欣賞這一切的人卻早已更迭。物是而人非，這自然要加深他那種人世變易之感。
舉例3：深秋簾幕、落日樓臺、五湖煙樹(shù)都尚且還在，對比之下但當年徜徉在大自然山水中的范蠡卻已經(jīng)消失在歷史的長(cháng)河之中了，更令詩(shī)人增添了幾分哀傷。
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