杜牧《阿房宮賦》寫(xiě)作背景

　　《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧的賦作。此賦通過(guò)對阿房宮興建及毀滅的描寫(xiě)，生動(dòng)形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發(fā)出了警告，表現出一個(gè)正直文人憂(yōu)國憂(yōu)民、匡世濟俗的情懷。下面是小編整理的杜牧《阿房宮賦》寫(xiě)作背景，歡迎大家分享。

　　《阿房宮賦》

　　杜牧

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(cháng)橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎一作：不知其;西東一作：東西)

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也;轆轆遠聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見(jiàn)者，三十六年。(有不得見(jiàn)者一作：有不見(jiàn)者)

　　燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復愛(ài)六國之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

　　寫(xiě)作背景

　　《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！碧凭醋诶钫渴�六歲繼位，善于擊球，喜手搏，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪(fǎng)異人，希望獲得不死之靈藥，曾在長(cháng)安洛陽(yáng)有興修宮殿的龐大計劃。后因平盧.成德節度使借口“以兵匠助修東都”想趁機奪取洛陽(yáng)，才作罷。

　　作者預感到唐王朝的危險局勢，與黑暗現實(shí)，就寫(xiě)這篇賦，表面上寫(xiě)秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復哀后人也”的結局。本文借寫(xiě)阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統治者的窮奢享樂(lè )，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。

　　希望唐朝的統治者不要只圖自己奢侈享樂(lè )，重蹈覆轍。但是杜牧的忠告沒(méi)有使統治者更改。兩年后，王死，半個(gè)世紀后，黃巢起義后唐王朝與秦王朝一樣歸于滅亡。

　　翻譯

　　六國的君主滅亡了，全國(為秦所)統一;蜀地的山(樹(shù)木被砍盡，)光禿禿的，阿房宮建造出來(lái)了。它(面積廣大，)覆壓著(zhù)三百多里地面，(宮殿高聳，)把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉彎，一直走向咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)宮墻里邊。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥(niǎo)嘴向高處啄著(zhù)。樓閣各依地勢的高低傾斜而建筑，(低處的屋角)鉤住(高處的)屋心，(并排相向的)屋角彼此相斗。盤(pán)結交錯，曲折回旋，(遠觀(guān)鳥(niǎo)瞰，)建筑群如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高地聳立著(zhù)，不知道它有幾千萬(wàn)座。沒(méi)有起云，為什么有龍?原來(lái)是一座長(cháng)橋躺在水波上。不是雨過(guò)天晴，為什么出虹?原來(lái)是天橋在空中行走。(房屋)忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿(mǎn)暖意，有如春光融和;舞殿上由于舞袖飄拂而充滿(mǎn)寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。

　　六國的宮妃和王子王孫。辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著(zhù)輦車(chē)來(lái)到秦國。他們早上歌唱，晚上奏樂(lè )，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開(kāi)了梳妝的鏡子;烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發(fā)髻;渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水;煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料;雷霆突然震響，這是宮車(chē)駛過(guò)去了;轆轆的車(chē)聲越聽(tīng)越遠，無(wú)影無(wú)蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無(wú)以復加。宮妃們久久地站著(zhù)，遠遠地探視，盼望著(zhù)皇帝來(lái)臨。有的宮女竟整整三十六年沒(méi)能見(jiàn)到皇帝。

　　燕趙收藏的金玉，韓魏營(yíng)謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來(lái)，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來(lái)。寶鼎被當作鐵鍋，美玉被當作頑石，黃金被當作土塊，珍珠被當作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來(lái)，也并不覺(jué)得可惜。

　　唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來(lái)竟像對待泥沙一樣。(秦皇如此奢侈浪費，)致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農夫還多;架在梁上的椽子，比織機上的女工還多;梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多;瓦楞長(cháng)短不一，比全身的絲縷還多;或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多;管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒。(可是)失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。(結果)戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項羽放一把火，可惜(華麗的阿房宮)化為了一片焦土。

　　唉!滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊�？蓢@呀!假使六國各自愛(ài)護它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國。假使秦王朝又愛(ài)護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢?(秦王朝滅亡得太迅速)秦人還沒(méi)工夫哀悼自己，可是后人哀悼他;如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓，也只會(huì )使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。

　　作品鑒賞

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀(guān)止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關(guān)治體”，很有見(jiàn)地；但由于對杜牧的社會(huì )環(huán)境和政治態(tài)度缺乏了解，還未能準確地揭示作者的創(chuàng )作意圖和這篇作品的思想意義。

　　此賦運用典型化的藝術(shù)手法，在不長(cháng)的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀(guān)，后宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在于暴民取材、不施仁愛(ài)的結論，為當時(shí)最高統治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！逼饎菪劢�，涵蓋無(wú)窮，看似僅僅是敘事，實(shí)則于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子�！傲�王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關(guān)鍵這些問(wèn)題都在后文解答。例如在中間寫(xiě)道：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見(jiàn)意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛(ài)其人，則足以拒秦”。從這里，就可以看出首句那個(gè)“畢”字下得好�！傲�王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之后，如果吸取“六王”的教訓，“復愛(ài)六國之人”，就不會(huì )那么迅速地被“族滅”。誰(shuí)知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿(mǎn)，走上腐化的道路�！笆裆截�，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂(lè )，六個(gè)字概括了無(wú)限深廣的內容�！柏！薄俺觥眱勺�，力重千鈞，自不待言。而從“�！钡健俺觥钡倪^(guò)程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關(guān)中要經(jīng)過(guò)“難于上青天”的蜀道，憑借人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見(jiàn)得秦隴一帶的樹(shù)木已經(jīng)砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見(jiàn)。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見(jiàn)。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運送直到合攏來(lái)建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進(jìn)行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見(jiàn)的�！傲�王”既以“不愛(ài)其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂(lè )建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預見(jiàn)秦的將“畢”的。

　　廖瑩中《江行雜錄》上說(shuō)：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！�陸傪作《長(cháng)城賦》云：‘千城絕，長(cháng)城列。秦民竭，秦君滅�！瘋疠呅性谀林�前，則《阿房宮賦》又祖《長(cháng)城》句法矣�！薄堕L(cháng)城賦》（見(jiàn)《全唐文》卷六一九）以四個(gè)三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進(jìn)；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無(wú)比�！栋⒎繉m賦》正與此相似，說(shuō)它“祖《長(cháng)城》句法”，是很有見(jiàn)地的。但作賦以四個(gè)三字句開(kāi)頭，并非始于陸參，而是創(chuàng )于晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉�！贝撕�，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁”發(fā)唱，無(wú)疑受了郭璞的啟發(fā)，卻青出于藍�！堕L(cháng)城賦》學(xué)習《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝�！栋⒎繉m賦》則在取法前人的基礎上有更多的創(chuàng )造，百尺竿頭更進(jìn)一步。這說(shuō)明文藝創(chuàng )作既貴在創(chuàng )造，又需要借鑒前人。

　　“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫(xiě)阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進(jìn)一步的描寫(xiě)�！拔宀揭粯�，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等句，既簡(jiǎn)練，又形象。特別是“長(cháng)橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹”更其傳神。不說(shuō)長(cháng)橋如龍，復道如虹，而說(shuō)“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語(yǔ)氣中表達了對那些建筑物的觀(guān)感，給客觀(guān)描寫(xiě)涂上了濃烈的抒情色彩。

　　以上寫(xiě)阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說(shuō)明問(wèn)題。因為完成如此宏麗的建筑，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之后用來(lái)做有利于人民的事情，那還是應該贊許的。所以，作者在寫(xiě)了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方�！案枧_暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊�！边@幾句用夸張的手法描寫(xiě)了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風(fēng)，以致改變了氣候）。接下去，點(diǎn)出那些供秦始皇享樂(lè )的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應“六王畢”，又暗示秦統治者的前途。

　　從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說(shuō)美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫(xiě)出美人之多，其手法已很高明。但還不止于此。通過(guò)形象而又貼切的比喻，既寫(xiě)了美人，又寫(xiě)了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿(mǎn)空際的窗戶(hù)，以及當窗曉?shī)y的美人，都歷歷如見(jiàn)。而寫(xiě)美人，又正是為了寫(xiě)秦始皇。所以，接著(zhù)便寫(xiě)“宮車(chē)”之過(guò)�！皩m車(chē)”日日行幸，而宮人尚“有不見(jiàn)者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著(zhù)說(shuō)穿了。

　　這一段也是前有所承的。陸傪《長(cháng)城賦》云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠而聽(tīng)也，如長(cháng)空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營(yíng)，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風(fēng)訇；其鞭樸也，血流縱橫�！薄栋⒎繉m賦》的開(kāi)頭既然取法于《長(cháng)城賦》，那么中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也受了《長(cháng)城賦》的啟發(fā)。當然，如果從句式的相似方面著(zhù)眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語(yǔ)為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠聽(tīng)，杳不知其所之也�！�其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見(jiàn)若咫尺，田千畝矣；見(jiàn)若環(huán)堵，城千雉矣；見(jiàn)若杯水，池百里矣；見(jiàn)若蟻垤，臺九層矣；醯雞往來(lái)，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽(yáng)矣；累累繭栗，祖龍藏矣�！�……則《阿房宮賦》實(shí)模仿楊作也�！睏罹粗�《華山賦》（見(jiàn)《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動(dòng)一時(shí)，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數句，杜佑時(shí)常吟誦（見(jiàn)《容齋五筆》卷七《唐賦造語(yǔ)相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無(wú)疑問(wèn)的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說(shuō)是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，具有推陳出新的作用。

　　從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進(jìn)而寫(xiě)珍寶之富。通過(guò)這一系列敘寫(xiě)，形象地點(diǎn)出阿房宮的用途，從而對秦始皇進(jìn)行了鞭撻。從開(kāi)頭直到這里，作者以精練、生動(dòng)的筆墨敘寫(xiě)了阿房宮的興建、規模和用途，沒(méi)有抽象地發(fā)議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統治者享樂(lè )的阿房宮，集中地反映著(zhù)人民的苦難，也集中地反映著(zhù)統治者的荒淫腐化。

　　于是，作者水到渠成進(jìn)一步完成他的主題：寫(xiě)阿房宮的毀滅，也就是寫(xiě)秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時(shí)的最高統治者敲響警鐘。

　　“嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也”，這是說(shuō)“人同此心”，但繼之而來(lái)的“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來(lái)的�！扒貝�(ài)紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著(zhù)以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語(yǔ)總括秦的紛奢給人民帶來(lái)的深重災難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學(xué)創(chuàng )作的特點(diǎn)在于通過(guò)個(gè)別表現一般，因而在一篇作品中也用不著(zhù)從各方面羅列罪證。作者寫(xiě)的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著(zhù)筆，就前半篇的敘寫(xiě)作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂(lè )一苦的兩個(gè)方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進(jìn)，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發(fā)的形勢全盤(pán)托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終于埋葬了統治者。而供統治者享樂(lè )的阿房宮也隨之化為灰燼。

　　作者寫(xiě)《阿房宮賦》，其目的是給當時(shí)的最高統治者提供歷史教訓，為了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫(xiě)秦又不忘六國。就章法說(shuō)，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說(shuō)，以六國為秦的前車(chē)之鑒。阿房宮中的無(wú)數美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無(wú)數珍寶，又是六國“取掠其人”的長(cháng)期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來(lái)于秦”，珍寶“輸來(lái)其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，不以六國為鑒，最終也是自食其果；那么，當時(shí)的統治者又走秦的老路，當然也不會(huì )有更好的結局。寫(xiě)到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說(shuō)破，卻以無(wú)限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復愛(ài)六國之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛(ài)其人”，就不會(huì )亡。這才將筆鋒轉向“后人”——主要是當時(shí)的統治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也�！毙形闹链�，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創(chuàng )作意圖。結句更有言盡意不盡的特點(diǎn)。

　　在此以前總結秦亡教訓的詩(shī)文很多，也有不少人能從統治者與人民的關(guān)系立論，但是，還沒(méi)有一篇作品像此賦一樣通過(guò)一個(gè)特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨夫的尖銳對立揭露得如此形象、深刻。

　　此賦結尾的一段議論也是有所借鑒的�！稘h書(shū)》卷七十五載京房對漢元帝說(shuō)：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿(mǎn)山，何不以幽、厲卜之而覺(jué)悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也�！薄锻ㄨb·唐紀·貞觀(guān)十一年》所載馬周的議論也與此相類(lèi)似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也�！辈浑y看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復哀后人”、復“笑”后人，這的確是可悲的。

　　明人吳訥在《文章辨體序說(shuō)》中引了《古賦辨體》里對《阿房宮賦》的幾句評語(yǔ)，然后說(shuō)：“吁！先正有云：‘文章先體制而后文辭�！瘜W(xué)賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內容還重要，這顯然是荒謬的。何況說(shuō)《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實(shí)。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡(jiǎn)練地敘述，生動(dòng)地描寫(xiě)了阿房宮的興建、規模和用途，形象鮮明而含意深廣�！班岛酢币韵�，當然發(fā)了議論。但是，第一，議論中有描寫(xiě)。例如“使負棟之柱，多于南畝之農夫”以下一段，不加判斷，只用農民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見(jiàn)于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開(kāi)頭的各段，都洋溢著(zhù)憤慨、痛惜與哀怨交織成的復雜情感。

　　這篇文章熔敘事、抒情、議論于一爐，概括敘寫(xiě)與細致描摹有機結合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會(huì )，既富于形象性，又有極大的氣勢，在藝術(shù)技巧上極見(jiàn)才思。全文氣勢貫注，語(yǔ)言的排比錯落安排得很恰當。而最出色的是藝術(shù)想象入微，如“各抱地勢，鉤心斗角”，“高低冥迷，不知西東”，“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠聽(tīng)，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術(shù)境界。

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