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杜牧《河湟》詩(shī)文賞析

時(shí)間:2024-09-23 15:14:51 杜牧 我要投稿
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杜牧《河湟》詩(shī)文賞析

  杜牧(公元803-約852年)唐代詩(shī)人,漢族,字牧之,號樊川居士,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人.晚唐杰出詩(shī)人,尤以七言絕句著(zhù)稱(chēng)。杜牧晚年居長(cháng)安南樊川別墅,故后世稱(chēng)“杜樊川”。杜牧人稱(chēng)“小杜”,并李商隱并稱(chēng)“小李杜”。下面是杜牧的《河湟》讓我們一起學(xué)習一下。

杜牧《河湟》詩(shī)文賞析

  杜牧《河湟》

  元載相公曾借箸,憲宗皇帝亦留神。

  旋見(jiàn)衣冠就東市,忽遺弓劍不西巡。

  牧羊驅馬雖戎服,白發(fā)丹心盡漢臣。

  唯有涼州歌舞曲,流傳天下樂(lè )閑人。

  賞析:

  此詩(shī)旨在譏刺當時(shí)的統治者無(wú)心國事而只知享樂(lè ),表達自己對國家邊防的憂(yōu)慮。前四句感慨宰相元載提出過(guò)收復失地的建議,卻遭陷害;憲宗李純在看地圖時(shí),也曾感嘆過(guò)河湟地區的失陷,常想恢復失地,但未及西征,便赍志以歿。后四句寫(xiě)河湟地區的百姓雖然淪為異族臣民,身著(zhù)戎服牧羊驅馬,但卻仍然“白發(fā)丹心”地忠于漢家王朝?墒钱敵y治者對此卻無(wú)所謂,而只是對“涼州歌舞曲”感興趣,過(guò)著(zhù)悠閑享樂(lè )的生活。

  此詩(shī)寫(xiě)法有兩個(gè)特點(diǎn)。一是用典故影射時(shí)事。元載、憲宗、張良、晁錯、蘇武等皆已作古,而其故事各具內涵。二是轉折和對比。前四句在意思上即為兩組轉折,突出壯志難酬的歷史遺憾。后四句是白發(fā)心丹心的漢臣與沉迷歌舞的“閑人”對比。此“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對比。全詩(shī)深寓諷刺之意。

  安史之亂爆發(fā)后,駐守在河西、隴右的軍隊東調平叛,吐蕃乘機進(jìn)占了河湟地區,對唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚唐的內憂(yōu)外患,熱切主張討平藩鎮割據、抵御外族侵侮,因此對收復失地極為關(guān)心,先后寫(xiě)了好幾首詩(shī),《河湟》便是其中的一首。

  河湟本指湟水與黃河合流處的一片地方,這里用以指吐蕃統治者自唐肅宗以來(lái)占領(lǐng)的河西、隴右之地。詩(shī)以“河湟”為題,十分醒目,寓主旨于其中,起到籠罩全篇的作用。

  詩(shī)可分為兩層。前四句說(shuō):宰相元載對西北邊事多所策劃,卻不為代宗所用,反遭不測;憲宗也曾銳意收復河隴,卻不及西征,赍志以歿。這里一連使用了三個(gè)典故!敖梵纭,用張良的故事。不僅以之代“籌劃”一詞,而且含有將元載比作張良之意,從而表明作者對他的推重!耙鹿诰蜄|市”,是用晁錯的故事。意在說(shuō)明元載的主張和遭遇與晁錯頗為相似,暗示元載留心邊事,有經(jīng)略之策。杜牧比之晁錯,足見(jiàn)對他的推重和惋惜!昂鲞z弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說(shuō),借指憲宗之死,并暗切憲宗好神仙,求長(cháng)生之術(shù)。這里,作者對憲宗被宦官所殺采取了委婉的說(shuō)法,流露出對其猝然而逝的嘆惋。以上全用敘述,不著(zhù)議論,但作者對河湟遲遲不能收復的感慨卻溢于言表。

  后四句用強烈的對照描寫(xiě),表達了作者鮮明的愛(ài)憎。河湟百姓盡管身著(zhù)異族服裝,“牧羊驅馬”,處境是那樣艱難屈辱;但他們的心并沒(méi)有被征服,白發(fā)丹心,永為漢臣。而統治者又怎么樣呢?作者不用直書(shū)的手法,而是抓住那些富貴閑人陶醉于原從河湟傳來(lái)的輕歌曼舞這樣一個(gè)細節,便將他們的醉生夢(mèng)死之態(tài)揭露得淋漓盡致。

  此詩(shī)前四句敘元載、憲宗事,采用分承的方法,第三句承首句,第四句承次句。這樣寫(xiě)不僅加強了慨嘆的語(yǔ)氣,且顯得跌宕有致。第三聯(lián)正面寫(xiě)河湟百姓的浩然正氣!半m”和“盡”兩個(gè)虛字用得極好,一抑一揚,筆勢拗峭勁健。最后一聯(lián)卻又不直抒胸臆,而是將滿(mǎn)腔抑郁不平之氣故意以曠達幽默的語(yǔ)氣出之,不僅加強了諷刺的力量,而且使全詩(shī)顯得抑揚頓挫,余味無(wú)窮。這首詩(shī),寫(xiě)得勁健而不枯直,闊大而亦深沉,正如明人楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》所說(shuō):“律詩(shī)至晚唐,李義山而下,惟杜牧之為最。宋人評其詩(shī)豪而艷,宕而麗,于律詩(shī)中特寓拗峭,以矯時(shí)弊!边@首《河湟》鮮明地體現出這種藝術(shù)特色。

  【知識擴展】

  杜牧的詩(shī)

  《金谷園》

  繁華事散逐香塵,流水無(wú)情草自春。

  日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo),落花猶似墜樓人。

  《鷺鷥》

  雪衣雪發(fā)青玉觜,群捕魚(yú)兒溪影中。

  驚飛遠映碧山去,一樹(shù)梨花落晚風(fēng)。

  《旅宿》

  旅館無(wú)良伴,凝情自悄然。

  寒燈思舊事,斷雁警愁眠。

  遠夢(mèng)歸侵曉,家書(shū)到隔年。

  滄江好煙月,門(mén)系釣魚(yú)船。

  《秋夕》

  銀燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。

  天階夜色涼如水,坐看牽?椗。

  拓展:關(guān)于杜牧

  杜牧的一生是幸運的,也是不幸的。

  他出生在名門(mén)望族,祖父是宰相,從小生活優(yōu)渥,年少才華橫溢,二十多歲就高中了進(jìn)士,可謂春風(fēng)得意。這樣的家庭,這樣的天賦,沒(méi)有一點(diǎn)兒大抱負是不可能的。

  杜牧當然有經(jīng)世濟國的理想。這從他寫(xiě)的一系列文章可以看出。在《阿房宮賦》中他寫(xiě)道:“使六國各愛(ài)其人,則足以拒秦;使秦復愛(ài)六國之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也!,借古諷今的意圖昭然若揭,當然也表明了他借以改造社會(huì )的目標。

  “千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”,此時(shí)杜牧正游歷江南,見(jiàn)到黃鶯站在枝頭歡快地叫著(zhù),江南的村莊被綠水青山所圍繞,抬頭可見(jiàn)寫(xiě)有“酒”字的旗幟在風(fēng)中飄揚。然而,杜牧的目的不在于此,關(guān)鍵在下面兩句:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”杜牧不禁想起400年前的梁朝。

  彼時(shí)梁武帝蕭衍意氣風(fēng)發(fā),可這樣一位當世豪杰,晚年竟崇信佛教。為了向寺廟籌錢(qián),他竟兩次出家,要求官員把他贖回。官員們自然不會(huì )吃虧,這些錢(qián)轉身就攤派到老百姓頭上。如此荒唐事,國家如何還能治好呢?梁朝最后滅亡了。

  但杜牧顯然意不在于此,因為當時(shí)大唐皇帝也同樣崇信佛教,國家同樣動(dòng)蕩。只是,杜牧一番心事終是付之流水,他滿(mǎn)腔的才華并沒(méi)有得到正確的安放。所謂知音少,弦斷有誰(shuí)聽(tīng),杜牧能如何呢?

  “二十四橋明月夜,玉人何處叫吹簫”,也許是排除心中的苦悶吧,杜牧此后在揚州縱情山水聲色。遠離政治中心的地方,以他家庭出身,衣食住行當是不足掛懷?慑\衣玉食的生活,到底是難以排遣內心的落寞的!笆暌挥X(jué)揚州夢(mèng),贏(yíng)得青樓薄幸名”“花前每被青蛾問(wèn),何事重來(lái)總一人”“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家”在揚州十余年,恍如一場(chǎng)春夢(mèng)一樣,但夢(mèng)總醒的時(shí)分,杜牧就這樣無(wú)奈地離開(kāi)了。

  杜牧的詩(shī)文似乎是大唐帝國一曲無(wú)盡的挽歌,“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也!”公元907年唐朝滅亡,詩(shī)的朝代就此謝幕。

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