李白與杜甫歌詩(shī)的吟唱與大唐之音的發(fā)掘與重構
詩(shī)歌與歌詩(shī)， 就文體而言， 并無(wú)太大區別， 二者所指都是韻文中的一種體裁樣式。這一體裁樣式， 或稱(chēng)詩(shī)歌， 或稱(chēng)歌詩(shī)， 既因人而異， 亦因語(yǔ)境不同而有不同的稱(chēng)謂。一般皆名其為詩(shī)歌， 但亦有稱(chēng)歌詩(shī)者， 白居易“文章合為時(shí)而著(zhù)， 歌詩(shī)合為事而作” （《與元九書(shū)》） 即是， 杜牧所見(jiàn)四卷本《李長(cháng)吉歌詩(shī)》， 據說(shuō)是李賀親手編定， 亦如是。我在這里講歌詩(shī)， 目的在于突顯一個(gè)“歌”字， 強調這是一種須要以聲音進(jìn)行解讀的韻文品種。所謂聲音解讀， 籠統地講是吟唱， 分開(kāi)來(lái)講， 叫誦、吟、歌、唱。這是學(xué)習中國古典詩(shī)歌的一種有效方式與途徑。不過(guò)， 我不準備講得那么細致， 而只是籠統地講吟與唱， 看看如何以聲音的形式與手段解讀古典歌詩(shī)作品。
大致而言， 歌詩(shī)的吟與唱并不一樣， 吟須要將每個(gè)字的平仄體現出來(lái)， 唱則不一定， 有時(shí)候可以捎帶過(guò)去， 未必一一落實(shí)。吟較難以把握， 唱則似乎比較容易。學(xué)習古典詩(shī)歌， 包括唐詩(shī)宋詞， 在平仄聲音的體現上， 南方人一般較占優(yōu)勢， 尤其是泉州一帶， 南音保存得較為完善， 生長(cháng)在這個(gè)地方的人， 得天獨厚， 生來(lái)就具備分辨平仄聲音的能力。北方人多數不識南音， 也不一定熟悉其他方音， 對于吟詩(shī)， 就較多困惑。比如說(shuō)， “行行重行行”， 五個(gè)字都是陽(yáng)平， 有往而無(wú)返， 這是普通話(huà)的讀法， 但不能用普通話(huà)的讀法， 推斷那個(gè)時(shí)候不講平仄。我試過(guò)請河北、山東、四川的朋友用自己的方言讀這五個(gè)字， 大都覺(jué)得， 這五個(gè)字的平仄， 普通話(huà)分辨不出來(lái)， 方言卻分辨得出。這五個(gè)字排列在一起， 不是“平平平平平”， 而是“平平仄平平”。廣東話(huà)的意思是， 走了還要走 （行行仲行行） ， 仲， 讀仄聲， 仲要。閩南話(huà)亦然。以廣東、福建方言讀詩(shī)詞， 其平仄組合， 體現得非常明晰。說(shuō)明并非那個(gè)時(shí)候格律詩(shī)沒(méi)有出現， 不講平仄， 或者分辨不清楚平和仄。
我的籍貫是臺灣鹿港， 出生在福建泉州， 生活在南音保存得較為完善的地方， 不會(huì )被詩(shī)詞中的平仄組合所難倒。那么， 何謂大唐之音？在此舉個(gè)例子予以說(shuō)明。請看詞語(yǔ)：讀書(shū)。這兩個(gè)字應該怎么讀呢？普通話(huà)是dushu， 只是一種讀音， 我家鄉有兩種讀音：文讀與白讀。文讀為讀書(shū)音， 稱(chēng)dushu （讀書(shū)） ；白讀為說(shuō)話(huà)音， 稱(chēng)duce （讀冊） 。這里， 稱(chēng)duce （讀冊） ， 而不是dushu （讀書(shū)） ， 說(shuō)明那是用竹片串起來(lái)的冊葉。大唐時(shí)， 杜甫詩(shī)云“卻看妻子愁何在， 漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂” （《聞官軍收河南河北》） ， 章碣詩(shī)云“坑灰未冷山東亂， 劉項原來(lái)不讀書(shū)” （《焚書(shū)坑》） ， 二例說(shuō)明， 當時(shí)已有了今天所說(shuō)紙質(zhì)的書(shū)。并說(shuō)明， 其所稱(chēng)“讀書(shū)”， 相當于南音中的文讀。至于文讀以外， 是否另有白讀， 則尚待發(fā)掘。不過(guò)， 可以肯定的是， 今日南音中的讀冊 （duce） ， 應是非常古老的一種讀音。這一讀音， 或在唐代， 或者在唐之前、漢之前， 甚至可能是秦始皇時(shí)代的讀音。因此， 可以推斷， 在南音的音庫里， 保存有大唐或者大唐之前的聲音�；蛘哒f(shuō)， 大唐之音就保存在現在還流行的南音音庫里。
今天講歌詩(shī)的.吟唱， 所謂大唐之音的發(fā)掘與重構， 對于唐詩(shī)的解讀而言， 只是眾多方法中的一種， 并非僅此一途。先時(shí)， 也曾為吟唱一事請教過(guò)老前輩， 大都說(shuō)沒(méi)有一定的規限， 只要自成曲調就行。但這并非不要規限， 而是說(shuō)， 不同地方有不同曲調， 并非某一個(gè)地方的曲調才算正宗。曾經(jīng)與西北一位朋友交換過(guò)意見(jiàn)， 他用秦腔唱唐詩(shī)， 聽(tīng)起來(lái)也很有味道。同樣， 以南音吟唱， 也要依據曲調。有個(gè)說(shuō)法叫一調唱千詩(shī)， 一個(gè)曲調， 可以配上千百首歌詩(shī)。南音如此， 其他地方的樂(lè )曲， 應當也有這種性能。大唐之音的重構， 簡(jiǎn)單地說(shuō)， 就是采用南音里的曲調吟唱唐詩(shī)， 將聲音還原出來(lái)， 成為有聲的唐詩(shī)。比如， 李白《將進(jìn)酒》， 王偉勇的鹿港調， 就是以閩南語(yǔ) （南音） 吟唱的一種南音曲調。這一曲調， 原創(chuàng )在泉州， 傳到鹿港， 經(jīng)由裝飾、潤色， 已是一種重構。眼下， 兩岸各高校舉辦詩(shī)詞吟唱活動(dòng)， 已不局限于某一地方的曲調。那么， 以聲音的形式與手段解讀古典歌詩(shī)作品， 究竟怎樣做， 做到哪一步， 才算到位呢？這一問(wèn)題， 確實(shí)很難說(shuō)得清楚， 但依據我的經(jīng)驗， 覺(jué)得有兩條應當做到：一是能夠將平仄聲音體現出來(lái)；二是應當自成曲調， 無(wú)論自創(chuàng )， 或者他創(chuàng )。當然， 依然是那句老話(huà)：百花齊放， 百家爭鳴， 有興趣者， 可依據各自熟悉的曲調、各自的方音， 加以嘗試。
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