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杜甫詩(shī)三首知識歸納
總結是對某一特定時(shí)間段內的學(xué)習和工作生活等表現情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料，通過(guò)它可以正確認識以往學(xué)習和工作中的優(yōu)缺點(diǎn)，因此十分有必須要寫(xiě)一份總結哦。你想知道總結怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的杜甫詩(shī)三首知識歸納，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、近體詩(shī)
與古體詩(shī)(又稱(chēng)古風(fēng))相對，是唐代出現的新詩(shī)體，嚴格講究格律，分為律詩(shī)和絕句兩種。
二、律詩(shī)
近體詩(shī)的一種，因有嚴格的格律而得名。形成于南北朝，定型于唐代。主要有五言、七言?xún)煞N，簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”、“七律”。全詩(shī)八句，每?jì)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)。依次為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。每聯(lián)上句稱(chēng)出句，下句稱(chēng)對句。中間兩聯(lián)要求上下對仗。每句之內，句與句之間的平仄調配，有一定格式。但也有少許便通，有所謂“一三五不論，二四六分明”的講究，即五律的第一、三字，七律的一、三、五字，可靈活，規定平可仄，規定仄可平;但第二、四、六字必須按平仄規定辦事。全詩(shī)共四韻，首句可押可不押，第二、四、六、八句末必押韻，一般只押平聲韻，并一韻到底。除五律、七律外，也偶有六言律，還有八行以上的長(cháng)篇律詩(shī)，稱(chēng)為排律。
律詩(shī)的句式：
律詩(shī)的句式一般是每?jì)蓚�(gè)音節構成一個(gè)節奏單位，每一個(gè)節奏單位相當于個(gè)雙音詞或詞組。音樂(lè )節奏和意義單位基本上是一致的。例如：
無(wú)邊 落木 蕭蕭 下，
不盡 長(cháng)江 滾滾 來(lái)。
律詩(shī)的結尾往往是以三字結尾，這最后三字保持相當的獨立性。這就說(shuō)，雖然三字尾還可以細分為二一或一二，但它們總是構成一個(gè)整體。如果是五律，后三字和前二字是分成兩個(gè)較大的節奏;如果是七律，后三字和前四字是分成兩個(gè)較大的節奏。
三、懷古詩(shī)
懷古又叫詠史，是我國古代詩(shī)題之一。懷古是借古事以抒發(fā)感情，諷喻現實(shí)的詩(shī)歌。懷古詩(shī)的重要特點(diǎn)是諷喻現實(shí)。為達到諷喻現實(shí)的目的，詩(shī)歌通常是對古人古事進(jìn)行愛(ài)憎分明的議論，通過(guò)議論來(lái)影射現實(shí)�！对亼压袍E》是杜甫游覽昭君村古跡后寫(xiě)的，只有八句詩(shī)，卻把王昭君的生平大略概括地寫(xiě)了出來(lái)，情感線(xiàn)索貫空其間�！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村”，明妃生長(cháng)之地鐘靈毓秀，作者有珍惜之情;“一去紫臺連朔讀，獨有青冢向黃昏”，寫(xiě)明妃遠嫁匈奴，只留墳墓孤立在黃昏之中，作者有惋惜之情;“畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”，漢文帝只憑畫(huà)圖辨認昭君的容貌，而她嫁之后，衣服和飾物留在漢朝，她的思念還和夜晚的月亮一樣向往著(zhù)漢朝，作者憑吊中，有惻傷之情;“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，昭君彈奏著(zhù)琵琶，曲子中充滿(mǎn)著(zhù)怨恨，流露出詩(shī)人對漢文帝的不滿(mǎn)。整首詩(shī)充滿(mǎn)了對這個(gè)遠嫁異域的女兒的同情。
四、主要影響
詩(shī)歌成就
詩(shī)歌體裁與格律
杜甫的詩(shī)兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律、拗體，運用的藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。楊倫說(shuō)：“自六朝以來(lái)，樂(lè )府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼�！�
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。
詩(shī)歌內容
杜甫的詩(shī)歌作品，大多反映了當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。
在杜詩(shī)的各種體裁中，律詩(shī)占有極重要的地位。杜甫寫(xiě)時(shí)事的詩(shī)，多為便于敘事的古體詩(shī)。他在古體上有巨大成就，但他的律詩(shī)，在詩(shī)歌藝術(shù)上的成就卻更為輝煌。
杜甫律詩(shī)的成就，首先在于擴大了律詩(shī)的表現范圍。他不僅以律詩(shī)寫(xiě)應酬、詠懷、羈旅、宴游，以及寫(xiě)山水，而且用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。以古體寫(xiě)時(shí)事，較少受限制，杜甫多數寫(xiě)時(shí)事的詩(shī)都是古體；用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，字數和格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運用自如。他這部分寫(xiě)時(shí)事的律詩(shī)，較少敘述而較多抒情與議論，如《秋笛》《即事》《王命》《征夫》等。為擴大律詩(shī)的表現力，他以組詩(shī)的形式，表現一些較難表現、較寬泛的內容，五律和七律都有這樣的組詩(shī)。五律中的《秦州雜詩(shī)二十首》，便集中地表現了他在秦州時(shí)的心境。寫(xiě)于客居夔州時(shí)的《洞房》《宿昔》《能畫(huà)》《斗雞》《歷歷》《洛陽(yáng)》《驪山》《提封》，雖未標出總題目，但就內容言，實(shí)是組詩(shī)�！抖捶俊窞樯鲜霭嗽�(shī)之首，在詩(shī)中，杜甫由系舟峽江，因秋夜景色而引發(fā)對宮掖凄涼的聯(lián)想。由今日宮掖之凄涼，而憶及往日宮中行樂(lè )之種種情形，于是有《宿昔》《能畫(huà)》《斗雞》諸篇，極寫(xiě)當年宮中之行樂(lè )；第五首《歷歷》是轉折，由安史亂前轉向亂后；第六首《洛陽(yáng)》寫(xiě)洛陽(yáng)陷落，叛軍進(jìn)逼長(cháng)安，玄宗出走；第七首《驪山》寫(xiě)驪山已無(wú)昔日繁華，寂寞凄涼，不勝今昔之感；第八首《提封》為總結，反思、議論，作者希望皇帝能行儉德，用賢人，戒兵火，加恩四海，則世事尚有可為。八首詩(shī)前后照應，情思脈絡(luò )連貫，而表現的范圍則是一首律詩(shī)所難以表達的。
杜甫以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)最為成功的，是七律，如《詠懷古跡五首》《諸將五首》，特別是《秋興八首》，可以說(shuō)是杜甫律詩(shī)中的登峰造極之作。這組詩(shī)寫(xiě)于滯留夔州時(shí)期。此時(shí)安史之亂雖已結束，而外族入侵，藩鎮叛亂，戰爭仍然不斷。摯友已先后離開(kāi)人世，杜甫仍漂泊滄江，且疾病纏身。山城秋色，引發(fā)他的故園之思和對于京華歲月的懷念，回顧一生，感慨萬(wàn)端。八首詩(shī)就是在這一思想脈絡(luò )上展開(kāi)，層層深入�！肚锱d八首·其一》說(shuō)：
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
江峽秋色牽動(dòng)滯留夔府孤城的寂寞心緒，也牽動(dòng)故園之思。由叢菊兩開(kāi)引發(fā)留夔兩載辛酸歲月的感慨，引發(fā)對于故園的思念。正沉浸于回憶與思念之中，忽又為白帝城的四處砧聲所驚斷，于是有《秋興八首·其二》。第二首又從現實(shí)開(kāi)始，進(jìn)入感慨與回憶：
夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
從落日啼猿、孤城悵望中產(chǎn)生的身世飄零之感，引發(fā)對于往日曾叩近侍的回憶，又是感慨萬(wàn)千。正沉浸在回憶與感慨里，忽又被山城悲笳驚醒，回到現實(shí)。時(shí)光流逝，已是月上中天，嘆時(shí)光而傷淪落，于是有《秋興八首·其三》：
千家山郭靜朝暉，一日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛�？锖饪故韫γ�，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。
這一首從時(shí)光流逝嘆抱負落空，引發(fā)對于朝廷用非其人的不滿(mǎn)，于是有《秋興八首·其四》：
聞道長(cháng)安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。直北關(guān)山金鼓震，征西車(chē)馬羽書(shū)馳。魚(yú)龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。
這一首是對于國家命運的憂(yōu)念。意謂政局變更，邊境戰火不斷，國家前途可憂(yōu)，而自己窮老荒江，無(wú)法報國，空有憂(yōu)思而已。后四首一次又一次地反復著(zhù)憶往昔、感盛衰、傷淪落、嘆身世。這八首詩(shī)要表現的是一種深沉復雜的感情，交錯著(zhù)感慨、回憶、思念與對于時(shí)局的看法。要用一首詩(shī)來(lái)把這些復雜的、低回不盡的感情表達出來(lái)不容易做到，或者說(shuō)不容易表現得淋漓盡致，而用組詩(shī)則可以做到這一點(diǎn)。以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)，極大地擴大了律詩(shī)的表現力，這是杜甫在律詩(shī)發(fā)展史上的貢獻。
杜甫把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如《聞官軍收河南河北》：
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
全詩(shī)把一種驟然到來(lái)的狂喜心情表現得淋漓盡致，用“忽傳”“初聞”“卻看”“漫卷”這些動(dòng)詞，加強了突然性和隨意性色彩；用“即從”“便下” “穿”“向”等詞，連接四個(gè)地名，造成風(fēng)馳電掣的氣勢。表達的方式，如同散文一般，感情流暢，連貫性、整體感極強，毫不受律體的束縛。他在寓居夔州以后所作的詩(shī)，這方面的成就，更是達到爐火純青的地步。被楊倫稱(chēng)為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣的一首詩(shī)：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
風(fēng)急、猿嘯、鳥(niǎo)飛、木落，伴以滾滾而來(lái)的江水，整個(gè)境界卷入到急速的流動(dòng)之中。然后是一聲深深的嘆息。他用了那么多在動(dòng)作上連貫性極強的動(dòng)詞，造成全詩(shī)的流動(dòng)感和整體感，使人讀來(lái)有一氣渾成之感。但細究起來(lái)，全詩(shī)在聲律句式上，又有極精密的考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴整的對仗被形象的流動(dòng)感掩蓋起來(lái)了，嚴密變得疏暢。首聯(lián)上句第一字仄聲換成平聲，下句第一字平聲換成仄聲，一開(kāi)始便用輕重的變化增加了兩個(gè)節奏�！霸硣[”處本應是二仄聲，他為了使“天高”與猿聲連著(zhù)表現一種高揚凌厲的情調，用了一個(gè)平聲字“猿”，三個(gè)平聲連續上揚，“嘯”仄下沉，兩頭均有一個(gè)急速的起伏，最后一個(gè)“哀”字，揚而不返。這首句在通過(guò)對平仄的精心安排來(lái)表現聲象上，十分精彩。
杜甫律詩(shī)的最高成就，被認為是“在于把這種體式寫(xiě)得渾融流轉，無(wú)跡可尋，寫(xiě)來(lái)若不經(jīng)意，使人忘其為律詩(shī)”。如在《江村》一詩(shī)中，他以親切隨便的語(yǔ)氣說(shuō)出，不露對仗與聲律安排的痕跡。而在《春夜喜雨》中，上四句用流水對，把春雨神韻一氣寫(xiě)下，無(wú)聲無(wú)息不期然而來(lái)，末聯(lián)寫(xiě)一種驟然回首的驚喜，格律嚴謹而渾然一氣�！堵靡箷�(shū)懷》也是此類(lèi)的名篇。
杜甫自己說(shuō)：“晚節漸于詩(shī)律細�！庇终f(shuō)：“老去詩(shī)篇渾漫與�！边@正是他對律詩(shī)的主要追求�！霸�(shī)律細”不僅在于聲律的精心安排，也在于從嚴謹中求變化，變化莫測而不離規矩。有時(shí)他為了表達某種感情的需要而寫(xiě)拗體，晚年七律拗體更多。 這種拗體與七律初期出現的某些不合律現象是不同的，它是成熟之后的通變，表現為變化中的完整。
杜甫律詩(shī)的又一成就，在句與字的錘煉，加大字與句的容量；常用倒裝、疊字，使句式富于變化。他煉字，用力之處在表現神情韻味，即清人劉熙載所說(shuō)的“少陵煉神”。杜甫的用字，常常達到一字之下，他人難以更改的地步。他善于用動(dòng)詞使詩(shī)句活起來(lái)，用副詞使詩(shī)疏暢而富于轉折。他還善于用顏色字以強化某種情感色彩，用疊字以創(chuàng )造氛圍，用雙聲疊韻以使詩(shī)的聲調更加和諧悅耳，用俗字口語(yǔ)使詩(shī)讀來(lái)更加親切。煉字，是杜甫的自覺(jué)追求。他說(shuō)過(guò)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休�！笔怯昧撕艽蟮木υ谶@方面上的。
詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格
杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫，用杜甫自己的話(huà)說(shuō)，即：“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也�！背劣�，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，既指聲調的抑揚起伏，如善用拗體，也指感情表達的波浪起伏、反復低回。
沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調是悲慨。杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩(shī)人，他的詩(shī)有一種深沉的憂(yōu)思，無(wú)論是寫(xiě)生民疾苦、懷友思鄉，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)蘊含著(zhù)厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、儒家涵養所形成的中和處世的心態(tài)，便將這種悲愴抑制，使它變得低回起伏。長(cháng)篇如此，短章也如此。例如《自京赴奉先縣詠懷五百字》，先敘抱負之落空，仕既不成，隱又不遂，中間四句一轉，感情起伏，待到郁勃不平之氣要爆發(fā)時(shí)，卻又撇開(kāi)個(gè)人的不平，轉入對驪山的描寫(xiě)。由驪山上的奢靡生活，寫(xiě)到“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，不平憤懣之情似乎又是要噴薄而出了，但在感情回旋之后，卻變成了“榮枯咫尺異，惆悵難再述”的深沉嘆息。在詩(shī)的后半段，個(gè)人的悲痛轉變成了對百姓苦難的深沉憂(yōu)思，留下了無(wú)窮韻味�！秹�(mèng)李白二首》也是這種回環(huán)反復表達感情的很好例子，夢(mèng)中見(jiàn)其來(lái)，又疑其真來(lái)；分明他已真來(lái)，又疑其何以能逃出牢籠，定非真來(lái)；說(shuō)他并非真來(lái)，又分明見(jiàn)其月色下的憔悴顏色。真真幻幻，表現的是濃到如酒的情誼，深沉低回，波浪起伏�！侗闭鳌贰断幢R》《壯游》《同谷七歌》《送鄭十八虔貶臺州司戶(hù)傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于詩(shī)》以及《秋興八首》均屬此例。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。
除了沉郁頓挫之外，正如胡震亨所說(shuō)，杜甫的詩(shī)“精粗巨細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”，還有多樣的風(fēng)格。在杜詩(shī)的多種風(fēng)格中，蕭散自然是又一重要特色。閑適情趣，安靜明秀的境界，細膩的景物描寫(xiě)，形成了這一特色。如在《水檻遣心二首·其一》中，杜甫描寫(xiě)了魚(yú)鳥(niǎo)自得其樂(lè )的場(chǎng)景。在一片寧靜的氛圍里，生一份閑適愉悅情思。在《江亭》《漫成二首·其一》《遣意二首·其二》《徐步》《獨酌》《絕句漫興九首》等詩(shī)中，都有這種蕭散心境、閑適情趣的體現。這類(lèi)風(fēng)格最有代表性的，是《江畔獨步尋花七絕句》， 這組詩(shī)把蕭散自然的情懷抒寫(xiě)得從容和優(yōu)雅，令人神往。
杜詩(shī)的不同風(fēng)格的形成，與杜甫不同時(shí)期的不同境遇，或者同一時(shí)期的不同心境似有關(guān)系。當生活坎坷，顛沛流離，或處于戰亂之中時(shí)，他的家國之思，身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨。這時(shí)的詩(shī)，往往便表現為沉郁頓挫。長(cháng)安困頓、陷落“賊中”、華州廊州時(shí)期、隴蜀道上、夔州以后的詩(shī)，多數是這類(lèi)風(fēng)格。當他生活稍為安定時(shí)，他就寫(xiě)一些蕭散自然的詩(shī)。如在成都草堂的一段時(shí)間，就有不少這類(lèi)作品。
詩(shī)歌意象
杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”[16]，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。
吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
詩(shī)歌精神及影響
元稹在《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中說(shuō)杜甫“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣”，即稱(chēng)他兼有各家之所長(cháng)。宋人秦觀(guān)也認為杜甫“窮高妙之格，極豪逸之 氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉”，能“集眾家之長(cháng)”�，F代研究者指出：“杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國文化傳統里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷�！痹谒脑�(shī)中，可以感受到與屈原相似的深沉憂(yōu)思。在杜甫的詩(shī)里，既有仁政思想的傳統精神，又有司馬遷的實(shí)錄精神。這些精神雖然不是詩(shī)歌傳統自身，但卻決定了杜詩(shī)的基本品質(zhì)，說(shuō)明了這些品質(zhì)的來(lái)源。
就詩(shī)歌傳統自身而言，杜詩(shī)的敘事與議論受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響。而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。它的緣事而發(fā)，則來(lái)自樂(lè )府傳統。它濃烈的抒懷、細膩的感情，與建安詩(shī)歌有關(guān)。在詩(shī)的表現方法、表現形式上，他吸收的就更為廣泛而多樣。敘述夾議論，有“小雅”的因素，有賦的鋪排技巧，有樂(lè )府的影響，也有史筆的痕跡。杜甫的五言古詩(shī)廣泛接受魏晉南北朝詩(shī)人的影響，如王粲、曹植、阮籍、謝靈運、陶淵明等。五言、七言律詩(shī)則可以說(shuō)吸收了這兩種體式發(fā)展過(guò)程中的一切經(jīng)驗；五律則主要學(xué)杜審言。而最重要的，杜甫是充分吸收盛唐詩(shī)人創(chuàng )造興象、創(chuàng )造意境的經(jīng)驗，把它融入敘事的技巧里，敘事而又有著(zhù)意境的美。從語(yǔ)言或意象上可以看出，杜甫非常推崇曹植和建安詩(shī)人，推崇陶淵明和謝靈運、謝脁、鮑照、庾信，特別是陰鏗、何遜，說(shuō)自己“頗學(xué)陰何苦用心”。對于陳子昂、初唐四杰、孟浩然、王維、李白，他更是推崇備至。他主張轉益多師，正是這一 點(diǎn)，使其成為集大成者。
清代三十六詩(shī)仙圖卷之杜甫
從唐詩(shī)的發(fā)展歷史中看，杜甫是一位承先啟后的人物。杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉折。由于杜詩(shī)兼備眾體而又自鑄偉辭，積累了極其豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，有許多層面，這也就為后來(lái)者的進(jìn)一步發(fā)展提供了各種可能。中唐以后，白居易、元稹繼承了杜甫緣事而發(fā)、寫(xiě)生民疾苦的一面，且受到杜甫五言排律夾敘夾議的影響；韓愈、孟郊、李賀則受到杜甫的奇崛、散文化和煉字的影響；煉字在晚唐更發(fā)展成苦吟一派；李商隱的七律得力于杜甫七律的組織嚴密而跳躍性極大的技法。他們都學(xué)杜甫的一枝一節，而開(kāi)拓出新的詩(shī)派。宋以后，杜甫的地位更高。近千年來(lái)，治杜之風(fēng)不絕（以上內容參見(jiàn)“主要作品”目錄）。這種影響衣被后人，直至現代而不衰。
杜甫更為重要的影響，是在思想情操方面。他的系念國家安危，同情生民疾苦，為歷代士人所崇仰，在士人人格的形成上，有不可估量的影響。如南宋的文天祥兵敗被俘后，在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之�！�
杜甫不只在中國流名，還揚名海外。朝鮮世宗朝集賢殿學(xué)士主持編纂《纂注分類(lèi)杜詩(shī)》，朝鮮成宗朝柳允謙等人主持編纂《分類(lèi)杜工部詩(shī)諺解》（即《杜詩(shī)諺解》，1481年頒布刊行令），將杜詩(shī)翻譯成諺文。在朝鮮王朝統治前期，出現了以“杜甫”為中心的新詩(shī)學(xué)文人集團。到朝鮮正祖時(shí)，先命朝鮮摘文院匯編《杜律分韻》、朝鮮弘文館匯編《杜陸律分韻》，又“御定”《陸律分韻》《二家全律》《杜陸千選》，并先后出版，正祖由此被贊為“圣人猶好草堂詩(shī)”。杜甫對日本文學(xué)影響相對較晚，直到17世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。
文章成就
杜甫的遺文，今存辭賦、贊、序、表、狀、記、述、碑、志、祭文等共20多篇，成就雖不及其詩(shī)，但像《雕賦》《祭故相國清河房公文》以及《八哀》《劍器行》等詩(shī)的序言，兼具學(xué)問(wèn)與文采，亦頗可觀(guān)。
書(shū)法成就
杜甫書(shū)法《嚴公九日南山詩(shī)》拓本
杜甫家學(xué)淵源深厚，祖父杜審言“工書(shū)翰，有能名”，父親杜閑也長(cháng)于書(shū)法。在父祖影響下，杜甫自幼研習書(shū)法，“遠師虞秘監（虞世南）”，并能做到“九齡書(shū)大字，有作成一囊”。家學(xué)及師承，使杜甫的書(shū)藝達到了較高的水平，陶宗儀《書(shū)史會(huì )要》稱(chēng)其“楷隸行草無(wú)不工者”。其書(shū)跡傳世者，據說(shuō)僅有《嚴公九日南山詩(shī)》拓本（現存于四川巴中縣南龕的一通摩巖石刻）。但研究者認為，該書(shū)并非杜甫所作，而是晚清時(shí)期，好事者將一通宋代萬(wàn)公南山詩(shī)石刻改頭換面的偽作。
與杜甫所交游的書(shū)法家有李白、王維、李邕、鄭虔、顧誡奢、張彪、李潮等�，F存杜詩(shī)中，有不少涉及書(shū)法，與他并世詩(shī)人相比，為數可觀(guān)。在《李潮八分小篆歌》中，杜甫提出了自己書(shū)學(xué)觀(guān)念的核心：“書(shū)貴瘦硬方通神�！薄笆萦餐ㄉ瘛�，即書(shū)法講究骨力，以瘦硬為上，“瘦硬”方能“通神”。杜甫這一理論的提出，不僅僅是對開(kāi)元時(shí)期崇尚肥腴時(shí)風(fēng)的針砭，更是對隋唐至開(kāi)元時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的精準評判，加以自己其“詩(shī)圣”的獨特地位，影響了其后書(shū)法的發(fā)展。
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