登高杜甫唐詩(shī)

　　《登高》是杜甫晚年在夔州時(shí)所作，是他七律詩(shī)的代表作，有人稱(chēng)之為古今七言律詩(shī)之冠;無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)被稱(chēng)為唐詩(shī)壓軸之句。故應該單獨上一節課。重點(diǎn)抓住悲情即可達到教學(xué)要求。

　　登高杜甫唐詩(shī)

　　登高

　　風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。

　　原文解析

　　一、在寫(xiě)景中深沉地抒發(fā)情懷

　　1、景──秋景(春女思，秋士悲)夔州秋天的典型特征。

　　2、情──悲涼(注意引導與悲傷的細微區別)。

　　詩(shī)前四句寫(xiě)登高所見(jiàn)，寫(xiě)夔州特定環(huán)境，畫(huà)面慘淡，氣氛悲涼。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景中深沉地抒發(fā)情懷。

　　蕭滌非先生在他的《杜甫研究》中，曾作了這樣的闡釋?zhuān)?/p>

　　他鄉作客，一可悲;經(jīng)常作客，二可悲;萬(wàn)里作客，三可悲;又當蕭瑟的秋天，四可悲;當此重九佳節，沒(méi)有任何飲酒等樂(lè )事，只是去登臺，五可悲;親朋凋謝，孤零零的獨自去登，六可悲;身體健旺也還罷了，卻又是扶病去登，七可悲;而這病又是經(jīng)常性的多種多樣的，八可悲;光陰可貴，人生不過(guò)百年，如今年過(guò)半百，只落得這般光景，九可悲。

　　語(yǔ)不驚人死不休。

　　萬(wàn)──離國別家，漂泊路途之遠

　　常──流浪他鄉的時(shí)間之久。24歲赴洛陽(yáng)趕考，未能及第;35歲到長(cháng)安求取官職，滯留10年，一再碰壁;43歲獲得卑微官職，卻又已是安史之亂的前夕，被困長(cháng)安;逃離長(cháng)安，追隨肅宗，因為直言又被厭棄;48歲棄官，11年漂泊直到死在漂泊在湘江的一條破船之上無(wú)人所知。

　　多──感嘆年老多病，精神疲憊不堪。

　　獨──形單影只，萬(wàn)分凄涼。

　　停──愁?lèi)灍o(wú)法宣泄的愁苦情狀。

　　二、集大成者的詩(shī)圣──再命名的壓力

　　(幻燈展示，對比幾首詩(shī)歌：《登幽州臺歌》《登鸛雀樓》)

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)被稱(chēng)為唐詩(shī)壓軸之句。

　　再命名的壓力，在某一程度上，也即題材的壓力。舉《登高》的題材為例，陳子昂的《登幽州臺歌》一出，詩(shī)歌的疆土便被他奪去一大片。這里，題材也是有傳統的，也經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的積累。陳子昂以強大的力量奪取以往的積累，建立牢固的形象，構成巨大的壓力。王之渙帶著(zhù)《登鸛雀樓》來(lái)?yè)屨嫉乇P(pán)，構成另一個(gè)壓力。陳子昂的主題被時(shí)間籠罩，并且是悲觀(guān)的(獨愴然而涕下);王之渙的主題被空間籠罩，并且是樂(lè )觀(guān)的(更上一層樓)。

　　杜甫挾著(zhù)《登高》和《登岳陽(yáng)樓》，以更強大的力量和恣態(tài)，使登高題材形成定局。他既包攬了陳子昂的時(shí)間和王之渙的空間，又注入個(gè)人身世和家國情懷。時(shí)與空，歷史與現實(shí)互相交錯和浸透。陳子昂和王之渙用的都是單鏡頭，一個(gè)靜止的遠景。杜甫則用上遠景、近景、特寫(xiě)鏡頭，并且不斷移動(dòng)轉換，使得兩首詩(shī)都寫(xiě)得豐富而復雜。

　　命名的壓力，是橫的壓力。還有一種縱的壓力，也即一個(gè)個(gè)前輩詩(shī)人挾著(zhù)他們各自的橫的壓力，對后輩詩(shī)人構成的層層疊疊的縱的壓力。

　　僅就杜甫的前輩而言，屈原集他以前的傳統于一身，成為第一位大詩(shī)人;陶潛集他之前的傳統于一身，成為另一位大詩(shī)人。而陶潛之所以還有機會(huì )，是因為他與屈原完全不一樣：一個(gè)入世，一個(gè)出世;一個(gè)強烈，一個(gè)淡定;王維是第三個(gè)大詩(shī)人，他之所以還有機會(huì )，是因為他發(fā)展了山水詩(shī);李白是第四個(gè)大詩(shī)人，他之所以還有機會(huì )，是因為他跟屈、陶、王都不一樣：他是天才。接著(zhù)杜甫出現了，他的機會(huì )建立在他之前的詩(shī)人的機會(huì )上：他是集大成者。集大成者出現之后，詩(shī)人開(kāi)始變小，他們開(kāi)始做那位集大成者在某個(gè)方面做得不夠，或已做夠但他們仍可以做得更多的事情：白居易之所以還有機會(huì )，是因為他往白里寫(xiě);李賀和李商隱之所以還有機會(huì )，是因為他們往晦澀里寫(xiě)。

　　當一切題材被寫(xiě)盡了，大詩(shī)人也出盡了，詩(shī)歌便開(kāi)始枯竭，由詞來(lái)接棒。蘇東坡之所以還有機會(huì )，是因為他已不完全是大詩(shī)人：他是集詩(shī)、詞、散文于一身的大作家。寫(xiě)作出現質(zhì)的變化。這位大作家之后的作家，又開(kāi)始變小。至元明清，詩(shī)衰竭，詞也開(kāi)始衰竭，詩(shī)人變成打雜。戲曲、散文尤其是小說(shuō)大盛，更重要的是小說(shuō)使用新的語(yǔ)言：白話(huà)文。白話(huà)文運動(dòng)則正式宣告古典漢語(yǔ)寫(xiě)作終結，因為它已衰竭。這不是一廂情愿的運動(dòng)，而是一種必然的結果。證據是：白話(huà)文不是臨時(shí)發(fā)明出來(lái)的，而是孕育在古典漢語(yǔ)衰竭的母體中。

　　那么，我們如何知道某個(gè)人是集大成者?難道他之后，例如杜甫之后，不會(huì )出現另一個(gè)更大的集大成者嗎?答案是：如果這位詩(shī)人代表了整個(gè)民族精神，他就是集大成者。杜甫代表了中華民族精神。我們不能說(shuō)屈原、陶潛、王維、李白、白居易、蘇東坡等人代表中華民族精神，他們都只代表了中華民族精神的某一方面。集大成者的偉大，是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，甚至經(jīng)過(guò)一段漫長(cháng)時(shí)間才會(huì )被發(fā)現的，因為民族精神是一種很龐大的氛圍，整個(gè)民族精神不一定可以在一個(gè)時(shí)代中全部被看到。生活在太平盛世的讀者，不大可能完全理解杜甫，只有經(jīng)過(guò)艱難時(shí)世，尤其是戰爭和喪亂，才會(huì )更充分地理解杜甫。杜甫的偉大，是通過(guò)歷代的無(wú)數災難來(lái)證明的。而李白的偉大，是任何時(shí)代的人一看就看得到的。從讀者的角度也可證實(shí)這點(diǎn)。一個(gè)讀者在十七歲讀李白，跟在七十歲讀李白，基本上不會(huì )有什么不同。但一個(gè)讀者在十七歲讀杜甫，跟在三十七歲讀杜甫，可能就已有天壤之別。順便一提，中國讀者歷來(lái)有李杜之爭，杜甫的時(shí)代，就看不到杜甫的偉大�；蛟S我們可以把李白稱(chēng)為偉，把杜甫稱(chēng)為大：偉代表高，大代表寬。李白是塔，杜甫是平原，當我們在那座塔的一定距離內，例如十米至一公里，我們會(huì )被那座塔所吸引，而看不到這一范圍內的平原或看到但不當一回事。當我們與那座塔的距離越來(lái)越遠，例如五公里、十公里，則我們將越來(lái)越被平原的氣勢所吸引。

【登高杜甫唐詩(shī)】相關(guān)文章：

杜甫唐詩(shī)《登高》原文賞析10-23

登高杜甫05-28

解讀杜甫《登高》09-17

杜甫《登高》賞析10-18

杜甫《登高》 賞析10-05

杜甫《登高》原文及注釋07-28

杜甫《登高》導學(xué)案10-13

杜甫《登高》的藝術(shù)特色08-18

杜甫《登高》的斷裂與矛盾09-09

杜甫登高閱讀答案09-15