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杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為什么?
杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。那么,杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為什么呢?下面就為大家介紹下。
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為什么?
杜甫是詩(shī)圣 他的詩(shī)被譽(yù)為詩(shī)史
杜甫的詩(shī)句
1、為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。
《江上值水如海勢聊短述》
2、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
《奉贈韋左丞丈二十二韻》
3、但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。 《佳人》
4、冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。 《夢(mèng)李白》
5、出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
《蜀相》
6、花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)�！犊椭痢�
7、此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
《贈花卿》
8、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《江畔獨步尋花》
9、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
《聞官軍收河南河北》
10、星垂平野闊，月涌大江流。 《旅夜書(shū)懷》
杜甫作詩(shī)的技巧
1. 王鼎鈞回憶錄里的一個(gè)片段，說(shuō)中國詩(shī)詞的。很有意思。
杜甫有一句詩(shī)，“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”。但是問(wèn)題來(lái)了，花近高樓，這是很美的景致啊，為什么還傷心呢？其實(shí)這句話(huà)要完整理解。
2. 按照常理，是應該這么寫(xiě)——“萬(wàn)方多難傷客心，花近高樓此登臨”。萬(wàn)方多難，所以我傷心，看見(jiàn)高樓我上去看看。這意思才對嘛。
3. 那為什么杜甫要調換一下次序呢？不是為的什么音律和平仄這些技術(shù)細節，而是為了輕重平衡。
你看哈，“花近高樓此登臨”全是實(shí)景，境界太��；“萬(wàn)方多難傷客心”全句是虛詞，境界又太大。一句太重，一句太輕。所以要對調一下，每一句都半實(shí)半虛，這就有了起伏，也有了氣勢，這才是詩(shī)。
4. 這個(gè)小例子懂了，就可以理解表意和抒情的兩種文字方式的區別了。
同樣的兩句話(huà)，用不同的方式表述，效果截然不同。每個(gè)人，都該認真修煉自己的“說(shuō)話(huà)之道”。
文學(xué)特點(diǎn)
語(yǔ)言
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認為具有“沉郁”的特點(diǎn)，語(yǔ)言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句�！俺劣簟币辉~最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著(zhù)密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉變，趨近現實(shí)主義。
意象
杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
風(fēng)格
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼備多種風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(cháng)，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。
主流觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng )作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�
格律
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。
內容
杜甫的詩(shī)歌的內容上，作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
主要思想
用杜甫自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“窮年憂(yōu)黎元”，是他的中心思想，“濟時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來(lái)要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說(shuō)，“道州憂(yōu)黎庶，詞氣浩縱橫�！彼麑牢湔f(shuō)，“公若登臺輔，臨危莫愛(ài)身�！彼麑ε狎耙舱f(shuō)，“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀�！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，和胸懷開(kāi)闊的樂(lè )觀(guān)精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩(shī)人。當然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開(kāi)的。
杜甫出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的具有悠久傳統的官僚世家，家庭給予杜甫正統的儒家文化教養和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以杜甫稱(chēng)做官是他們家族的“素業(yè)”——世代相襲的職業(yè)，他的各種文化教養以及以后的種種行為都是在為追求仕途事業(yè)和為官行道相聯(lián)系。如他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫(xiě)道“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”這就是一種企望入仕，在仕途大業(yè)中實(shí)現自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想抱負，即渴望在社會(huì )實(shí)際工作中建功立業(yè)，兼濟蒼生。
三十五歲以前，是杜甫的讀書(shū)和壯游時(shí)期。正當開(kāi)元盛世，杜甫的經(jīng)濟狀況也較好，這是他一生中最快意的時(shí)期。從二十歲起，他結束了書(shū)齋生活，開(kāi)始了為時(shí)十年以上的“壯游”。在這長(cháng)期的壯游中，杜甫接觸到我們祖國無(wú)比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實(shí)了他的生活，也擴大了他的視野和心胸，為他早期詩(shī)歌帶來(lái)相當濃厚的浪漫主義色彩�！锻馈吩�(shī)可為代表�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩(shī)人對一切事業(yè)（包括創(chuàng )作在內）的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現實(shí)。因此，作為一個(gè)偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，這只是他的創(chuàng )作的一個(gè)準備時(shí)期。
杜甫走向現實(shí)主義，是從第二期（三十五到四十四歲）十載長(cháng)安的困守開(kāi)始的。這是安史之亂的醞釀時(shí)期，當權的是奸相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實(shí)現他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負，而且開(kāi)始過(guò)著(zhù)“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑餓動(dòng)即向一旬，敝衣何啻懸百結�！痹陴嚭募灏鞠�，杜甫也曾經(jīng)想到退隱，作一個(gè)“瀟灑送日月”的巢父、許由，杜甫沒(méi)有回避艱苦，還是堅決走上積極入世的道路。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統治階級的罪惡，從而寫(xiě)出了《兵車(chē)行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現實(shí)主義杰作。杜甫也曾有這樣的詩(shī)句“男兒生世間，及壯當封侯”；“丈夫誓許國，憤惋復何有？功名圖麒麟，戰骨當速朽�！庇秩纭罢煞蛩姆街�，安可辭固窮”等，這些詩(shī)句無(wú)一不反映出杜甫身上那種渴望濟世揚名，渴望建功立業(yè)的雄懷大志，但是杜甫的這種理想和抱負建立在強烈的社會(huì )責任感以及憂(yōu)患意識之上的。十年困守的結果，使杜甫變成了一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)人。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng )作道路的方向。
從四十五歲到四十八歲，是杜甫生活的第三期，陷賊與為官時(shí)期。這是安史之亂最劇烈的時(shí)期，國家岌岌可危，人民災難慘重，詩(shī)人也歷盡艱險。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當時(shí)進(jìn)行的戰爭乃是有關(guān)國家存亡的自衛戰爭。因此杜甫對待戰爭的態(tài)度也就和以前不同，不是反對，而是積極號召。他哀悼那為國犧牲的“四萬(wàn)義軍”，他告誡文武官吏要“戮力掃攙槍”，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面還是勉勵人民參戰。由于深入人民生活，并投入實(shí)際斗爭，這就使他寫(xiě)出了《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列具有高度的人民性和愛(ài)國精神的詩(shī)篇，并達到了現實(shí)主義的高峰。如他的詩(shī)歌《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！痹谶@首詩(shī)歌當中，詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，通過(guò)遠眺，想到了兵荒馬亂、戰火紛飛的社會(huì )狀況，從而憑依窗軒，胸懷家園，不禁涕淚交流。又如：《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)�！倍谶@首詩(shī)中，由于聽(tīng)到朝廷收復失地的消息而驚喜若狂。這兩首詩(shī)都是杜甫流落漂泊之時(shí)所作。由于安史之亂，社會(huì )顯得一片狼藉，所以杜甫無(wú)時(shí)不期望著(zhù)能夠平息叛亂，社會(huì )歸于安定。因此當他想到國家遭殃，戰火不熄，生靈涂炭的時(shí)候就流淚不止，而當聽(tīng)說(shuō)官軍收復了薊北，于是又喜極而泣，不能自抑�？梢�(jiàn)，杜甫的憂(yōu)來(lái)自于國家，喜亦是來(lái)自于國家，這就是儒家知識分子身上所具有的以天下為己任的社會(huì )責任感和憂(yōu)患意識。
“滿(mǎn)目悲生事，因人作遠游�！鼻辏�759年）七月，杜甫棄官于這年年底到達成都，在成都西郊蓋了一所草堂，開(kāi)始他最后一期“漂泊西南”的生活。在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過(guò)著(zhù)“生涯似眾人”的日子。他愛(ài)和勞動(dòng)人民往來(lái)，而憎厭官僚，所以說(shuō)：“不愛(ài)入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔�！倍鸥Φ纳钊匀缓芸�，在他逝世的那一年，還因為避臧介之亂而挨了五天餓�？少F的是，他在生活上不論怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著(zhù)國家的安危和人民的疾苦。同時(shí)也從不曾忘記或放松自己的創(chuàng )作，在漂泊的十一年間，他寫(xiě)了一千多首詩(shī)�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》等都是這時(shí)期最優(yōu)秀的作品。和前期不同的，是帶有更多的抒情性質(zhì)，形式也更多樣化。特別值得注意的，是創(chuàng )造性地賦予七言律詩(shī)以重大的政治和社會(huì )內容。
杜甫在四川漂泊了八、九年，在湖北、湖南漂泊了兩三年，大歷五年（770年）冬，死在由長(cháng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上�！皯鹧饕琅f，軍聲動(dòng)至今”，這是他對國家和人民最后的懷念。
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