杜甫詩(shī)歌主題的多樣化

　　導語(yǔ)：杜甫的詩(shī)歌創(chuàng )作始終貫穿著(zhù)“憂(yōu)國憂(yōu)民”這條主線(xiàn)，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，其詩(shī)歌創(chuàng )作的主題具有多樣性的特點(diǎn)，主要表現為：不畏艱險，勇于攀登，對美好生活的無(wú)限熱愛(ài);體驗疾苦，感受生活，對貧苦百姓的無(wú)限同情;反對戰爭，反對侵略，對祖國統一和幸福生活的追求。杜甫詩(shī)歌多樣的主題分別體現在不同階段或不同境遇的詩(shī)歌作品之中。

　　杜甫(712～770年)，字子美，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中許多是傳頌千古的名篇，被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，他的詩(shī)歌涉及社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦的成分最多，其主題在總體上表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識。杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國的大好河山;他疾惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì )生活中的黑暗現象都給予揭露和批評;他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。杜甫的詩(shī)歌創(chuàng )作始終貫穿著(zhù)“憂(yōu)國憂(yōu)民”這條主線(xiàn)，以最普通的老百姓為主角，因此杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，其詩(shī)歌創(chuàng )作的主題具有多樣性的特點(diǎn)。

　　一 不畏艱險，勇于攀登，熱愛(ài)山河，憧憬未來(lái)的主題

　　唐玄宗開(kāi)元二十三年(735年)，杜甫到洛陽(yáng)應進(jìn)士，結果落第而歸，24歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。杜甫在北游齊魯期間，正值青年對未來(lái)和前途充滿(mǎn)了希望，創(chuàng )作了一系列表達雄心壯志的詩(shī)篇，也表達了對生活的無(wú)限熱愛(ài)。

　　三首《望岳》詩(shī)是反映這一類(lèi)詩(shī)歌主題的代表作品。這里僅以《望岳》的第一首為例進(jìn)行解析。全詩(shī)無(wú)一“望”字，但句句寫(xiě)“望”。距離是由遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。“岱宗夫如何?”是初見(jiàn)泰山的感受，充滿(mǎn)了對泰山的驚嘆和仰慕之情;“齊魯青未了”是經(jīng)過(guò)仔細揣摸后得出的總體印象，烘托出了泰山綿延和磅礴的氣勢;“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”句為近望泰山的印象，“鐘”字寫(xiě)出大自然也有了偏愛(ài)之情，一山橫亙，陰陽(yáng)兩隔，凸顯了泰山神奇秀麗和巍峨高大的形象;“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”句是仔細觀(guān)察泰山的印象，山中云氣翻滾，心中波瀾起伏，長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)“歸鳥(niǎo)”，體現了詩(shī)人對生命的關(guān)切;“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”句是由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。

　　而在《登高》中杜甫用“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”的悲壯景色描寫(xiě)，引述了詩(shī)人萬(wàn)里離鄉，多年漂泊，暮年多病，國事不寧，返鄉無(wú)日的憂(yōu)傷，字里行間洋溢著(zhù)對祖國的愛(ài)。在《秋興》八首中，杜甫從孤城日暮的情景聯(lián)想到國都長(cháng)安昔日的繁華景象，以低沉的格調深表詩(shī)人的愛(ài)國之情。在《春望》中，用“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心!”來(lái)抒發(fā)別國離愁的情緒，也是基于對國家的熱愛(ài)。

　　從這幾首漂泊生活的詩(shī)作中足以發(fā)現詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，詩(shī)篇也蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國大好河山的無(wú)限熱愛(ài)、對美好生活的無(wú)限向往和為了理想孜孜以求的雄心壯志。

　　二 體驗疾苦，感受生活，同情百姓，鞭撻罪惡的主題

　　杜甫中年時(shí)期顛沛流離，目睹了安史之亂給黎民百姓帶來(lái)的無(wú)限創(chuàng )傷，他與勞動(dòng)人民為伍，深刻體驗飽受戰爭磨難人民的痛苦生活，用大量的詩(shī)歌創(chuàng )作表達了對人民的深刻同情，發(fā)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，揭露了封建社會(huì )剝削者與被剝削者之間的尖銳對立，有力地鞭撻了封建王朝的殘暴統治。其中“三吏” 和“三別”是這一主題的代表性作品。本文只以《石壕吏》為依據進(jìn)行分析。

　　“暮投石壕村”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直陳經(jīng)歷，給人以十分真實(shí)的感覺(jué)。一 “暮”、一“投”、一“村”交代了時(shí)間、地點(diǎn)和事件，作者也在這暮色蒼茫之時(shí)融入百姓的生活，為其觀(guān)察和感受提供了最佳視角。“有吏夜捉人”，真實(shí)地展現了兵荒馬亂、雞犬不寧的社會(huì )狀況。“夜”字說(shuō)明官吏捉人的經(jīng)常性，也暗示了貧苦百姓的悲慘命運。“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”，寫(xiě)明官吏捉人連年邁的老翁都不肯放過(guò)，可謂殘暴之至。“吏呼一何怒，婦啼一何苦”突出了官吏頤指氣使的丑態(tài);而“二男新戰死……死者長(cháng)已……”等句也絲毫博得不了殘暴官吏的同情， “老嫗力雖衰”仍須“急應河陽(yáng)役，猶得備晨炊”。此情此景，杜甫歷歷在目，看在眼里，痛在心里。面對老翁逾墻老嫗服役的悲慘境況，他欲助不能;面對至親骨肉的生死離別，他欲哭無(wú)淚。杜甫所能做到的就是奮筆疾書(shū)，完整地記錄這黑暗的現實(shí)，鞭撻無(wú)能的統治者，鞭撻這吃人的社會(huì )。

　　三 反對戰爭，反對侵略，熱愛(ài)祖國，追求幸福的主題

　　杜甫是一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他有著(zhù)強烈的民族意識，主張民族團結，反對侵略、反對戰爭。他的詩(shī)作既反對李唐王朝對吐蕃、南詔等少數民族的侵略和壓迫，又反對少數民族統治階級對中原的侵擾和掠奪。詩(shī)人贊同民族和睦友好的這種態(tài)度，符合各民族利益和歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，有很大的現實(shí)意義和歷史進(jìn)步性。杜甫中后期的作品多寫(xiě)安史之亂，或者是吐蕃、回紇之禍。這些詩(shī)中有恢復李唐江山，維護民族團結，反對外來(lái)入侵的民族精神。

　　在《塞蘆子》中，表現出他對軍閥割據的極力反對，并且提出正確的軍事策略，即“延州秦北戶(hù)，關(guān)防猶可倚。焉得一萬(wàn)人，疾驅塞蘆子。岐有薛大夫，旁制山賊起。近聞昆戎徒，為退三百里。蘆關(guān)扼兩寇，深意實(shí)在此。”

　　《述懷》中，杜甫表現出想以拾遺這個(gè)請要的諫官對唐王朝討平叛亂、恢復統一的大政有所作為。“漢運初中興”喻唐，希望國家恢復統一，表現出詩(shī)人的愛(ài)國思想。

　　《北征》中，詩(shī)人緬懷軍家大事，終結以復興希望。在這首詩(shī)中，杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的思想，對軍政大計的謀劃，對戰亂中人民的苦難疾苦的同情，以及詩(shī)人本身的遭遇，都真實(shí)鮮明地反映出來(lái)。

　　作為一位偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫的詩(shī)歌到處閃爍著(zhù)人性的光輝，其多樣、健康的創(chuàng )作主題也是杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的主要原因之一。

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