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《短歌行》拼音版
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編整理的《短歌行》拼音版，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《短歌行》拼音版
Duan ge xing
短 歌 行
cao cao
曹 操
Duì jiǔ dāng gē rén shēng jǐ hé
對 酒 當 歌， 人 生 幾 何？
Pì rú zhāo lù qù rì kǔ duō
譬 如 朝 露，去 日 苦 多。
Kǎi dāng yǐ kāng yō u sī nán wàng
慨 當 以 慷， 憂(yōu) 思 難 忘。
Hé yǐ jiě yōu wéi yǒu dù kāng
何 以 解 憂(yōu)， 唯 有 杜 康。
Qīng qīng zǐ jīn yōu yōu wǒ xīn
青 青 子 衿， 悠 悠 我 心。
Dàn wéi jūn gù chén yín zhì jīn
但 為 君 故， 沉 吟 至 今。
Yōu yōu lù míng shí yě zhī píng
呦 呦 鹿 鳴 ， 食 野 之 蘋(píng) 。
Wǒ yǒu jiā bīn gǔ sè chuī shēng
我 有 嘉 賓， 鼓 瑟 吹 笙。
Míng míng rú yuè hé shí kě duō
明 明 如 月， 何 時(shí) 可 掇。
Yōu cóng zhōng lái bù kě duàn jué
憂(yōu) 從 中 來(lái) ， 不 可 斷 絕。
Yuè mò dù qiān wǎng yòng xiāng cún
越 陌 度 阡 ， 枉 用 相 存。
Qì kuò tán yàn xīn niàn jiù ēn
契 闊 談 宴 ，心 念 舊 恩。
Yuè míng xīng xī wū què nán fēi
月 明 星 稀 ，烏 鵲 南 飛。
Rào shù sān zā hé zhī kě yī
繞 樹(shù) 三 匝 ，何 枝 可 依？
Shān bù yàn gāo hǎi bù yàn shēn
山 不 厭 高 ， 海 不 厭 深 。
Zhōu gōng tǔ bǔ tiān xià guī xīn
周 公 吐 哺 ，天 下 歸 心 。
注釋?zhuān)?/strong>
〔1〕曹操這首詩(shī)作于建安十三年（公元208年）。是時(shí)曹操已平定北方，率軍南征至長(cháng)江，與孫權決戰。
這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒歡宴諸將。酒至興處，他橫槊（shuò，長(cháng)矛）賦詩(shī)，吟唱了這首《短歌行》�！度龂萘x》第四十八回有當時(shí)賦詩(shī)情景的描寫(xiě)。
〔2〕意謂：應對酒放歌，因為人生短促，能活多少年頭？一解：對酒臨歌，這種情景人生能有幾次？“當”作“臨”解。意思都是嘆人生短促，時(shí)光易逝。
〔3〕去日，過(guò)去了的日子�？喽�，猶言恨多。
〔4〕這一句承接首句，意謂在感嘆時(shí)光飛逝之余，應當慷慨高歌，無(wú)奈憂(yōu)思重重，難以釋?xiě)选?/p>
〔5〕什么東西可以解除我的憂(yōu)愁呢？只有酒了。杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱(chēng)。
〔6〕衿（jīn），衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，綿長(cháng)，形容憂(yōu)慮不斷。這兩句是借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。
〔7〕但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》詩(shī)。
〔8〕呦呦，鹿鳴的聲音。蘋(píng)，艾蒿，草名，初生時(shí)可食。
〔9〕嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂(lè )器名。以上〔8〕〔9〕兩句，引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》�！堵锅Q》是歡宴賓客的詩(shī)篇，作者在這里表達自己期待賢者、招納賢才的熱誠。
〔10〕掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。
〔11〕從中來(lái)，猶指從心里生出。
〔12〕陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌�！霸侥岸融洹�，指賢士遠道而來(lái)。枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話(huà)。存，問(wèn)候，慰問(wèn)。
〔13〕契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會(huì )上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼�！�14〕烏鵲，烏鴉。
〔15〕匝（z�。�，周，圈�！�14〕〔15〕兩句意思是還有大批的賢士像南飛的烏鴉，它們繞樹(shù)徘徊，還沒(méi)有選定最后的歸宿。
〔16〕哺，口中咀嚼著(zhù)的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時(shí)連吃飯都要吃吃停停。吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來(lái)。（《韓詩(shī)外傳》說(shuō)周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。）
白話(huà)譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久填滿(mǎn)心窩。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著(zhù)青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。
遠方賓客踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。
創(chuàng )作背景
關(guān)于第一首詩(shī)的創(chuàng )作時(shí)間，學(xué)術(shù)界大致有五種說(shuō)法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎上，《三國演義》稱(chēng)曹操在赤壁大戰前吟誦這首《對酒當歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。二是求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)�！睍r(shí)間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂(lè )說(shuō)，但沒(méi)有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當及時(shí)為樂(lè )也�！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會(huì )上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。
作品鑒賞
《短歌行》是漢樂(lè )府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè )曲的名稱(chēng)。這種樂(lè )曲的唱法已經(jīng)失傳。但樂(lè )府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長(cháng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》引證古詩(shī)“長(cháng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(cháng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(cháng)歌續短歌”等句，認為“長(cháng)歌”“短歌”是指“歌聲有長(cháng)短”�，F在也就只能根據這一點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè )特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè )曲，原來(lái)有相應的歌辭，就是“樂(lè )府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè )府（運用樂(lè )府舊曲來(lái)補作新詞）《短歌行二首》。
《對酒當歌》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動(dòng)的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。而《短歌行》實(shí)際上就是一曲《求賢歌》，又正因為運用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè )段），而這首《對酒當歌》按照詩(shī)意可分為四節。
開(kāi)頭八句，作者強調他非常發(fā)愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。連曹操這樣位高權重的人居然在為求賢而發(fā)愁，其宣傳作用不言而喻。假如庶族地主中真有“賢才”的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。這八句表面上看很像《古詩(shī)十九首》中的消極調子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè )”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。這里曹操似乎是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為；實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒“賢才”們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應該趕緊拿定主意，到他那里施展抱負。因此，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因為通過(guò)這樣的調子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解�！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評價(jià)的，能夠評價(jià)的只是這種情感的客觀(guān)內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著(zhù)某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中對此詩(shī)的評價(jià)可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠。曹操當時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。這與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處。
接著(zhù)八句情味則更加纏綿深長(cháng)�！扒嗲唷倍湓瓉�(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創(chuàng )作的政治性與藝術(shù)性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當然無(wú)法盡情表達；而這首《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著(zhù)他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì )待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的�！边@八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因為曹操所寫(xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩(shī)的思念對象。正因為這樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì )起到巨大的社會(huì )作用。
第三個(gè)八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè )來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復的，但實(shí)際上由于“主旋律”的復現和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從詩(shī)歌表達的主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復，而是含有深意的。因為曹操不斷地在延攬人才，那么后來(lái)者或許會(huì )顧慮“人滿(mǎn)為患”；所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就像明月常行那樣不會(huì )終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì )受到優(yōu)待。說(shuō)這種話(huà)也是作者用心周到的表現。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
最后八句的前四句既是準確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。這是指那些猶豫不定的人才在三國鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著(zhù)對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì )做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題�！吧讲粎捀�，海不厭深”是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”�！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，說(shuō)周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次。這種傳說(shuō)當然是有些夸張。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。
總起來(lái)說(shuō)，這首《對酒當歌》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》《對酒》《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩(shī)作，主要是為曹操當時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌的特長(cháng)，準確而巧妙地運用了比興手法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的目的。在那個(gè)時(shí)代，曹操就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規律來(lái)取得預期的社會(huì )效果，這一創(chuàng )作經(jīng)驗顯然是值得后人借鑒的。同時(shí)因為曹操在當時(shí)強調“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現，也應得到歷史的肯定。
作者簡(jiǎn)介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實(shí)行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會(huì )秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見(jiàn)《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
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