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短歌行原文帶拼音
《短歌行二首》，是東漢末年政治家、文學(xué)家曹操以樂(lè )府古題創(chuàng )作的兩首詩(shī)。這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。下面是小編整理了短歌行原文帶拼音，歡迎大家閱讀學(xué)習參考！
拼音版
duǎn gē háng
短歌行
cáo cāo
曹操
其一
duì jiǔ dāng gē ， rén shēng jǐ hé ！ pì rú zhāo lù ， qù rì kǔ duō 。
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
kǎi dāng yǐ kāng ， yōu sī nán wàng 。 hé yǐ jiě yōu ？ wéi yǒu dù kāng 。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
qīng qīng zǐ jīn ， yōu yōu wǒ xīn 。 dàn wéi jūn gù ， chén yín zhì jīn 。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
yōu yōu lù míng ， shí yě zhī píng 。 wǒ yǒu jiā bīn ， gǔ sè chuī shēng 。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
míng míng rú yuè ， hé shí kě duō ？ yōu cóng zhōng lái ， bù kě duàn jué 。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
yuè mò dù qiān ， wǎng yòng xiāng cún 。 qì kuò tán yàn ， xīn niàn jiù ēn 。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
yuè míng xīng xī ， wū què nán fēi 。 rào shù sān zā ， hé zhī kě yī ？
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
shān bù yàn gāo ， hǎi bù yàn shēn 。 zhōu gōng tǔ bǔ ， tiān xià guī xīn 。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
其二
zhōu xī bó chāng ， huái cǐ shèng dé 。 sān fēn tiān xià ， ér yǒu qí èr 。
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
xiū fèng gòng xiàn ， chén jié bù zhuì 。 chóng hóu chán zhī ， shì yǐ jū xì 。
修奉貢獻，臣節不墜。崇侯讒之，是以拘系。
hòu jiàn shè yuán ， cì zhī fǔ yuè ， dé shǐ zhuān zhēng ， wéi zhòng ní suǒ chēng 。
后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專(zhuān)征，為仲尼所稱(chēng)。
dá jí dé xíng ， yóu fèng shì yīn ， lùn xù qí měi 。 qí huán zhī gōng ， wéi bà zhī dào 。
達及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。
jiǔ hé zhū hóu ， yī kuāng tiān xià 。 yī kuāng tiān xià ， bù yǐ bīng chē 。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
zhèng ér bù jué ， qí dé chuán chēng 。 kǒng zǐ suǒ tàn ， bìng chēng yí wú 。
正而不譎，其德傳稱(chēng)�？鬃铀鶉@，并稱(chēng)夷吾。
mín shòu qí ēn ， cì yǔ miào zuò ， mìng wú xià bài ， xiǎo bái bù gǎn ěr ， tiān wēi zài yán zhǐ chǐ 。
民受其恩，賜與廟胙，命無(wú)下拜，小白不敢爾，天威在顏咫尺。
jìn wén yì bà ， gōng fèng tiān wáng 。 shòu cì guī zàn ， jù chàng tóng gōng 。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。
lú gōng shǐ qiān ， hǔ bēn sān bǎi rén 。 wēi fú zhū hóu ， shī zhī suǒ zūn 。
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
bā fāng wén zhī ， míng yà qí huán 。 hé yáng zhī huì ， zhà chēng zhōu wáng ， shì qí míng fēn pā 。
八方聞之，名亞齊桓。河陽(yáng)之會(huì )，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。
詞句注釋
1、對酒當歌：一邊喝著(zhù)酒，一邊唱著(zhù)歌。當，對著(zhù)。一說(shuō)是應當的意思。
2、幾何：指歲月有多少。
3、去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨嘆人生短暫之意�？�，患。
4、慨當以慷：猶言“當慨而慷”，指宴會(huì )上的歌聲激昂慷慨。當以，這里是“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨的方式來(lái)唱歌。
5、杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
6、“青青”二句：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對對方的尊稱(chēng)。衿（jīn），古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠，長(cháng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
7、沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。
8、“呦呦”四句：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦（yōu）呦，鹿叫的聲音。蘋(píng)，艾蒿。鼓，彈。
9、掇（duō）：拾取，摘取。一說(shuō)掇為通假字，通“輟（chuò）”，即停止的意思。
10、越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
11、枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問(wèn)候，思念。
12、契闊：契是投合，闊是疏遠，這里是偏義復詞，偏用“契”的意義。（yàn）：通“宴”或“讌”，宴飲。
13、三匝（z�。喝�。匝，周，圈。
14、海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣�！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。
15、“周公”二句：引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。哺（bǔ），口中咀嚼的食物�！妒酚洝份d周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人�！�
16、周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時(shí)居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領(lǐng)。
17、“三分”二句：相傳當時(shí)天下分為九州，周文王統轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”之說(shuō)。曹操在此亦說(shuō)“三分天下，而有其二”，是說(shuō)獻帝之世，之所以尚能保持劉漢統緒，是他在不遺余力而努力維護的結果。
18、“修奉”二句：謂當周文王三分天下，已有其二的情勢下，仍遵命唯謹，持守臣禮，毫無(wú)不臣行為，應給朝廷供給的所需物資，都能按時(shí)保質(zhì)保量奉獻。貢獻，謂進(jìn)奉，進(jìn)貢�！盾髯印ふ摗分^“夫是之謂視形勢而制械用，稱(chēng)遠近而等貢獻�！背脊�，臣子的禮節、職分。隆，一作“墜”。
19、“崇侯”二句：商紂王聽(tīng)信崇侯虎讒言，把西伯姬昌囚禁在羑里（今河南湯陰）。這兩句即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他覺(jué)察出獻帝皇后伏氏及其父屯騎校尉伏完曾勾結董承計誅曹操事。
20、見(jiàn)：被。赦原：赦免原諒其過(guò)。商紂王欲證姬昌是否有圣人之能，便殺質(zhì)于殷的姬昌長(cháng)子伯邑考，并烹為羹以賜之。姬昌知紂王意，忍悲喜而食羹。紂王據此以為西伯并無(wú)圣能，便生赦意。又經(jīng)西伯之臣閎夭、散宜生等人營(yíng)救，于是西伯被赦。
21、“賜之”二句：西伯姬昌被釋放后，向紂王獻出洛西之地，以表示效忠，并請求廢除炮烙之刑。紂王以為姬昌誠信，許其所請，且賜弓、矢、斧、鉞，授專(zhuān)征之權�！吨駮�(shū)紀年》帝辛三十三年：“王錫命西伯得專(zhuān)征伐�！苯ò彩四辏�213）五月漢獻帝曾下詔“君（曹操）糾虔天刑，章厥有罪，犯關(guān)干紀，莫不誅殛”。曹操在此舉文王故事，實(shí)為自贊獻帝詔己得專(zhuān)征伐甚宜。鉞（yuè），古代兵器，形狀像板斧而較大。征伐，一作“專(zhuān)征”，古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權，不待天子之命，得自專(zhuān)征伐。
22、為仲尼所稱(chēng)：指孔子贊美周文王。仲尼，孔子字。
23、達：顯貴。曹操舉文王例以證明他自己正在效法周文王，也是三分天下有其二而能忠心事漢，喻自德足堪與周文王相伯仲。
24、殷：朝代名，即商。商的第十代君王盤(pán)庚從奄（今山東曲阜）遷都于殷邑（今河南安陽(yáng)小屯村），因而商也被稱(chēng)為殷。
25、“齊桓”二句：齊桓公的功績(jì)，就在于創(chuàng )造了“為霸之道”。齊桓即齊桓公，春秋時(shí)齊國國君，在位時(shí)任用管仲進(jìn)行改革，國力富強，并以“尊王攘夷”相號召，幫助燕國打敗北戎，營(yíng)救邢衛兩國，制止了戎狄對中原的進(jìn)攻，聯(lián)合中原諸侯進(jìn)攻蔡楚，和楚國會(huì )盟于召陵（今河南郾城東北），還安定東周王室的內亂，多次大會(huì )諸侯，訂立盟約，成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主。稱(chēng)贊齊桓公的“為霸之道”，就是看重“尊王攘夷”之道�？梢哉f(shuō)曹操的“挾天子以令諸侯”之計就是對齊桓公“尊王攘夷”謀略的發(fā)揮和發(fā)展。
26、“九合”二句：春秋時(shí)齊桓公根據管仲提出的“尊王攘夷”“取信諸侯”的宏觀(guān)圖霸方略，曾采取了八條措施。在此八項措施的基礎上圍繞解決團結中原諸侯，與楚爭斗，穩定周室等大的國際政治軍事?tīng)幎�。先后組織舉行了十五次會(huì )盟。其中意義重大的有九次，即“九合諸侯”。周襄王二年（前650），王子帶勾結戎狄攻入王城（今河南洛陽(yáng)），焚東門(mén)。齊桓公使管仲會(huì )秦、晉伐戎之師并戍守周室。此即“一匡天下”。一說(shuō)“一匡天下”指定周太子位事。
27、不以兵車(chē)：指齊桓公稱(chēng)諸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實(shí)了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。
28、“正而”二句：《中國歷代戰爭史·齊桓公之霸業(yè)》：“中原諸侯皆崇信齊桓公，懷德畏威�！薄霸谥苁宜バ院�，中原得免陷于崩潰者，實(shí)皆由于齊桓公創(chuàng )導霸業(yè)之力�！庇帧盎腹珵槿�，豁達有大度�！惫苤僭u齊桓公：“無(wú)小智惕而有大慮�！敝T論即是曹操所指的“正而不譎”意�！皻w魯之侵地常潛。歸衛之侵地吉臺，原始、柒里。歸燕之侵地柴夫，吠狗�！贝私札R桓公“正而不譎”之重大史實(shí)。譎（jué），詭詐。
29、“孔子”二句：夷吾，即管仲，春秋時(shí)期政治家�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁�！庇种^：“子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”這是孔子在纂修春秋史時(shí)，唯獨推崇齊桓公與管仲之功的贊詞。
30、廟胙（zuò）：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時(shí)供的肉�！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸疤蛹烙谇�，歸胙于公�！�
31、小白：齊桓公名。呂世安《中華全史演義》：“齊桓公會(huì )諸侯于葵丘，襄王使宰孔賜齊侯胙，曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無(wú)下拜�！瘜υ唬骸焱贿`顏咫尺，小白敢貪天子之命，無(wú)下拜，恐隕越于下，以遺天子羞�！掳莸鞘��！贝思床懿偎傅凝R桓公雖有大功于周，卻不敢受周襄王所賜之大禮事。爾：這樣。
32、天威在顏咫尺：寫(xiě)自己對劉漢皇帝誠惶誠恐，遵命唯謹貌，表示雖有功而不失臣節，表示要像齊桓公一樣維護周王的尊嚴。天威，天子的威嚴�！渡袝�(shū)·泰誓上》：“肅將天威�！币曛傅弁醯耐䥽�。在顏，即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴。咫尺，指距離很近�！蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸疤焱贿`顏咫尺�！�
33、“晉文”二句：晉文即晉文公，春秋時(shí)晉國國君，曾出奔在外十九年，六十二歲時(shí)由秦送回即位。即位后整頓內政，增強軍隊，使國力強盛，又平定周的內亂，迎接周襄王復位，以“尊王”相號召。城濮之戰，大勝楚軍并在踐土（今河南滎陽(yáng)東北）大會(huì )諸侯，成為霸主。
34、“受賜”二句：珪瓚（zàn），古代的一種玉制酒器。鬯（chàng），古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時(shí)，天子賞賜弓矢，使“專(zhuān)征伐”，彤弓就是其中之一。周襄王二十年（前632）四月六日至四月十日五天之內以晉、秦、齊、宋多國部隊九萬(wàn)人，一舉擊潰楚軍十一萬(wàn)人，大獲全勝。周襄王為嘉獎其勞，于五月十六日在踐土王宮接受朝覲時(shí)，賜給晉文公如下獎品：大輅之服，戎輅之服，彤弓一百，玄弓一，矢一千，秬鬯一卣，虎賁三百人。
35、廬弓：形似戟的一種弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。
36、虎賁（bēn）：勇士，武士。
37、“威服”二句：晉文公在城濮之戰中大勝楚軍，于周襄王二十年（前632）五月十四日以戰楚得勝之師率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒等國在踐土會(huì )盟，并向周襄王獻上楚國的戰車(chē)和俘虜。周襄王命尹氏、王子虎、內史叔興父，以策命晉侯為侯伯，即為諸侯之長(cháng)。周襄王慰勞道：“自伯舅（齊桓公）即世，荊楚復強，憑陵中夏，得叔父仗儀翦伐以尊王室，自文武以下皆賴(lài)叔父之休，豈惟朕躬�！庇治繃冢骸巴跽埵甯�，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝�！备鲊T侯亦公認晉文公為霸主。
38、“八方”二句：《中國歷代戰爭史·晉楚城濮之戰》：“晉文公一戰定霸，業(yè)績(jì)輝煌，蓋自齊桓公殂謝以來(lái)未有之盛也�！眮�，次于。
39、“河陽(yáng)”二句：河陽(yáng)，古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。周襄王二十年（前632）十月，因許國附楚，晉文公率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒、秦諸侯盟于溫（古國名，建都于溫）即河陽(yáng)（今河南孟州西）。晉文公這次大會(huì )諸侯，并召請周王到河陽(yáng)之舉，名為朝見(jiàn)周王，實(shí)際上是“挾天子以令諸侯”。
40、是：一作“是以”。紛葩（p�。阂嘧鳌胺逸狻�。多貌，盛貌。葩，花。馬融《長(cháng)笛賦》：“紛葩料漫，誠可喜也�！贝颂幱谩凹娸狻币庠谛稳輹x文公河陽(yáng)之會(huì )后，因諸侯召天子，譎而不正，致使輿論嘩然，沸沸揚揚，批評其導致的不良社會(huì )效應。
原文翻譯
其一
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久填滿(mǎn)心窩。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著(zhù)青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(cháng)河。
遠方賓客踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。
其二
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。
殷朝土地為三份，他有其中的兩份。
整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責。
只因為崇侯進(jìn)讒言，而蒙冤受拘禁。
后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權力。
他被孔子所稱(chēng)贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。
齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛中原，匡正天下功業(yè)千秋。
號令諸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱(chēng)贊管仲，百姓深受恩惠。
天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。
桓公稱(chēng)小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。
晉文公繼承來(lái)稱(chēng)霸，親身尊奉周天王。
周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮諸侯，從其風(fēng)者受尊重。
威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。
佯稱(chēng)周王巡狩，招天子到河陽(yáng)，因此大眾議論紛紛。
賞析
《短歌行》是漢樂(lè )府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè )曲的名稱(chēng)。這種樂(lè )曲的唱法已經(jīng)失傳。但樂(lè )府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長(cháng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》引證古詩(shī)“長(cháng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(cháng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(cháng)歌續短歌”等句，認為“長(cháng)歌”“短歌”是指“歌聲有長(cháng)短”�，F在也就只能根據這一點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè )特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè )曲，原來(lái)有相應的歌辭，就是“樂(lè )府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè )府（運用樂(lè )府舊曲來(lái)補作新詞）《短歌行二首》。
其一
《對酒當歌》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動(dòng)的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。而《短歌行》實(shí)際上就是一曲《求賢歌》，又正因為運用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè )段），而這首《對酒當歌》按照詩(shī)意可分為四節。
開(kāi)頭八句，作者強調他非常發(fā)愁，愁得不得了。愁的原因是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。連曹操這樣位高權重的人居然在為求賢而發(fā)愁，其宣傳作用不言而喻。假如庶族地主中真有“賢才”的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。這八句表面上看很像《古詩(shī)十九首》中的消極調子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè )”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。這里曹操似乎是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為；實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒“賢才”們人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應該趕緊拿定主意，到他那里施展抱負。因此，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因為通過(guò)這樣的調子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解�！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評價(jià)的，能夠評價(jià)的只是這種情感的客觀(guān)內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著(zhù)某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中對此詩(shī)的評價(jià)可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠。曹操當時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。這與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處。
接著(zhù)八句情味則更加纏綿深長(cháng)�！扒嗲唷倍湓瓉�(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創(chuàng )作的政治性與藝術(shù)性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當然無(wú)法盡情表達；而這首《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著(zhù)他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì )待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的�！边@八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因為曹操所寫(xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩(shī)的思念對象。正因為這樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì )起到巨大的社會(huì )作用。
第三個(gè)八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè )來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復的，但實(shí)際上由于“主旋律”的復現和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從詩(shī)歌表達的主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復，而是含有深意的。因為曹操不斷地在延攬人才，那么后來(lái)者或許會(huì )顧慮“人滿(mǎn)為患”；所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就像明月常行那樣不會(huì )終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì )受到優(yōu)待。說(shuō)這種話(huà)也是作者用心周到的表現。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
最后八句的前四句既是準確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。這是指那些猶豫不定的人才在三國鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著(zhù)對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì )做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題�！吧讲粎捀�，海不厭深”是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”�！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，說(shuō)周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次。這種傳說(shuō)當然是有些夸張。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。
總起來(lái)說(shuō)，這首《對酒當歌》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》《對酒》《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩(shī)作，主要是為曹操當時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌的特長(cháng)，準確而巧妙地運用了比興手法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的目的。在那個(gè)時(shí)代，曹操就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規律來(lái)取得預期的社會(huì )效果，這一創(chuàng )作經(jīng)驗顯然是值得后人借鑒的。同時(shí)因為曹操在當時(shí)強調“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現，也應得到歷史的肯定。
其二
《周西伯昌》是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內外臣僚及天下表明心跡。通篇以時(shí)間先后為序，結構層次分明：開(kāi)頭“周西伯昌”十五句寫(xiě)周文王，中間“齊桓之功”十五句寫(xiě)齊桓公，最后“晉文亦霸”十三句寫(xiě)晉文公。曹操寫(xiě)他們，強調了他們的功業(yè)和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業(yè)，但始終尊奉天子的史事。
在詩(shī)中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業(yè)的歷史人物，實(shí)際上是借他們來(lái)抒發(fā)自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱(chēng)“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹慎惕懼，向來(lái)無(wú)愧于獻帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專(zhuān)使征伐”，意在表明當時(shí)天下形勢與當年西伯、齊桓、晉文之際頗相類(lèi)似，天子命他“專(zhuān)使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的態(tài)度非常明確，就是不想代漢稱(chēng)帝，他要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節的事跡。
漢獻帝曾下詔《冊魏公九錫文》，全篇盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎勵空前。當時(shí)漢獻帝已成為傀儡，曹操大權在握。是否廢帝篡漢，成為當時(shí)政治上的一件大事。有支持者，有反對者，也有以支持為名而其實(shí)是想讓曹操成為眾矢之的者。對此，曹操心里非常清楚。他在五十六歲寫(xiě)的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見(jiàn)孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也�！墩撜Z(yǔ)》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣�！蚰芤源笫滦∫��！辈懿偕朴诳偨Y歷史經(jīng)驗教訓，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng )造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過(guò)急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，亦終其身奉事漢帝而不稱(chēng)孤道寡，故對孫權伺機上表稱(chēng)臣之用心，便洞若觀(guān)火，使其計謀無(wú)所逞。當自己的臣下如陳群、桓階、夏侯?lèi)纫嗾\意敦請曹操稱(chēng)帝時(shí)，曹操亦堅定地回答：“若天命在吾，吾為周文王矣�！弊裱榷ǚ结�，實(shí)為曹操施政運籌之要略。
這首《周西伯昌》是詩(shī)人從《史記·殷本紀》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節不隆”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車(chē)”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的史跡，加以裁剪，成為詩(shī)章，既是對“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋?zhuān)质菍韧鈹硨φ摺巴噔舛取币善溆写蹪h自立之心的有力回擊。
曹操的四言詩(shī)，在《詩(shī)經(jīng)》之后獨樹(shù)一幟。他的四言詩(shī)，句式整齊，有明顯的節奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩(shī)中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說(shuō)明曹操在詩(shī)歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據所抒發(fā)的思想感情隨時(shí)變化。
曹操的《短歌行二首》，《對酒當歌》是詠懷，在對酒當歌的燕禮現場(chǎng)，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長(cháng)的憂(yōu)思中，激蕩著(zhù)抗志任事的慷慨之氣，抒發(fā)了為重建大漢王業(yè)而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質(zhì)直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無(wú)代漢自立之心。兩詩(shī)珠聯(lián)璧合，全面展現了曹操的人格、學(xué)養、抱負和理想，雄深雅健為其詩(shī)品。
創(chuàng )作背景
關(guān)于第一首詩(shī)的創(chuàng )作時(shí)間，學(xué)術(shù)界大致有五種說(shuō)法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎上，《三國演義》稱(chēng)曹操在赤壁大戰前吟誦這首《對酒當歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。二是求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)�！睍r(shí)間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂(lè )說(shuō)，但沒(méi)有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當及時(shí)為樂(lè )也�！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會(huì )上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。
至于第二首詩(shī)，學(xué)術(shù)界也難以確定其具體創(chuàng )作時(shí)間，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。自建安十六年（211）春正月漢獻帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子為侯；建安十七年（212）獻帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”；建安十九年（214）三月獻帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠游冠；建安二十一年（216）五月獻帝又加封曹操為魏王；建安二十二（217）夏四月，獻帝又命魏王曹操“設天子旌旗，出入稱(chēng)警蹕�！�，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根車(chē)，駕六馬，設五時(shí)副車(chē)，以五官中郎將丕為魏太子”。隨著(zhù)權勢的壯大，地盤(pán)的拓展，曹氏集團之外的人多疑曹操有代漢自立之心。當時(shí)東吳孫權瞅準時(shí)機遣使上表大說(shuō)天命而稱(chēng)臣，意在促使曹操代，但曹操機敏地警覺(jué)到這是孫權的一個(gè)陰謀，說(shuō)“是兒欲踞吾著(zhù)爐火上邪！”曹操深知功高震主之危，故賦這首《周西伯昌》表明心跡。
作者簡(jiǎn)介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實(shí)行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會(huì )秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見(jiàn)《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
短歌行教學(xué)設計
教學(xué)目的：
1．知識與技能：了解作家曹操基本情況；掌握《短歌行》的思想內容；背誦本詩(shī)。
2．過(guò)程與方法：在誦讀過(guò)程中培養學(xué)生合作探究的能力，品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：體會(huì )詩(shī)人曲折表達自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，體會(huì )作者的憂(yōu)患意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì )詩(shī)人曲折表達自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。
教學(xué)難點(diǎn)：
1．通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境（內容）。
2．運用典故及引用詩(shī)句表達感情的技巧。
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
課前2分鐘播放三國演義主題曲。
一、導入新課
正如歌中所唱“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬(wàn)漉而流芳百世呢？有這樣一個(gè)人，在三足鼎立的歷史舞臺上，他是一個(gè)個(gè)性張揚的英雄，在中國文學(xué)的舞臺上，他是個(gè)慷慨豪邁的大詩(shī)人。他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后功過(guò)成敗至今還令人評說(shuō)不盡。他就是——曹操。（說(shuō)曹操，曹操就到。）——過(guò)渡這節課我們就學(xué)習他的一首樂(lè )府詩(shī)《短歌行》（幻燈片1）
二、知人論世
下面我們先走進(jìn)作者，哪位同學(xué)來(lái)介紹這一人物？
�。ɑ脽羝�2）曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內興文學(xué)”統一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者和組織者。
點(diǎn)評：但歷來(lái)人們對他毀譽(yù)參半。今天語(yǔ)文課就主要分析作為文學(xué)家的一面，他的作品中必然會(huì )反映他作為政治家的抱負和情懷。
三、朗讀全詩(shī)，整體感知
1、解題：我們先看下題目，了解些基本知識，這是一首樂(lè )府詩(shī)，是漢樂(lè )府的一個(gè)曲調的名稱(chēng)，樂(lè )府詩(shī)有“長(cháng)歌，短歌”之分。一般是根據歌詞音節的長(cháng)短而言。一般說(shuō)，長(cháng)歌比較熱烈奔放，而短歌的節奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內心的憂(yōu)愁和苦悶。因此我們從題目可以知道這首詩(shī)的音節較短。行，則是古代詩(shī)歌的一種體裁，可配樂(lè )歌唱。這些，大家作為常識了解即可。（幻燈片3）
2、李白邊喝酒邊唱：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”他在《將進(jìn)酒》中更是高歌“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，可謂是豪氣酒氣沖天。喝酒的時(shí)候詩(shī)人總喜歡唱歌，那么曹操究竟唱出了什么樣的歌？我們先來(lái)聽(tīng)這首詩(shī)的錄音朗讀，體會(huì )作者的思想感情。
放錄音（幻燈片4）
3、你覺(jué)得怎么讀這首詩(shī)歌會(huì )更好？
明確：要把那種蒼勁雄健，慷慨悲涼的感情表現出來(lái)。節奏多二二式，語(yǔ)速要慢點(diǎn)。
4、下面就讓大家自讀這首詩(shī)。（學(xué)生自讀）
5、請二位同學(xué)來(lái)朗讀這首詩(shī)。
朗讀詩(shī)歌其實(shí)就是我們每個(gè)人用自己的情感去解讀詩(shī)歌，與作者產(chǎn)生心靈上的共鳴。我想現在一定很多人都想躍躍欲試吧，想扮演一次曹操，來(lái)次橫槊賦詩(shī)�，F你就是那位文才武略，領(lǐng)軍出征，欲一統天下的曹操，你該怎么去讀？其他同學(xué)先自己醞釀一下。哪位同學(xué)先自告奮勇朗讀幾句。（請一學(xué)生朗讀完后，肯定他的優(yōu)點(diǎn)：如聲音洪亮，有激情，普通話(huà)很標準。但沒(méi)有起伏變化、抑昂揚頓。作者那種慷慨的情感還欠缺些點(diǎn)）
四、品鑒詩(shī)歌的思想內容及情感
過(guò)渡：俗話(huà)說(shuō)，眼睛是心靈的窗口，其實(shí)，詩(shī)歌也有眼睛，即詩(shī)眼。詩(shī)眼就是最難能體現詩(shī)人情感和主旨的詞、句。
1、我們討論一下，從全詩(shī)來(lái)看，大家認為哪個(gè)字可以用來(lái)做全詩(shī)的“詩(shī)眼”呢？你從哪些詩(shī)句當中可以看出這種情緒？（幻燈片）
明確：憂(yōu)
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕
2、全詩(shī)當中反復出現一個(gè)“憂(yōu)”字，那么詩(shī)人的心中究竟在“憂(yōu)”什么？我們一起來(lái)分析詩(shī)歌，體味詩(shī)人的情感。
第一節：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。（齊讀）（幻燈片）
�、诺谝还澾\用了哪些修辭手法？作者“憂(yōu)”的是什么？
�、僭O問(wèn)開(kāi)頭，破空而來(lái)，表達詩(shī)人對人生的思考。②運用“朝露”為喻，表達年華易失的感慨。③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。
所以“朝露”是比喻什么的？（幻燈片）
人生短暫，時(shí)光易逝。
作者把人生短暫以“朝露”來(lái)比，“朝露”這個(gè)意象，在古詩(shī)文中有特定的含義，即生命短促易逝，“人生處一世，去若朝露晞�！保ú苤病顿洶遵R王彪》）“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露�！保ā豆旁�(shī)十九首驅車(chē)上東門(mén)》）一憂(yōu)人生短暫
作者用什么解憂(yōu)呢？
作者借酒澆愁。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
杜康是中國發(fā)明造酒的第一人，這里采用了借代的手法。
作者借酒憂(yōu)的是人生就像早上的露水一樣的短暫、時(shí)光易逝，而自己功業(yè)未成。
�、浦袊�(shī)人自古就與酒有著(zhù)不解之緣，他們借著(zhù)酒盡情揮灑著(zhù)詩(shī)興，寫(xiě)下了無(wú)數美麗的詩(shī)篇。（幻燈片）
濁酒一杯家萬(wàn)里______思鄉
花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對影成三人______作者此時(shí)孤單的心情
此時(shí)明明只有作者一個(gè)，他卻說(shuō)是“三人”之眾。這正是表達了作者此時(shí)心情的孤單�！白砹说娜私�(jīng)常說(shuō)自己沒(méi)醉”，我們也可以說(shuō)“孤獨的人往往說(shuō)自己不孤單�！�
葡萄美酒夜光杯______表達的是邊關(guān)將士為國殺敵的豪情壯志，豪邁。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人_____對友人的送別之情
由此可見(jiàn)，中國的詩(shī)酒文化源遠流長(cháng)。
民間有“借酒澆愁”的說(shuō)法�？墒蔷普婺芙鈶n(yōu)嗎？當然不能。詩(shī)歌中說(shuō)：憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。李白說(shuō)過(guò)：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁�！�，唐代詩(shī)人羅隱也說(shuō)：“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁�！本萍词鼓茏屓送鼌s憂(yōu)愁，也只能是暫時(shí)忘卻，要解憂(yōu)只有找出“憂(yōu)”的源頭，詩(shī)人還在憂(yōu)什么呢？我們來(lái)看第二節。
第二節：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（幻燈片11）
1、這一節八句中只有兩句是作者自己寫(xiě)的，大家找出是那兩句？
“但為君故，沉吟至今”
2、那么其它詩(shī)句是誰(shuí)寫(xiě)的？是什么意思？用這些詩(shī)句詩(shī)人是要表明什么？
�。ɑ脽羝扒嗲嘧玉�，悠悠我心”，這一句出自《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》其后還有兩句“縱我不往，子寧不嗣音？”
你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈，縱然我沒(méi)有主動(dòng)到你那里，難道你就不能跟我保持聯(lián)系，給我個(gè)音信呢？表達的是一個(gè)姑娘對情人的思念，由思慕情人變?yōu)樗寄劫t才，向人才發(fā)出了深情的呼喚，我就像思慕情人一樣思慕你們賢才��！
�。ɑ脽羝斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！边@四句選自《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》
這句意思是“野鹿呦呦不停叫，在那野外吃艾蒿。我有高貴賓客，吹笙鼓瑟使賓朋歡悅�！痹�(shī)表現的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。這里用以表達對賢才的禮遇。賢才若來(lái)投奔于已，必禮遇嘉賓。
3、這幾句用了什么藝術(shù)手法，（幻燈片14）
用典。所謂用“典”，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事，以使詩(shī)典雅耐讀，富于文采；還可懷古傷今，詠史言志。
第二節表達作者求賢若渴的心情，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節招待他。思——求賢若渴（齊讀第一、二節）
第三節：明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。（幻燈片15）
思考：這里運用什么手法？這里的“憂(yōu)”和上文的“憂(yōu)”一樣嗎？詩(shī)人為何而憂(yōu)？
明確：（幻燈片16）運用了比喻的手法，將賢才喻為明月，意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達渴望賢才來(lái)歸的心意，也表達了詩(shī)人求賢如渴之心有如天上的明月，是永遠不會(huì )止息的。
師：詩(shī)人求賢若渴，可是賢才并沒(méi)有來(lái)歸，那么，作者在此吐露的是什么之憂(yōu)？
明確：求賢不得之憂(yōu)。二憂(yōu)：賢才
曹操為什么會(huì )如此的渴慕人才？我們可以聯(lián)系寫(xiě)作背景來(lái)談。
明確：聯(lián)系當時(shí)的寫(xiě)作背景，曹操寫(xiě)作這首詩(shī)的時(shí)候剛好經(jīng)歷了赤壁之戰的失敗，而且當時(shí)他已經(jīng)57歲了，在古代這已經(jīng)是走到了人生暮年了，但自己統一全國的大業(yè)仍未完成，而他之所以如此渴慕人才，也是因為要成就一番大業(yè)須有更多的賢才相助。
初唐詩(shī)人陳子昂的詩(shī)句"念天地之悠悠，獨愴然而涕下。他追求功業(yè)不得，是故“憂(yōu)從中來(lái)”。統一大業(yè)首先會(huì )憂(yōu)賢士不至，因為有賢士相助，統一大業(yè)自可早日實(shí)現。正所謂“臥龍鳳雛，得一可安天下�！�
第四節：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（齊讀）（幻燈片17）
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”一句本為景物描寫(xiě)，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩(shī)人的愁思。用了什么修辭？那么，本句有沒(méi)有更深刻的內涵呢？
生：（幻燈片18）明月當空星辰稀少，烏鵲展翅向南而飛。繞樹(shù)飛了三圈，有哪枝高枝可以棲息。
師：這四句勾勒出一幅月夜烏鵲南飛圖。作者觸景生情，寓情于景�！盀貔o”比喻賢才，“烏鵲南飛”暗喻人才南流�！叭选笔恰岸嗳Α钡囊馑�，是個(gè)概數，不能翻譯成“三圈”�！昂沃梢馈北扔髻t才尋找歸宿，但無(wú)所依托，表達作者的惋惜之情。
這話(huà)從曹操口中說(shuō)出，有沒(méi)有弦外之音？其實(shí)這是詩(shī)人發(fā)出的一個(gè)召喚：天下賢才到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候著(zhù)你們�。�
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心（幻燈片19）。
問(wèn)題：這兩句分別用了什么修辭手法和表現手法，怎樣理解？
比喻、用典（幻燈片20）
“山不厭高，海不厭深”借用《管子·形勢解》之語(yǔ)，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才。原文：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾
“周公吐哺”出自《史記魯周公世家》。周公是周文王之子，在歷史上素有禮賢下士之名，曾“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，曹操在這里以周公自比，是說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì )熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。
到這邊我們就比較清楚作者真正的憂(yōu)是什么了
三憂(yōu)：功業(yè)未就。
問(wèn)：“詩(shī)言志”，結合曹操的憂(yōu)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人抒寫(xiě)了什么“志”？（幻燈片22）
明確：志————廣納人才，建功立業(yè)，統一天下。（板書(shū)）
五、朗讀
同學(xué)們齊讀，我們再次體會(huì )和領(lǐng)悟詩(shī)人那憂(yōu)而發(fā)奮慷慨激昂的思想感情。（點(diǎn)評）
為了讓大家更能走進(jìn)歷史情景，品味三國氣息，體會(huì )作者內心世界。（幻燈片22）現在我們聽(tīng)下《三國演義》中曹操的扮演者鮑國安在赤壁大戰前夕橫槊賦詩(shī)，演唱的《短歌行》。{《短歌行》這首樂(lè )曲在東漢時(shí)期是怎么個(gè)唱法已經(jīng)失傳了，現在已經(jīng)無(wú)法知道了。鮑國安演唱的《短歌行》是現代人根據當時(shí)的情景重新譜曲演唱的}）（聽(tīng)后我們可以感覺(jué)到曹操的思想情感是那么的細膩、深沉且復雜，我們似乎可以感覺(jué)到這慷慨、蒼涼、悲壯的歌聲使曹操跨越了歷史長(cháng)河，走進(jìn)了我們的課堂，來(lái)到了我們的身旁。）
六、拓展延伸
1、同學(xué)們，幾年以后，十幾年以后，哪個(gè)同學(xué)成為了一個(gè)團隊的領(lǐng)導，應該注意怎么樣才能吸納人才？
要待遇留人，感情留人，事業(yè)留人。當然這事說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難啊。你說(shuō)曹操，對關(guān)羽多么的好。送坐騎，送美女，送官印，有感情有待遇有事業(yè)，可是關(guān)羽還是走了。為什么，因為他對劉備的感情更深于曹操。當然，以情對人，總不會(huì )吃虧的。要不，關(guān)羽不會(huì )在華容道“義釋曹操”，讓他的青龍偃月刀，喝西北風(fēng)了。
七、作業(yè)（幻燈片23）
學(xué)了這首詩(shī)，同學(xué)們一定對曹操這一歷史人物有了更多更深的了解，請寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓Σ懿俚睦斫狻?/p>
短歌行教學(xué)反思
一首《短歌行》讓我讀懂了曹操，人生雖然短暫，但是人的思想和事業(yè)可以穿越時(shí)空，在時(shí)間的原野上奔跑。我深深感受到了作者那激蕩于胸中的壯志之憂(yōu)，但是我怎樣才能更好的把這種感受讓學(xué)生體會(huì )到呢？于是我決定讓學(xué)生通過(guò)讀真正的去感受，去領(lǐng)會(huì )。
《短歌行》這首詩(shī)流露出詩(shī)人對生命短促的濃濃感傷，不過(guò)詩(shī)人并沒(méi)有陷在消沉的情緒中不能自拔，而在對統一天下大業(yè)的追求中獲得了超越，以至于有了賢才難求之憂(yōu)。我把這節課的教學(xué)重點(diǎn)放在體會(huì )作者的情感上，指導學(xué)生在讀的基礎上抓住“詩(shī)眼”，再通過(guò)讀找出詩(shī)人的三種憂(yōu)，并讓學(xué)生自己試著(zhù)欣賞三種憂(yōu)，在學(xué)生賞析時(shí)，我適當點(diǎn)撥，指導方法，給學(xué)生以鼓勵。在教學(xué)中我注重了讀，有，學(xué)生的齊讀，學(xué)生的自讀，個(gè)別學(xué)生的美讀，共5次，讓每次讀都帶有目的性。使學(xué)生在反復讀中理解、賞析詩(shī)歌，最終背誦全詩(shī)。
在設計中，我注重了學(xué)生的參與，使課堂教學(xué)更有效，讓學(xué)生試著(zhù)來(lái)賞析。為了使學(xué)生的欣賞有的放矢，我引導學(xué)生找出詩(shī)眼“憂(yōu)”，并圍繞著(zhù)這幾種憂(yōu)進(jìn)行賞析。在賞析中給學(xué)生以學(xué)法上的指導，如：怎樣找詩(shī)眼這類(lèi)問(wèn)題。
《短歌行》這首詩(shī)的理解上有兩大難點(diǎn)。一是用了大量的典故。在學(xué)生賞析的時(shí)候我進(jìn)行了適當的點(diǎn)撥，使學(xué)生知道典故的含義，更準確的把握全詩(shī)的情感。二是詩(shī)人變化起伏的情感不易把握。在這方面我引導學(xué)生分析詩(shī)中三種憂(yōu)的內在關(guān)系，這樣對詩(shī)人情感的脈搏就可以準確的把握，并理解它的變化。
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