讀弟子規后感(7篇)

讀弟子規后感1

　　記得第一次遇到《弟子規》，首先映入我眼簾的是一幅古樸而精致的封面，給我的第一印象：《弟子規》是一本兒童讀本，我漫不經(jīng)心的翻開(kāi)書(shū)，當我翻開(kāi)書(shū)本看到《弟子規》總序：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。讓我讀起來(lái)感到非常親切，好像聽(tīng)到古圣先師諄諄的教誨，就像清澈的小溪流入我的心田。當我從頭到尾讀完《弟子規》，我感到心頭一亮。原來(lái)小小一本《弟子規》是指導我們如何正確的做人、待人、處事、待物，是教導我們生活、學(xué)習應有的禮儀與道德規范。

　　《弟子規》篇幅不長(cháng)，分五個(gè)部分。具體列出為人子弟在家、出外、待人、接物、求學(xué)應有的禮儀和規范。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姊妹，其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，做人要講信用、講仁義、講道德，也就是做人要厚道，和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，要親近有仁德的人，并向他學(xué)習，這些都是我們必做的事，如果還有多余的時(shí)間，不要浪費光陰，要抓緊時(shí)間精力去學(xué)習技藝等其他有益的知識學(xué)問(wèn)。

　　《弟子規》的每一句，就是我們的一言一行，"置冠服，有定位，"衣帽應放置在該放的地方，要放整齊："兄道友，弟道恭，"哥哥要友愛(ài)弟弟，弟弟對哥哥要恭敬："或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后"在生活中教導我們尊敬老人："聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè )。損友來(lái)，益友卻。"我們每個(gè)人與朋友相處，如果聽(tīng)到講自己的過(guò)失或缺點(diǎn)就生氣不高興，聽(tīng)到人家贊譽(yù)你、夸獎你，你就很歡喜、很高興，如果是這樣，時(shí)間一長(cháng)，真正的好友會(huì )遠離你，不好的朋友，損友就是不好的朋友，他會(huì )漸漸地接近你。為什么呢？因為人不會(huì )輕易宣揚別人的過(guò)失，如果朋友間的.交往達不到一定的程度，他不會(huì )指出你的過(guò)失，而人往往很難發(fā)現自己的過(guò)失，如果朋友指出你的不對，看到你很生氣，下一次，他肯定不會(huì )再講，為什么？他怕跟你結怨，所以如果沒(méi)有雅量不能接受朋友的規勸，你的好朋友當然會(huì )漸漸離你而去，不好的朋友會(huì )漸漸接近你："不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真"學(xué)習要有恒心有毅力，理論和實(shí)踐必須相結合，否則學(xué)到的只是膚淺、表面的東西，不會(huì )有成就。

　　讀《弟子規》要用我們的心地去感悟，《弟子規》的每一句都是我們每個(gè)人心性的流露，"父母呼，應勿緩"雖然只是對父母一個(gè)恭敬的行為，但是心中要時(shí)時(shí)刻刻對父母保持孝敬！

　　我認為《弟子規》確實(shí)是指導我們日常生活、工作、學(xué)習的一本好書(shū)，時(shí)常能把自己的言行舉止用《弟子規》進(jìn)行約束，反省自己的過(guò)失并能改正，假以時(shí)日，相信自己會(huì )有很大的進(jìn)步。

讀弟子規后感2

　　在我看來(lái)，《弟子規》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統思想，特別是在行動(dòng)方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的'意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多�？墒�，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學(xué)習這本經(jīng)典也是恰當的。特別是當今，社會(huì )倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng )建和諧社會(huì )，和諧世界，學(xué)習經(jīng)典也就顯得尤其必要。

讀弟子規后感3

　　在寒假里，我讀了不少書(shū)，還重溫了三年級背過(guò)的《弟子規》。明白了不少道理。

　　弟子規，分幾個(gè)段落，分別是：總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文。從不同的方面，告訴了我們：做一個(gè)人，就要尊敬長(cháng)輩、誠信對人……

　　弟子規首先就告訴我們：首孝悌。主要的意思是：年幼的人，在家的`時(shí)候要孝敬父母，出門(mén)的時(shí)候要尊敬兄長(cháng)。人一生更重要的，就是親情。沒(méi)了親情，怎么都不會(huì )快樂(lè )。次謹信，告訴我們：說(shuō)話(huà)要恭敬誠信。人要言而有信，說(shuō)話(huà)不能不經(jīng)大腦，要做到一言即出，駟馬難追才行。泛愛(ài)眾，而親仁；有余力，則學(xué)文，說(shuō)的是：要博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬身實(shí)踐之后，如果還有余力，就再去學(xué)習各種詩(shī)歌文學(xué)。作者把《論語(yǔ)、學(xué)而篇》中的"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這段話(huà)做為總綱，目的是要告訴人們教育弟子應謹遵圣人的教誨，不可誤入歧途。

　　在生活中，弟子規有時(shí)也很有用。如："緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱……"

　　從弟子規中，我學(xué)會(huì )了好多道理，我要做一個(gè)好少年。

讀弟子規后感4

　　今天我讀了《弟子規》一書(shū)，最使難以忘懷并受到啟發(fā)的一段是"父母呼；應勿緩；父母命；行勿懶；父母命；須敬聽(tīng)；父母責；須順承"。

　　這段"弟子規"的意思是，父母呼喚時(shí)，應及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應答。父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不推辭投懶。父母教導我們做人處事的道理，是為我們好，應該恭敬的聆聽(tīng)。做錯了事，父輩教誡時(shí)，應當虛心接受，不可強詞奪理。讓父母生氣傷心�？吹竭@里不由得我深感內疚，平時(shí)只要爸媽叫我，我都會(huì )假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只管玩我的。媽媽要是讓我去做事，我會(huì )毫不猶豫地說(shuō)讓爸爸去做，爸爸讓我去做事我會(huì )說(shuō)我是你的'奴隸嗎？每當爸媽教我怎么做人處事時(shí)，我會(huì )一只耳朵聽(tīng)，一只耳朵扔，把它當做耳旁風(fēng)，根本不放在心上。我要是做錯了事，爸媽說(shuō)我，我會(huì )想盡一切辦法為自己辯護，把黑板說(shuō)成白板才肯罷休，有時(shí)讓爸媽氣得哭笑不得。

　　讀了"弟子規"，讓我明白了自己以前是多么的不懂事。從此以后，我要痛改前非，絕不犯錯，要聽(tīng)爸媽的話(huà)，不再讓爸媽傷心，做一個(gè)勤快懂事的好孩子。

讀弟子規后感5

　　“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承�！边@兩名話(huà)的意思是說(shuō)父母呼喚應及時(shí)應答，不要慢吞吞的'，父母有事要我們幫忙，要馬上去做不要拖延時(shí)間，父母教育我們，要恭敬地聆聽(tīng)，當做錯事時(shí)，父母責罵時(shí)，應當虛心接受。在現實(shí)生活中我呢，媽媽叫我洗衣服，我只答應個(gè)是，又埋頭鉆進(jìn)了書(shū)海里。有一次媽媽講一題非常難的奧數題給我聽(tīng)，我卻拿了本漫畫(huà)在底下津津有味的看，便不時(shí)傳來(lái)嘻嘻哈哈的笑聲，媽媽轉臉看了我一眼，發(fā)現我正在看漫畫(huà)書(shū)，非常生氣，走上前來(lái)拿走了我的漫畫(huà)書(shū)撕成了3半，我火了，向前和她吵了一架，現在想來(lái)真是后悔呀！

　　我的好朋友楊星月告訴我什么叫“凡出言，信為先，詐與妄，溪可焉”。那天我和楊星月說(shuō)好到我家一起做作業(yè)，早上還好，可到了中午就下起了大雨。我想楊星月一定不會(huì )來(lái)了，這時(shí)門(mén)鈴響了，我開(kāi)門(mén)一看，呀是楊星月。只見(jiàn)她臉上全是泥巴和未干的雨水，她還跟我說(shuō)她今天一吃完午飯就出發(fā)了，可走到半路，忽然下起了大雨，我不知說(shuō)什么好，急忙讓她坐下，還拿了條毛巾給她。

　　《弟子規》一書(shū)是我的好朋友，我非常喜歡它。

讀弟子規后感6

　　《弟子規》這本書(shū)是人們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導學(xué)生為人處世的規范，做到與經(jīng)典同行為友。"弟子"是指一切圣賢人的弟子，"規""夫見(jiàn)"意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應該學(xué)的�！兜茏右帯肥侨寮业幕�礎，人性的基礎。仔細閱讀《弟子規》就會(huì )發(fā)現從中得到的東西會(huì )使我們受益一生。

　　人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養�！兜茏右帯分幸�求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習方法，不但要認真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才

　　首先是"入則孝"，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應當聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規里面也有寫(xiě)到"親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。"它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

　　其次是"出則悌"，它是教我們怎么和別人相處的。比如"兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。"意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂(yōu)，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的.父母看了才會(huì )從心里面為我們感到高興，我們也會(huì )因此更快樂(lè )的。

　　"謹"，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō)：無(wú)規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人"說(shuō)閑話(huà)"。尤其是不應該在背后談?wù)撊思业拈L(cháng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會(huì )變得很快樂(lè )。

　　"信"即誠信待人，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用。另外任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)�？匆�(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上�？匆�(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。每一個(gè)人都應當重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發(fā)圖強。至于外表穿著(zhù)，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂(yōu)慮自卑。

　　"泛愛(ài)眾"即眾人平等，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。當他人有困難時(shí)，應盡自己的全力去幫助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著(zhù)想。

　　"親仁"，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…現在什么人都有，但有幾個(gè)是做到"仁"的？俗話(huà)說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！

　　最后是"余力學(xué)文"，中國文化博大精深。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，它值得我們全心全力去研讀，讀書(shū)的時(shí)候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問(wèn)，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書(shū)并從中取得最大收益。

　　讀完《弟子規》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。單在孝方面就覺(jué)得做的遠遠不夠，雖然沒(méi)有做過(guò)對父母不住的大事，但對他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿(mǎn)足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該��！作為子女，應按《弟子規》所講的"父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承。"最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。

　　我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德，有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識�！兜茏右帯返膶�(shí)質(zhì)是孝在先，友愛(ài)兄弟姐妹，對己謹信，對人仁愛(ài)，有能力在學(xué)習知識。至于其中的實(shí)際做法，我們能做的，去做，不適應現在社會(huì )的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時(shí)時(shí)刻刻在我們周?chē)�，時(shí)時(shí)刻刻在我們日常生活當中，你不按照這個(gè)方式做事做人，一定寸步難行。因為這是我們中國人的精神文化，是我們傳統道德觀(guān)。

　　我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。

　　我想，一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。

讀弟子規后感7

　　一、 個(gè)人素質(zhì)

　　在第一節課上，老師就提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”。那么一個(gè)“禮”字就集中體現了一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)�！爸袊鴤鹘y文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個(gè)人素質(zhì)”。這里引用《弟子規》里的話(huà)來(lái)說(shuō)明個(gè)人素質(zhì)的主要內容�！暗茏右�，圣人訓。首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文�！笨梢�(jiàn)，“中國傳統文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

　�。ㄒ唬� 孝弟

　　“百善孝為先”這句話(huà)也同樣將“孝”字放在一個(gè)首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會(huì )一致這么認為呢？

　　不難理解，在這個(gè)世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。是他們孕育、生育、養育、教育了我們。我們如果有一丁點(diǎn)的感恩心，那么首先當然應該回報我們的父母。而“孝”才使得“考有所養”得以實(shí)現，才使得我們不必為以后年老而擔憂(yōu)，只要我們的子女是心存孝道的。

　　“孝”擺首位的原因還有一個(gè)就是“孝道開(kāi)，百道皆開(kāi)”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎。也不難理解。假如一個(gè)人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話(huà)，那么他對別人的態(tài)度還會(huì )好到哪里呢？而反過(guò)來(lái)，當他能細心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進(jìn)而就能慢慢的理解別人。

　�。ǘ�）謹信

　　謹信則給出了一個(gè)人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世�！靶艦槿搜浴�，“言而無(wú)信，不知其可”。在對“信”字的`認識上可以說(shuō)“古今中外”都是一致的。相信沒(méi)有一個(gè)人愿意同一個(gè)“言而無(wú)信”的人交往。

　�。ㄈ�）仁愛(ài)

　　仁愛(ài)其實(shí)是“中國傳統文化”中對個(gè)人素質(zhì)培養的一個(gè)終極目標。如果一個(gè)人能夠做到期對整個(gè)都心存仁愛(ài)，那“孝弟”與“謹信”自然便也會(huì )做到了�！叭蕫�(ài)”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣�！袄衔崂弦约叭酥�老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛(ài)”當然也就不難。

　　二、人際關(guān)系

　　“中國傳統文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會(huì )關(guān)系。在“中國傳統文化” 中，將人際關(guān)系劃分為“五倫關(guān)系”，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。并且指出了“人無(wú)倫外之人，學(xué)無(wú)倫外之學(xué)”。

　�。ㄒ唬└缸雨P(guān)系

　　在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長(cháng)輩與晚輩之間的關(guān)系。父子關(guān)系中要做到“父慈子孝”，即父母應該慈愛(ài)子女，子女應孝養父母。需要說(shuō)明的是“慈愛(ài)”是廣義的，它至少應含有以下意義。 養育。父母對子女理所當然負有養育的責任。

　　關(guān)愛(ài)�！瓣P(guān)愛(ài)”不等于“溺愛(ài)”，是要照顧好，并培養好。

　　教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會(huì )“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。

　�。ǘ�）夫婦關(guān)系

　　這里“夫婦關(guān)系講述了從擇偶到相處的一系列的規則。

　　1、擇偶。擇偶的標準應該是賢德，而不是金錢(qián)、地位、容貌等。

　　2、過(guò)程。交往的過(guò)程應依據自然的發(fā)展規律，即相識——相知——相惜——相愛(ài)——結婚的發(fā)展規律。

　　3、相處。重點(diǎn)突出相處的言語(yǔ)、行為、心地、感覺(jué)。愛(ài)的言語(yǔ)應該是正直的，愛(ài)的行為是成全的，愛(ài)的心地地無(wú)私的，愛(ài)的感覺(jué)是溫暖的。

　　以下三種關(guān)系，只要把握“仁愛(ài)”兩字便可處理得當，故簡(jiǎn)略介紹。

　�。ㄈ�）君臣關(guān)系

　　泛指上司與下屬的關(guān)系。

　�。ㄋ模┬值荜P(guān)系

　　泛指長(cháng)幼之間的關(guān)系。

　�。ㄎ澹┡笥殃P(guān)系

　　這是一種最廣泛的關(guān)系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無(wú)倫外之人”。

　　學(xué)好“中國傳統文化”，發(fā)揚“中國傳統文化”

　　現在，我明白了中國傳統文化所教導的內容才是真正的“素質(zhì)”所在。那么我就要將它學(xué)好，并將它光大。當然其實(shí)真正難的不是學(xué)而是做�，F在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧??

　　《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，大約成書(shū)于距今九百多年的宋朝�！度�字經(jīng)》來(lái)歷無(wú)從精確考證，但一經(jīng)問(wèn)世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補，歷久彌新�！度�字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱(chēng)為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱(chēng)為“經(jīng)”�！度�字經(jīng)》植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習和教育的重要性。其中許多觀(guān)念已融刻在中國人的思想血脈中，如開(kāi)篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。

　　雖然在中國思想史上，人性的善惡沒(méi)有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀(guān)念體現了中國文化對人類(lèi)的美好信念和期望�！度�字經(jīng)》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長(cháng)的重要性，所謂的“近朱者

　　赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到很多歷史故事來(lái)印證成長(cháng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(cháng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟�！度�字經(jīng)》認為，對于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì )受到污染。同時(shí)，學(xué)習是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣東西，必須專(zhuān)心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會(huì )有所成。

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