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弟子規余力學(xué)文言文翻譯
在年少學(xué)習的日子里，大家都背過(guò)文言文吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的弟子規余力學(xué)文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
弟子規余力學(xué)
不力行、但學(xué)文、長(cháng)浮華、成何人
但力行、不學(xué)文、任己見(jiàn)、昧理真
讀書(shū)法、有三到、心眼口、信皆要
方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起
寬為限、緊用功、工夫到、滯塞通
心有疑、隨札記、就人問(wèn)、求確義
房室清、墻壁凈、幾案潔、筆硯正
墨磨偏、心不端、字不敬、心先病
列典籍、有定處、讀看畢、還原處
雖有急、卷束齊、有缺壞、就補之
非圣書(shū)、屏勿視、蔽聰明、壞心志
勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴致
弟子規余力學(xué)文言文翻譯：
不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁這些道德準則，一味死讀書(shū)，縱然有些知識，也只是增長(cháng)自己浮華不實(shí)的習氣，如此讀書(shū)又有何用?
反之，如果只是一味去做，不肯讀書(shū)學(xué)習，就容易任性而為，蒙蔽真理。
讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。(研究學(xué)問(wèn)，要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入。)
這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，不要欣羨、想看其他的書(shū)，這本書(shū)沒(méi)讀完，不要看其他的書(shū)。
在訂定讀書(shū)計劃的時(shí)候，不妨把讀書(shū)期限定得寬松一些，實(shí)際執行時(shí)，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。
求學(xué)當中，心里有疑問(wèn)，應隨時(shí)筆記，一有機會(huì )，就向良師益友請教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。
書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。
古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì )磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。
書(shū)籍課本應分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。
雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本有缺損就要修補，保持完整。不是傳述圣賢言行的著(zhù)作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。
遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發(fā)憤向上努力學(xué)習，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達到的。
《弟子規》創(chuàng )作背景
c康熙年間，統治階層出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為"大成至圣文宣先師";大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本�！兜茏右帯吩队柮晌摹�，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作�！兜茏右帯肥钱敃r(shí)皇權、神權下的產(chǎn)物，滿(mǎn)族人以幾十萬(wàn)人統治億萬(wàn)漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)"圣諭"十六條，作為人們的思想準則和行為規范:敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉黨以息爭訟;重農桑以足衣食;尚節儉以惜財用;隆學(xué)校以端士習;黜異端以崇正學(xué);講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風(fēng)俗;務(wù)本業(yè)以定民志;訓子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢(qián)糧以省催科;聯(lián)保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展�！兜茏右帯氛窃谶@種文學(xué)氛圍下，寫(xiě)作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個(gè)秀才。他以《論語(yǔ)》"學(xué)而篇"中"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應當恪守的守則規范。后來(lái)賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。
教育意義
此書(shū)以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等�！兜茏右帯房倲⒅姓f(shuō):"弟子規，圣人訓:首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。"這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹，信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文，前六項屬于德育修養，后一項，即學(xué)文，屬于智育修養�！兜茏右帯访鞔_強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(cháng)，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會(huì )，"事諸父，如事父;事諸兄，如事兄"，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾，"凡是人，皆須愛(ài)"，通篇講的是父母對子女傾注了無(wú)私的愛(ài)，子女應該以無(wú)私的愛(ài)回報父母。
2014年9月6日，海南省首開(kāi)傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領(lǐng)悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，"學(xué)一句，做一句"，潛移默化學(xué)會(huì )為人。中國司法部肯定海南經(jīng)驗，將海南司法廳編著(zhù)的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發(fā)行。
文史影響
《弟子規》三字一句，易學(xué)易記，文中穿插了相關(guān)文史知識、成語(yǔ)典故�！兜茏右帯匪v的道理，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著(zhù)手講述了古代很多的典故。
作者簡(jiǎn)介
李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著(zhù)名學(xué)者、教育家。李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時(shí)候，李毓秀師從同鄉學(xué)者黨冰壑，游學(xué)近二十年�？婆e不中后，就放棄了仕進(jìn)之途，終身為秀才，致力于治學(xué)。精研《大學(xué)》《中庸》，創(chuàng )辦敦復齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門(mén)外滿(mǎn)是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱(chēng)為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書(shū)。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著(zhù)作還有《四書(shū)正偽》、《四書(shū)字類(lèi)釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館。
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