- 相關(guān)推薦
弟子規全譯導語(yǔ)散文
語(yǔ)云，至樂(lè )莫若讀書(shū)，揆要無(wú)如教子。
《禮記》稱(chēng)：“建國君民，教學(xué)為先�！敝袊形迩澳暧凭脷v史的滄海桑田，中華民族歷經(jīng)磨難，雖九死而猶未隳，無(wú)疑是其中華民族傳統文化教育產(chǎn)生的巨大力量。
中華傳統文化教育，主要是儒學(xué)教育�？梢宰匪莸�4500年前春秋時(shí)代，由大成至圣先師孔子發(fā)軔，亞圣孟子得其真髓，而后代代薪火相傳……至漢武帝時(shí)期，正式將儒家學(xué)說(shuō)確立為教育政策。此教學(xué)政策一直保持到二十世紀前后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì )，后逐漸被廢除。近百多年來(lái)，中華傳統文化教育更是遭到了史無(wú)前例的破壞，亟待我們今天去拯救與恢復。因為，經(jīng)過(guò)幾千年的社會(huì )實(shí)踐，證明優(yōu)秀的傳統文化教育，確系國人生存生息成長(cháng)的搖籃，是國家民族繁榮興盛的基礎。中華傳統文化教育我們……
認識超越時(shí)空的大自然運行法則，此之謂道。教導人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。人與人之間，不論貧富貴賤都會(huì )自然產(chǎn)生五種關(guān)系，即“五倫”：父子――父慈子；君臣――領(lǐng)導與被領(lǐng)導之間，君使臣以禮，臣侍君以忠；夫婦――男女有別，男主外，女治內，夫妻其各盡本；兄弟――長(cháng)幼有序，兄弟姐妹和睦友愛(ài)；朋友――交往誠懇，守信用，講道義。這是人倫大道。人一生都離不開(kāi)這五種關(guān)系。此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，家庭不和、社會(huì )秩序混亂、道德淪喪，國家也就失去了安定興盛的人道根本。
這種五倫之道正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個(gè)人都應該明了的安身立命之所，也是維系社會(huì )安定常態(tài)的世間大學(xué)問(wèn)�！兜茏右帯肪褪且罁潦ハ葞熆鬃拥慕陶d編成的。
《弟子規》根據《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分五個(gè)部分加以演述。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份防邪存誠、養成忠厚家風(fēng)、國風(fēng)形成良好社會(huì )風(fēng)氣的最佳讀物。
《弟子規》的基礎是儒教，儒教為人性的基礎，儒家所講的大道理就在《弟子規》里�！兜茏右帯芳袊鴤鹘y家訓、家規、家教之大成，是人生第一規，是做人的根本，教育的根本�！兜茏右帯吩队柮晌摹�，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來(lái)清朝賈存仁修訂改編，并改名《弟子規》。李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潛，號采三，清代康熙時(shí)山西絳州人，清初著(zhù)名學(xué)者、教育家。
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀�！睆U經(jīng)廢倫，國家衰頹之根由。貪瞋癡慢，人心墮落之原因。欲致天下太平，須從根本著(zhù)手。此乃中華文化命脈、命運之所系。唯有明倫教孝，務(wù)本求根，則邦自寧，國自興。
中華傳統文化博大精深，傳統文化教育林林總總，讓我們從這里做起，循序漸進(jìn)，觸類(lèi)旁通，應用于教學(xué)實(shí)踐，使中國傳統文化教育在尋求社會(huì )安定、以德治國、科教興國的時(shí)代今天，重綻光芒。
為了孩子的成人、成材、成功；為了國家繁榮，民族復興，人民強盛；為了家庭和睦、社會(huì )和諧、世界和平，讓我們一起發(fā)憤學(xué)習身體力行《弟子規》。
【弟子規全譯導語(yǔ)散文】相關(guān)文章：
弟子規-永不過(guò)時(shí)的經(jīng)典短文散文06-26
《赤壁賦》詞語(yǔ)多譯10-06
黃帝內經(jīng)靈樞譯解07-07
琵琶行原文及段譯08-21
《登鸛雀樓》原文及韻譯08-10
《天末懷李白》的原文及韻譯10-11
冰心譯泰戈爾詩(shī)集（中英對照）05-25