- 相關(guān)推薦
《弟子規》與青少年家庭倫理道德教育問(wèn)題分析論文
在學(xué)習和工作的日常里，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的《弟子規》與青少年家庭倫理道德教育問(wèn)題分析論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、引言
《弟子規》又名《訓蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著(zhù)，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規范，教導子弟要養成忠厚的家風(fēng)與淳樸的民風(fēng)，因此該文被當時(shí)的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學(xué)教學(xué)必讀的教材�！兜茏右帯烦浞謧鞒辛讼仁タ鬃拥闹腔叟c美德，其中包含了大量的思想修養，其獨具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價(jià)值。
二、《弟子規》在現代家庭倫理道德教育中的作用
《弟子規》中講述了孝、謹、信、泛愛(ài)眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實(shí)施起來(lái)卻實(shí)為不易。尤其是在普遍存在的信任危機、道德危機中，成年人都普遍養成了有悖于傳統美德的品格與習性，如此怎能在家庭教育中教導自己的孩子養成良好品德？而《弟子規》中有很多的內容都傳達了家庭教育的信息，從最基本的孝道開(kāi)始，在傳統社會(huì )觀(guān)念中，家庭是人們最先接觸到的人機關(guān)系，家是建立血緣與情感基礎的桑田，孩子的性格與品行，會(huì )隨著(zhù)家庭這個(gè)環(huán)境慢慢改變。在環(huán)境中，孩子學(xué)習如何與人交往，學(xué)習手足之愛(ài)、母子與父子之愛(ài)。很多出現人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環(huán)境中長(cháng)大，孩子在家庭中因為沒(méi)能感受到愛(ài)，使得其喪失了原有的價(jià)值觀(guān)。而《弟子規》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養與品行都有較大的警示作用，這些行事規矩都有利于家庭形成“真實(shí)”、“誠信”、“孝順”的品質(zhì)。并且《弟子規》中倡導的秩序，也是當今家庭教育甚至社會(huì )教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規》，能夠讓孩子增強對家庭的認同，從小就養成良好的品質(zhì)與道德修養，養成勤奮學(xué)習、從小懂得尊重人。而從小養成的品德，往往會(huì )伴隨孩子的一生，使孩子在長(cháng)大成人后對形成良好的生活與處世習慣，使孩子一輩子受益無(wú)窮�！兜茏右帯分羞�十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”就體現做人做事的先后順序，教導孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發(fā)展為對眾人的關(guān)愛(ài)，將做人、做事與做學(xué)問(wèn)統一起來(lái)，隨著(zhù)在實(shí)踐中相互依存，能夠將孩子引入到一個(gè)正確發(fā)展的道路中。
三、傳統家庭倫理道德教育存在的問(wèn)題
傳統家庭教育以長(cháng)期的封建體制與小農自然經(jīng)濟為導向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個(gè)人社會(huì )化的首要場(chǎng)所。在傳統的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務(wù)及最終目的，但是家庭作為社會(huì )的基本單位，通過(guò)家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統文化，但是家庭教育的教學(xué)現狀卻在限制其應用教育職能的發(fā)揮，甚至在某些家庭教育中還出現負面效應與職能錯位的問(wèn)題[2]。具體表現為：第一，在家庭的教育觀(guān)念上，往往一方面承載著(zhù)“光宗耀祖”、“望子成龍”的價(jià)值觀(guān)念，出現男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現實(shí)社會(huì )文化的影響，使得各種非原有道德的文化進(jìn)入到家庭中，使家庭文化有意無(wú)意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現教育方向失衡與教育空白的問(wèn)題，致使家庭成員畸形發(fā)展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀(guān)念及道德品質(zhì)發(fā)生變化；第三，由于當前社會(huì )缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標準經(jīng)常發(fā)生變化，這就導致家庭教育在倫理道德的培養上往往會(huì )陷入一個(gè)茫然無(wú)措的狀態(tài)，會(huì )嚴重影響家庭血緣關(guān)系以及家庭教育職能的發(fā)揮；第四，受當前人才選拔制度與學(xué)校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態(tài)度甚至反文化的態(tài)度來(lái)盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發(fā)展的重要影響因素。
由此可見(jiàn)，現存的家庭教育模式無(wú)論在教學(xué)觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質(zhì)量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構建上，借助《弟子規》中所規范的標準與做人原則，進(jìn)一步剖析古代家庭教育模式，對現階段青少年家庭倫理道德培養有重要意義。
四、《弟子規》教學(xué)思想在當代家庭倫理道德中的實(shí)施策略
《弟子規》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊含的通俗、易懂、易行的特點(diǎn)，正好彌補了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內容中蘊含的大量思想修養、待人接物以及飲食起居規范，是規范孩子道德與品質(zhì)的重要參考。當前，在進(jìn)行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長(cháng)與教育實(shí)踐提供幫助。
�。ㄒ唬┰诩彝ブ泄噍斆梢责B正、道德為先的教育理念
在現代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優(yōu)勢，通過(guò)營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養成重視倫理理法的優(yōu)良品質(zhì)[3]。另外，家庭教育還應懂得應用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環(huán)境的。
�。ǘ┙虒Ш⒆羽B成勤奮嚴謹、生活有序的行為習慣
思想品德與行為習慣的形成不是一朝一夕的，其養成是一個(gè)長(cháng)期、循序漸進(jìn)與日積月累的過(guò)程。思想品德與行為習慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規》認為在家庭教育中應逐步讓孩子養成生活有序、講究個(gè)人衛生與珍惜時(shí)間的習慣，并且珍惜時(shí)間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時(shí)”；而良好的生活習慣在《弟子規》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習慣，能夠讓孩子從小就樹(shù)立并養成正確的生活習性。
�。ㄈ┳尯⒆佣嗾b讀經(jīng)典，熏陶出良好品德
文學(xué)經(jīng)典是我國先賢與先圣智慧的結晶，這種經(jīng)典能夠經(jīng)過(guò)幾千年的流傳，必然有其獨到以及價(jià)值所在，因此孩子在學(xué)習各種知識與才藝之余，家長(cháng)也應教導其誦讀中國的傳統經(jīng)典文學(xué)。孩子在誦讀經(jīng)典過(guò)程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動(dòng)去思索與理解其中的道理以及觀(guān)點(diǎn)，達到思維鍛煉與品德發(fā)展的目的。選擇文學(xué)經(jīng)典，應選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書(shū)，比如《弟子規》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等先賢文學(xué)經(jīng)典，輔助孩子學(xué)習，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。
�。ㄋ模┙虒Ш⒆訉W(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )尊重
在《弟子規》中，反復闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛(ài)眾”等道德品質(zhì)，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛(ài)眾”是關(guān)心教育[4]。
孝是道德形成的基礎，也是一切教化得以實(shí)現的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責任。在當代家庭，獨生子女往往會(huì )在家庭中受到過(guò)多的關(guān)愛(ài)，逐漸會(huì )形成以自我為中心的性格，很多學(xué)生用著(zhù)父母的錢(qián)，卻對父母沒(méi)有一絲的感激，這實(shí)則是家庭教育出現畸形，為使孩子養成孝順父母的良好品質(zhì)，應將《弟子規》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。
五、結語(yǔ)
總之，《弟子規》與當代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯(lián)系，在探索將其轉化為現代家庭道德教育的同時(shí)，我們應剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。
參考文獻:
[1]張貴梅,譚英,李慶風(fēng).《弟子規》和現代人際交往規范研究綜述[J].現代交際,2011,(04).
[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學(xué)倫理道德教育-在大學(xué)倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報,2011,(06).
[3]李香平.論蒙學(xué)教材在青少年教育中的當代價(jià)值與理性繼承--以《三字經(jīng)》,《弟子規》為例[J].中國青年研究,2012,(02).
[4]邵龍寶.《弟子規》與現代家庭教育[J].運城學(xué)院學(xué)報,2010,(04).
【《弟子規》與青少年家庭倫理道德教育問(wèn)題分析論文】相關(guān)文章：
《弟子規》中的倫理道德教育07-16
《弟子規》是家庭良好教育的寶典10-19
莫言談孩子教育問(wèn)題10-20
《弟子規》09-22
《弟子規》經(jīng)典名句08-01
弟子規的感悟09-21
傳統弟子規09-05
弟子規「謹」09-05
《弟子規》賞析10-15